四年，春，王二月，癸巳，陳侯吳卒。
三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子齊國夏於召陵，侵楚。夏，戶雅反。召，詩照反。
夏，四月，庚辰，蔡公孫姓帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之。公孫姓音生，又如字。
五月，公及諸侯盟於皋鼬。召陵會劉子、諸侯，總言之也。皋鼬，地名。○鼬，由又反。○一事而再會，公誌於後會也。後，誌疑也。公畏強楚，疑於侵之，故複者，更謀也。不日者，後楚伐蔡，不能救故。○複，扶又反。
[疏]傳“一事”至“疑也”。○釋曰：案傳例地而伐，疑辭。今經言會於召陵侵楚，則疑於前會，不關於後。而雲“誌於後會也”者，後誌疑何？解，楚當時為之所困，削弱矣，諸侯侵之，易可得誌。今一會之中，十有九國，眾力之強，足以服楚，不敢深入，淺侵郊竟，則責諸侯之疑，居然可曉。公疑於楚強，謂無勇，故會盟二文，並見魯公，外內之疑兩顯。
杞伯成卒於會。
六月，葬陳惠公。
許遷於容城。
秋，七月，公至自會。
劉卷卒。劉，采地。○劉卷，音權。采，七代反。此不卒而卒者，賢之也。寰內諸侯也，非列土諸侯，此何以卒也？天子畿內大夫有采地者，謂之寰內諸侯，非列士之諸侯，雖賢，猶不當卒。○寰內音環。天王崩，為諸侯主也。昭二十二年景王崩，嚐以賓主之禮相接，能為諸侯主，所以為賢。
[疏]“此不卒”至“賢之也”。○釋曰：又雲“非列土諸侯，此何以卒也？天王崩，為諸侯主也”。書卒不闕其賢，而範例雲“寰內諸侯，非列土諸侯。非列土諸侯而書之者，賢之也”。賢之一文，而義當兩用，解上言不卒而得書卒之意，釋下言賢之猶賢不當卒。卒之者，以其為諸侯主，明賢之義，故得書卒。反覆二事皆是為賢，故例複雲賢之不用葬。葬之者，明亦為賢之，而采地比之畿外諸侯，故書葬。
葬杞悼公。
楚人圍蔡。
晉士鞅、衛孔圉帥師伐鮮虞。
葬劉文公。
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於伯舉，楚師敗績。吳其稱子，何也？以蔡侯之以之，舉其貴者也。貴謂子也。蔡侯之以之，則其舉貴者，何也？吳信中國而攘夷狄，吳進矣。其信中國而攘夷狄奈何？子胥父誅於楚也，子胥父，伍奢也。為楚平王所殺。○信音申。攘，如羊反，卻也。挾弓持矢而幹闔廬。見不以禮曰幹，欲因闔廬複父之讎。○挾，戶牒反，又子協反。闔，戶臘反。廬，力居反。見，賢遍反。闔廬曰：“大之甚！勇之甚！”子胥匹夫，乃欲複讎於國君，其孝甚大，其心甚勇。
[疏]注“其孝”至“甚勇”。○釋曰：子胥之複讎，違君臣之禮，失事王之道，以匹夫之弱，敵千乘之強，非心至孝，莫能然也。得事父之孝，非敬長之道，故曰“其孝甚大”。若夫子胥父欲被誅，竄身外奔，布衣之士，而求幹列國之君，吐弓矢之誌，無疑難之心，故曰“其心甚勇”。
為是欲興師而伐楚。子胥諫曰：“臣聞之，君不為匹夫興師。
[疏]“君不”至“興師”。○釋曰：然則成湯之誅葛伯，為殺其餉者；武王之殺殷紂，稱靳朝涉之脛，何以萬乘之主，為匹夫複讎？解，湯征葛伯，本為不祀之罪，罪巳灼然。然湯聽其順辭，使其亳民為耕，葛伯殺其餉者，此由不祀而致禍。其如殷紂之罪，被所不盡，斬以所不書，故武王致天之罪，稱斮朝涉之脛，剖賢人之心，亦不為匹夫興師。吳子有因諸侯之怒，直申子胥之情，故言“不為匹夫興師”，得其實論也。傳稱子胥雲“虧君之義，複父之讎”，傳文曲直，子胥是非，《穀梁》之意，善惡若為？解，《公羊》、《左氏》論難紛然，賈逵、服虔共相教授，戴宏、何休亦有唇齒。其於此傳開端，似同《公羊》，及其結絢不言子胥之善。夫資父事君，尊之非異，重服之情，理宜共均。既以天性之重，降於義合之輕，故令忠臣出自孝子，孝子不稱忠臣。今子胥稱一體之重，忽元首之分，以父被誅，而痛纏骨髓，得耿介之孝，失忠義之臣，而忠孝不得並存。傳不善子胥者，兩端之間，忠臣傷孝子之恩，論孝子則失忠臣之義。《春秋》科量至理，尊君卑臣，子胥有罪明矣。君者臣之天，天無二日，土無二王。子胥以藉吳之兵，戮楚王之屍，可謂失矣。雖得壯士之偏節，失純臣之具道，傳舉見其非，不言其義，蓋吳子為蔡討楚，申中國之心，屈夷狄之意，其在可知。
且事君猶事父也，虧君之義，複父之讎，臣弗為也。”於是止。蔡昭公朝於楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。正是日，謂昭公始朝楚之日。○為是，於偽反，“不為”及下“為是”皆同。朝於，直遙反，注同。囊，乃郎反。昭公不與，為是拘昭公於南郢。南郢，楚郡。○郢，以井反，又以正反。數年然後得歸，歸乃用事乎漢。用事者，禱漢水神。○數，所主反。曰：“苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。”楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。蔡請救於吳，子胥曰：“蔡非有罪，楚無道也。君若有憂中國之心，則若此時可矣。”為是興師而伐楚。何以不言救也？據實救蔡。救大也。夷狄漸進，未同於中國。
[疏]“救大也”。○釋曰：“夷狄漸進，未同於中國”，狄何以言救齊？解，救齊是善事。今吳夷狄而憂中國，故進稱子，然未同諸夏，故不言救。雖書救齊而未稱人，許夷狄不使頓備故也。令吳既進稱子，複書曰救，便與中國齊蹤，華夷等跡，故不與救。若書救，當言吳子救蔡；“蔡侯以吳子及楚人戰於伯舉”，不直舉救蔡，而言吳入楚。
楚囊瓦出奔鄭。知見伐由已，故懼而出奔。
庚辰，吳入楚。日入，易無楚也。易無楚者，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓。鄭嗣曰：“陳器，樂縣也。禮：諸侯軒縣。”言吳人壞楚宗廟，徙其樂器，鞭其君之屍，楚無能抗禦之者，若曰無人也。○易，以豉反。壞音怪。撻，士達反。縣音玄。亢，苦浪反。何以不言滅也？據宗廟既毀，樂器巳徙，則是滅也。欲存楚也。其欲存楚奈何？昭王之軍敗而逃，父老送之，曰：“寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何憂無君？寡人且用此入海矣。”父老曰：“有君如此其賢也，以眾不如吳，以必死不如楚。”雍曰：“吳勝而驕，楚敗而奮。”○肖音笑。奮，方問反。相與擊之，一夜而三敗吳人，複立。楚複立也。○敗，必邁反。複，扶又反。何以謂之吳也？據戰稱子。狄之也。何謂狄之也？君居其君之寢而妻其君之妻，大夫居其大夫之寢而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之毌者，不正。乘敗人之績，而深為利，居人之國，故反其狄道也。
五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。
夏，歸粟於蔡。蔡侯比年在楚，又為楚所伐，饑，故諸侯歸之粟。諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。孰歸之？諸侯也。不言歸之者，專辭也。不言歸之者，主名若獨是魯也。義邇也。言此是邇近之事，故不足具列諸侯。
於越入吳。舊說於越，夷言也。《春秋》即其所以自稱者書之，見其不能慕中國，故以本俗名自通。見，賢遍反。
六月，丙申，季孫意如卒。傳例曰：“大夫不日卒，惡也。”意如逐昭公，而日卒者，明定之得立由乎意如，《春秋》因定之不惡，而書日以示譏，亦猶公子翬非桓之罪人，故於桓不貶。○惡，烏路反。翬，許韋反。
秋，七月，壬子、叔孫不敢卒。
冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。
六年，春，王正月，癸亥，鄭遊帥師滅許，以許男斯歸。
二月，公侵鄭。
公至自侵鄭。
夏，季孫斯、仲孫何忌如晉。仲孫忌，而曰仲孫何忌，甯所未詳。《公羊傳》曰：“譏二名。”
秋，晉人執宋行人樂祁？。
冬，城中城。城中城者，三家張也。大夫稱家，三家：仲孫、叔孫、季孫也。三家侈張，故公懼而脩內城，譏公不務德政，恃城以自固。○張，如字，一音下亮反，注同。
[疏]“三家張也”。○釋曰：釋之異辭，何也？凡城之誌，皆譏。傳於“冬，城諸及防”，解“可城”，言間隙無事，理實有譏。今不釋，恐同彼傳，言誌城之中雖得間隙，複有畏張侈之患，還與皆譏之義同，或是義與可城同也。
或曰，非外民也。
季孫斯、仲孫忌帥師圍鄆。
七年，春，王正月。
夏，四月。
秋，齊侯、鄭伯盟於鹹。鹹音鹹。
齊人執衛行人北宮結，以侵衛。以，重辭也。衛人重北宮結。齊以衛重結，故執以侵之，若楚執宋公以伐宋。凡言以，皆非所宜以。
[疏]“以重辭也”。○釋曰：前注雲“以有二義”，今注即雲“凡言以，皆非所宜以”，是一義，而曰二何？解，楚執宋公，兩君相執，傳以言重，辭別於凡以。今此君而執臣，明以國重，不言與二君共例，故發例同之。二義巳見，故注更言“凡以而起義，解以者，不以者，不止釋此文。”
齊侯、衛侯盟於沙。沙，地。
大雩。
齊國夏帥師伐我西鄙。 九月，大雩。
冬，十月。
八年，春，王正月，公侵齊。
公至自侵齊。
二月，公侵齊。未得誌故。
三月，公至自侵齊。公如，往時致月，危致也。往月致時，危往也。往月致月，惡之也。惡，烏路反。
[疏]“公如”至“致也”。○釋曰：複發傳何？解莊二十三年起例，公行有危而書月。今公伐齊有危，危而書月，一時之間，再興兵革危懼之理，義例所詳，故重說以明之。
曹伯露卒。
夏，齊國夏帥師伐我西鄙。
公會晉師於瓦。瓦，衛地也。
公至自瓦。
秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。柳，良久反。
晉士鞅帥師侵鄭，遂侵衛。
葬曹靖公。
九月，葬陳懷公。
季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。
冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮。曲濮、衛地。○濮音卜，。
從祀先公。貴複正也。文公逆祀，今還順。
盜竊寶玉大弓。寶玉者，封圭也。始封之圭。大弓者，武王之戎弓也。是武王征伐之弓。周公受賜，藏之魯。周公受賜於周，藏之魯者，欲世世子孫無忘周德也。非其所以與人而與人，謂之亡。亡，失也。非其所取而取之，謂之盜。
[疏]“非其”至“之亡”。○釋曰：於經何例當之？解經言饑，止謂二穀不收。苞宣公之例，五穀不收止在當文，康、饉無例應之。今因盜而發亡例，經無應之。或說非其所以與人謂之亡，是梁伯所行也。梁伯受國於天子，不能撫其民人而自失之。夫國之利器，不可以示人，權之可守，焉得虛假？君貪色好酒，耳目不能聰明，上無正長之治，大臣背叛而國外奔，因若自滅，故謂之亡，此可以應其義。
九年，春，王正月。
夏，四月，戊申，鄭伯蠆卒。蠆，田邁反。
得寶玉大弓。杜預曰：“弓，王國之分器也。得之足以為榮，失之足以為辱，故重而書之。”○分器，扶問反。其不地何也？
[疏]“其不地何也”。○釋曰：據何文而責地？解，此據獲物言地，經言“戰於大棘，獲宋華元”，宜蒙上地，故據彼責此。
寶玉大弓，在家則羞，不目，羞也。國之大寶，在家則羞也。況陪臣專之乎！恥甚而不目其地。
[疏]注“況陪臣專之乎恥甚而不目其地”。釋曰：下“或曰，陽虎以解眾也”，還是陪臣，何以異之？解，上說不目羞，明失之為辱，得之為榮。榮而言地，地是陪臣之所居。魯能奪陪臣之得，可以明免恥，何為不地？夫以千乘之國，而受辱於陪臣，雖得為榮，書地則恥。或曰之義，得非魯力也。陽虎竊國重寶，非其所用，畏眾之討，送納歸君，故書而記之。
惡得之？惡，於何也。○惡音烏，注同。得之堤下，或曰，陽虎以解眾也。
六月，葬鄭獻公。