以齊侯之見公，可以言至自齊也。“齊侯唁公於野井”，以親見齊侯為重，故可言至自齊。居於鄆者，公在外也。若但言公至自齊，而不唁居於鄆，則公得歸國，欲明公實在外，故言居於鄆。
[疏]“公在外”。○釋曰：又日前不外公，言外何？解，言外者，據內生名，公雖出奔，臣子不得外公，存錄之如在國。在國之文，不得實同，故言居鄆以別之。
至自齊，道義不外公也。至自齊者，臣子喜君父得反，致宗廟之辭爾。今君雖在外，猶以在國之禮錄之，是崇君之道。
夏，公圍成。成，孟氏邑。非國不言圍，所以言圍者，以大公也。崇大其事。
[疏]“非國”至“大公也”。○釋曰：何解凡邑不言圍，指小都，都之大者則國。此文是於三家疆大，邑過百乘，比之小國，國家之患，良由此起。昭公圍成、郈，郈人不服，而臣之邑不順，季氏之權，得國之資，圍而不克，故以大公為文。然則定公雖墮三都，成人不肯，公伐不克，故傳以大公釋之。書致為異，故傳釋之。此不致者，齊無難公之言，不以適齊無為危至，如長葛言圍，非常見義乃殊，故傳不異。
秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯盟於鄟陵。鄟陵，某地。○鄟陵音專，又市轉反。
公至自會，居於鄆。公在外也。至自會，道義不外公也。
[疏]“義不外公也”。○釋曰：複發傳何？解自齊為虛致，自會為實文，與虛致嫌義有殊，故發不異已。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入於成周。周有入無出也。始即位非其所，今得還，複據宗廟，是內故可言入。若即位在廟，則王者無外，不言出。
[疏]“有入無出也”。○釋曰：王也，傳言周而複釋何？解彼明上下一見，則同有出文，故言周。言周有入無出，明天王之身入與出，故發傳也。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。遠矣，非也。雍曰：“奔篡君之賊，其責遠矣。”○召，上照反。篡，初患反。
[疏]注“奔篡”至“遠矣”。○釋曰：傳言奔，直奔也。何嫌以發？解，非也，非責之非，責其遠矣。獨言遠者，傳雲於周公著例，見上下之文。然則王子瑕不言出是常，常文而無大罪，則從例可知，故省文。至於尹氏，周室之微弱，而日月不誅，子朝使之奔，不足可責遠矣。則剌諸侯，諸侯謂宋、衛、陳、鄭外附於楚，子朝之舅，華戎同心而叛，天子不能誅，則宜遠責諸侯，乃經解傳，宣其責遠矣。傳既責遠，愧奔亦異，故曰：“奔，直奔也”。傳曰奔之惡也，惡其奔讎。子朝之奔，奔讎而曰奔。直奔，惡諸侯之叛，剌其不殊也。
奔，直奔也。
二十有七年，春，公如齊。自鄆行。
公至自齊，居於鄆。公在外也。
[疏]“公在外也”。○釋曰：發傳不同，而重起例何？解公前孫而至，今如齊，不言孫，反而言至。至言居於鄆，故傳言“公在外也”。異義而文別，故重言例，而文省則義同，義同，亦在外可知也。
夏，四月，吳弑其君僚。僚，力雕反。
楚殺其大夫郤宛。宛，於阮反，又於元反。
秋，晉士鞅、宋樂祁、衛北宮喜、曹人、邾人、滕人會於扈。祁，力兮反，又力私反。扈音戶。
冬，十月，曹伯午卒。
邾快來奔。徐邈曰：“自此已前，邾畀我、庶其並來奔，今邾快又至，三叛之人，俱以魯為主。邾，魯鄰國，而聚其逋逃，為過之甚，故悉書之以示譏也。小國無大夫，故但舉名而略其氏。○邾快，苦夬反。畀，必二反，本或作鼻。逋逃，布吳反。
公如齊。
公至自齊，居於鄆。
二十有八年，春，王三月，葬魯悼公。
公如晉，次於乾侯。不得入於晉。乾侯，晉地。
[疏]“公如晉”。○釋曰：“解與發圍國之文同，故傳言“公在外也”，明從鄆如齊，不釋言次之，言在外亦顯故。
公在外也。
夏，四月，丙戌，鄭伯寧卒。寧，下“滕子寧”皆如字。
六月，葬鄭定公。
秋，七月，癸已，滕子寧卒。
冬，葬滕悼公。
二十有九年，春，公至自乾侯，居於鄆。以乾侯致，不得見晉侯故。
齊侯使高張來唁公。唁公不得人於魯也。
[疏]“唁公”至“魯也”。○釋曰：複發傳何？解前“齊侯唁公子野井”，野井，齊地，今來唁公於鄆，鄆是魯地。魯地而言唁，言不得入於魯國都。魯國都謂宗廟所在。唁有遠近，人有尊卑，君臣同文，故重發例也。
公如晉，次於乾侯。
夏，四月，庚子，叔倪卒。季孫意如曰：“叔倪無病而死，此皆無公也。是天命也。非我罪也。”言叔倪欲納公，無病而死，此皆天命，使魯無君爾，魯公之出非我罪。○叔倪，五計反，又五兮反，《左氏》作“詣”。
[疏]“皆無公也”，○釋曰：叔倪之卒事，無公而曰皆何？解經言“宋公佐卒於曲棘”，傳言“邡公也”，今叔倪複卒，傳曰“皆無公也”。
秋，七月。
冬，十月，鄆潰。潰之為言上下不相得也。上下不相得則惡矣，亦譏公也。公既出奔，不能改德脩行，居鄆小邑，複使潰亂，德之不建，如此之甚。○潰，戶內反。惡，烏路反，又如字。行，下孟反。複，扶又反。
[疏]“潰之”至“得也”。○釋曰：重發起列何？解上下不相得之為罪與國同，故例詳之。此年三月，次於乾侯，來還於鄆。冬而鄆潰，嫌自潰，不責於公，故言“亦譏公也”。
昭公出奔，民如釋重負。傳明昭公有過，非但季氏之罪。
三十年，春，王正月，公在乾侯。中國不存公，存公故也。中國，猶國中也。
[疏]注“中國”至“中也”。釋曰：曰凡言國中，指謂魯也。中國指其諸夏。諸夏為中國，據夷狄為外。案成昭適晉，並逾年而不言在，襄二十八年“公如楚”，二十九年書“公在楚”，傳曰“閔公也”，為楚所致，存錄之。然則此文中國，國中何為變中國者何？解中國逾年不言在，親倚之情，如國莫二，比之國中，不以言中非諸夏。且昭以二十五年出奔，二十六年居鄆，是魯地不存公。二十七年、二十八年亦如之，至此寄在乾侯。乾侯為晉地，明公去魯竟而入於晉界，不複重還，遂卒於外。雖複生存居地壤，於予來歸，來不居茲日，故傳以有故釋之，所以閔公。範例雲：“在，有故。言在，非所在也。”
夏，六月，庚辰，晉侯去疾卒。去，起呂反。
秋，八月，葬晉頃公。頃音傾。
冬，十有二月，吳滅徐。滅夷狄時。月者，為下奔起。○為，於偽反。
[疏]注“月者”至“奔起”。○釋曰：案滅中國日，出奔月，輕於滅。滅夷狄時，奔何得更月？解，範答薄氏雲：“國不滅而，出以月為國，國滅例而出，出重發於滅，滅夷狄雖時，猶加於月。”然則溫子不滅而出奔，何以不月？有義而然。弦子之奔，文承八月之下，溫子以逃，在正月之後，何知不月？傳於弦子滅言“不日，微國”，微國則例月，例月則不關於君出，君出之重，不大於滅國。範雲出重於滅者，言既滅其國，君不死難，比之常奔恒滅，則為重矣。滅在月例者，君出不複加日，明滅重矣。月亦是，譚子出月，月關滅國，滅國例之同，同例在不日。傳於滅國詳略之，更於潞子發夷狄之遠例，於鄫亡見中國之變稱，義例成矣。潞子之賢從自盟，滅國獲君，君或出奔，名為罪，皆有罪，故注譚子雲“蓋無罪”。今注章羽，明不複疑。名為有罪，譚子言蓋，約邾益之名，名義見矣，故章羽從正例而不疑也。
徐子章羽奔楚。奔而名者，有罪惡也。○惡，烏路反。
三十有一年，春，王正月，公在乾侯。
季孫意如會晉荀櫟於適曆。適曆，晉地。○櫟音曆，舊作躒。適，丁曆反。
夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。
晉侯使荀櫟唁公於乾侯。唁公不得入於魯也。曰：“既為君言之矣，不可者意如也。”言已已告魯求納君，唯意如不肯。○為，於偽反。
[疏]“唁公”至“魯也”。○釋曰：複發傳何？解，範例雲：“唁有三，吊失國曰唁。”唁雖有三，吊失國三，三釋一而已。不入魯界，有三文，知言唁嫌與魯異。其言不得入魯，明吊失國而異。今地晉而受晉納，公有可入之理，故言“唁公不得入於魯也”。
秋，葬薛獻公。
冬，黑肱以濫來奔。其不言邾黑肱，何也？據襄二十一年“邾庶其以漆閭丘來奔”言邾。○肱，古弘反。濫，力甘反，又力暫反。別乎邾也。邾以濫邑封黑肱，故別之若國。○別，彼列反。其不言濫子，何也？據既別之為國，則應書其爵。非天子所封也。來奔，內不言叛也。
[疏]“來奔”至“叛也”。○釋曰：重發傳何？解書黑肱不係邾，嫌其專地，不責叛，罪輕，故言來奔。不言叛，罪自顯也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯，取闞。闞，口暫反。
夏，吳伐越。
秋，七月。
冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛太叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人城成周。天子微，諸侯不享覲。享，獻也。覲，見也。言天子微弱，四方諸侯不複貢獻，又無朝覲之禮。○大音泰。享，許丈反。覲，其靳反。見，賢遍反。複，扶又反。朝，直遙反。夫子之在者，惟祭與號。祭謂郊上帝，號謂稱王。故諸侯之大夫，相帥以城之，此變之正也。
[疏]“天子”至“與號”。○釋曰：於此乃言周衰變之正，重複起傳何？解平、桓之世，唯複禮樂出自諸侯，諸侯猶有享覲之心，襄王雖複出居，猶賴晉文之力。劄子雖雲矯殺，王威未甚屈辱。至於景王之崩，嫡庶交爭，宋、衛外附，楚亦內侮。天子獨立成周，政教不行天下，諸侯無桓、文之霸，不能致力於京師，權柄委於臣手，故大夫相率而城之。比之在禮，故釋不異辭，因變正也。
十有二月，已未，公薨於乾侯。