[疏]“立武宮”。○釋曰：《禮記》稱“世室”，此傳雲不宜立者，《禮記》，周未之書，以其廟不毀，故謂之世室；此以武公之廟毀來巳久，今複立之，故雲不宜立。範義與此違也。何休解《公羊》以為臧孫許伐齊有功，故立武宮，《左氏》以為季文子以？之功立武宮，據人雖別，同是伐齊。《穀梁》之意，亦以勝齊立武宮也。
立者，不宜立也。
取鄟。鄟，國也。鄟音專，又市轉反，國名。
[疏]“取鄟”。○釋曰：隱十年，“鄭伯伐取之”，直注雲：“凡書取國，皆滅也，變滅言取，明其易。”今不言滅鄟，是明魯取之易也。又惡鄟不備也。凡書取之例，以內外皆有。外書取者，即徐人取舒是也。內書取者，即取鄟是也。其內被取邑亦為取，齊侯取鄆是也。《公羊》以為鄟是邾之邑，與《穀梁》異。
孫良夫帥師侵宋。
夏，六月，邾子來朝。朝，直遙反。
公孫嬰齊如晉。
壬申，鄭伯費卒。費音秘。
[疏]“鄭伯費卒”。○釋曰：案《世本》及《左氏》，鄭伯費是鄭悼公。不書葬者，何休雲：“楚伐鄭喪，諸侯不能救，晉欒書又侵之，故去葬，使若非伐喪者，為中國諱也，在隱三年注。魯不往會，則經亦不書，則悼公不書葬者，魯不會也。”
秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。
楚公子嬰齊帥師伐鄭。
冬，季孫行父如晉。
晉欒書帥師救鄭。
七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。不能免牛者，以方改卜郊，吉否未可知。○鼷音奚。吉否，方九反。
[疏]注“不言”至“可知”。○釋曰：。下傳稱免牲，不曰不郊，免牛亦然。此言免牛，則嫌似不郊，故雲不言免牛者，以方改卜郊，未可知也。
不言日，急辭也，辭中促急，不容日。
[疏]“不言”至“辭也”。○釋曰：宣三年“郊牛之口傷”，彼言之是緩辭，亦不雲日，此傳雲“不言日，急辭也”者，案宣三年傳言之，是牛自傷之緩，此言其是鼠食牛之緩。二者立文雖異，俱是緩辭，則辭間容日，亦是緩辭。傳雲“不言日，急辭也”，此巳發例，則定十五年、哀元年之類，不言日者，並是急辭也。緩辭不言日者，言之既是緩辭可知。故不須更書日以見緩也。
過有司也。郊牛日展斛角而知傷，展道盡矣，其所以備災之道不盡也。有司展察牛而即知傷，是展察之道盡，不能防災禦患，致使牛傷，故不書日，以顯有司之過。斛，球球然角貌。○斛角，其樛反，一音求。角貌或本作筋，非。禦，魚呂反。球音求。
[疏]“郊牛”至“盡也”。○釋曰：展，省察也。言日日皆省察牛之角，而則知傷，是省察之道盡矣。展道雖盡，不能防災禦患，致使牛傷，是其所以備災之道不盡，是故不言日以責有司也。牛角雲者，《詩》稱“兕<角厷>其”，又曰“有其角”是也。
改卜牛，鼷鼠又食其角。又，有繼之辭也。前巳食，故曰繼。其，緩辭也。曰亡乎人矣，非人之所能也，所以免有司之過也。至此複食，乃知國無賢君，天災之爾，非有司之過也，故言其以赦之。○能，如字，亦作耐。複食，扶又反，下同。
[疏]“其緩”至“過也”。○釋曰：解經上文雲鼷鼠食郊牛角，不言其，此文雲又食其角，乃變言其，故釋之雲“其，緩辭也”。曰亡乎人矣，亡，無也。至此郊牛複食，乃知國無賢君，非人所不能也。謂國無賢君之故，為上天之所災，非人力所能禁，所以免有司之過也。謂經言“其”者，所以放有司也。
乃免牛。乃者，亡乎人之辭也。免牲者，為之緇衣纁裳，有司玄端，奉送至於南郊。免牛亦然。免牲不曰不郊，免牛亦然。郊者用牲，今言免牲，則不郊顯矣。若言免牛，亦不郊。而經複書不郊者，蓋為三望起爾，言時既不郊而猶三望，明失禮。○緇，側其反。纁，許雲反。為，於偽反。
[疏]“乃者”至“亦然”。○釋曰：重發傳者，此再食乃免牛，嫌與他例別，故重發之。○注“蓋為”至“起爾”。○釋曰：僖三十二年“夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望”。彼不雲不郊，此既雲免牛，又雲不郊者，彼免牲與三望同時，故略去不郊之文；此春免牛，夏乃三望，故備言之。
吳伐郯。郯音談。
夏，五月，曹伯來朝。
不郊，猶三望。
秋，楚公子嬰齊帥師伐鄭。
公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救鄭。八月，戊辰，同盟於馬陵。馬陵，衛地。
公至自會。
吳入州來。州來，楚地。
冬，大雩。雩不月而時，非之也。冬無為雩也。
[疏]“雩不”至“雩也”。○釋曰：“傳例雲：“月雩，正也。時雩，非正也。”非正者，其時未窮，人力未盡，毛澤已竭，不雩則不及事，故月以明之，則經書秋八月雩、九月雩是也。既過此節，秋不書旱，則冬無為雩也，故鄭《釋廢疾》去冬及春夏。案《春秋說考異郵》，三時唯有禱禮，無雩祭之事，唯四月龍星見，始有常雩耳，故因載其禱請山川辭雲：“方今天旱，野無生稼，寡人當死，百姓何依。不敢煩民請命，原撫萬民，以身塞無狀。”是鄭意亦以不須雩，唯有禱請而巳。
衛孫林父出奔晉。
八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。晉為盟主，齊還事晉，故使魯還二年齊所反之田。○穿音川。
[疏]注“晉為”至“之田”。○釋曰：《公羊》以為齊侯敗案之後，七年不飲酒，不食肉，晉侯高其德，遂反其所取侵地。此雖無傳，齊頃是中平之主，安能以一敗之後，七年不飲酒食肉乎？故以為晉為盟主，齊還事晉，故使魯還二年齊所反之田。杜預解《左氏》，其意亦然。
於齊，緩辭也，不使盡我也。若曰為之請歸，不使晉製命於我。○為，於偽反。
[疏]“於齊，緩辭也”。○釋曰：僖二十八年，“晉人執衛侯，歸之於京師”，傳以言“之”為“緩辭也”。今言“歸之於齊”為緩辭者，之，緩辭，自是常例：“於齊”之理未明，故特釋之，辭雖不同，亦是緩也。此以緩辭言之者，諱不使製命於我也。
晉欒書帥師侵蔡。
公孫嬰齊如莒。
宋公使華元來聘。
夏，宋公使公孫壽來納幣。婚禮不稱主人，宋公無主婚者，自命之，故稱使。納幣不書，書者，賢伯姬，故盡其事。
[疏]注“婚禮”至“其事”。○釋曰：《公羊》以為婚禮不稱主人，宋公無主婚者，辭窮自命之，故公孫壽來納幣稱使；紀侯有母，履緰受紀侯之母命，婦人之命不通，故不稱使。案隱二年傳雲：“其不言使，何也？逆之道微，無足道焉爾。”據彼傳文以“逆者微，無足道焉爾”，故不言使，則與《公羊》異。觀此注意，雲宋公無主婚者，自命之，故稱使，明為母命之，則不稱使，似與《公羊》同。而與傳違者，範以紀侯之與宋公皆是無母，宜並稱主人；但納幣是卿之事，故稱宋公使也，逆女是君之事，使大夫非正，故履緰不稱使。今此注雲婚禮不稱主人，亦據諸侯母在者言之。又且履緰不稱使，大率言之，亦是不稱主人之事，故注言之耳。納幣不書，其經之所書者三：莊公以非禮書，一也；公子遂以喪錄，二也”此為賢伯姬，三也。範知為賢伯姬者，《公羊傳》雲：“納幣不書，此何以書？錄伯姬也。”是為賢而錄也。
晉殺其大夫趙同、趙括。
秋，七月，天子使召伯來錫公命。禮有受命，無來錫命，錫命，非正也。曰天子，何也？曰見一稱也。天王、天子，王者之通稱。自此以上，未有言天子者，今言天子，是更見一稱。○召，上昭反。曰見，賢遍反。注更見同。一稱，尺證反。以上，時掌反。
[疏]“曰見一稱也”。○釋曰：王既是四大之重，宜表異號，莫若係天，以眾人卑故，稱母子，貴者取貴稱，故謂之天子。入《春秋》以來，唯取仁義之稱，未表係天子之尊，故曰更見一稱也。《公羊傳》雲：“其稱天子何？元年春王正月，正也。”其餘皆通矣。何休雲：“德合於元者稱皇，德合於天者稱帝，仁義合者稱王。”又雲：“王者，取天下歸往也。天子者，爵稱也。聖人受命，皆天所生，故謂之天子。或言王，或言天子，皆相通也。”唯賈逵雲：“畿內稱王，諸夏稱天王，夷狄稱天子。”其理非也。
冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。杜預曰：“前五年來歸者，女既適人，雖見出棄，猶以成人之禮書之，終為杞伯所葬，故稱杞叔姬。”
晉侯使士燮來聘。燮，素協反。
叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾人伐郯。
衛人來媵。杜預曰：“古者諸侯娶嫡夫人，及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國。國三人，凡九女，所以廣繼嗣。”魯將嫁伯姬於宋，故衛來媵。○媵，以證反。又繩證反。嫡，丁曆反。侄，大結反。娣音弟。
[疏]“衛人來媵”。○釋曰：《公羊》以為媵不合書，其書者，賢伯姬也。《左氏》雖無其說，蓋以來至於魯，然後與嫡行，故書之。此傳之意，以伯姬為災而死，閔之，故書其事。是言三傳意小異也。
媵，淺事也，不誌。此其誌何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。不得其所，謂災死也。江熙曰：“共公之葬由伯姬，則共公是失德者也。傷伯姬賢而嫁不得其所。”○共音恭，下同。
[疏]注“江熙”至“其所”。○釋曰：江熙以不得其所，為共公失德，文無所據。範引之者，傳異聞也。