卷十
◎文公起元年，盡八年
文公襄王二十六年即位，名興。
[疏]《魯世家》：文公名興，僖公之子，以襄王二十六年即位。《諡法》：“慈惠愛民曰文。”
元年，春，王正月，公即位。繼正即位，正也。繼正，謂繼正卒也。隱去即位以見讓，桓書即位示安忍。莊、閔、僖不言即位，皆繼弑。○去，起呂反。見，賢遍反。弑，申誌反。
二月，癸亥，日有食之。
天王使叔服來會葬。諸侯喪，天子使大夫會葬，禮也。傳例曰：“天子大夫稱字。”蓋未受采邑，故不稱氏。字者貴稱，故可獨達也。○貴稱，尺證反。
[疏]“諸侯”至“達也”。○釋曰：範雲傳例者，非正例，推以知之。定十四年傳曰：“天子之大夫不名。”隱七年“凡伯來聘”傳曰：“凡伯者何也？天子之大夫也。”又九年“南季來聘”傳曰：“南，氏姓也。季，字也。”是天子之大夫稱字，據傳文可知，故亦得雲傳例也。
葬曰會，言會，明非一人之辭。其誌，重天子之禮也。
[疏]“重天子之禮也”。釋曰：五年，“毛伯來會葬”，“會葬之禮於鄙上”。此叔服來會葬，雲“其誌重天子之禮也”者，舊解以為叔服在葬前至，先鄉魯國，然後赴葬所。毛伯以喪服發後始來，先之竟上，然始至魯國，故傳釋有異辭也。或當此釋書之所由，故雲重天子之禮也。彼解會葬之處，故雲於鄙上。二者互言之，未必由先後至，理亦通也。
夏，四月，丁巳，葬我君僖公。薨稱公，舉上也。葬我君，接上下也。僖公葬而後舉諡，諡所以成德也，於卒事乎加之矣。
[疏]“薨稱”至“加之矣”。○釋曰：重發傳者，桓不以禮終，僖則好卒，二者既異，故傳詳之。
天王使毛伯來錫公命。毛，采邑，伯，字也，天子上大夫也。○錫，星曆反。采地音菜，地本又作邑。禮：有受命，無來錫命，錫命，非正也。
[疏]“禮有”至“正也”。○釋曰：重發傳者，桓則薨後見錫，此則即位見錫，嫌其得正，故傳發之。
晉侯伐衛。
叔孫得臣如京師。
衛人伐晉。
秋，公孫敖會晉侯於戚。禮：卿不得會公侯。《春秋》尊魯，內卿大夫可以會外諸侯。戚，衛地。○戚，倉寂反。
[疏]注“內卿”至“衛地”。○釋曰：“內卿大夫可以會外諸侯”者，下二年傳文。不於此發例者，伯者至尊，大夫不可以會，但《春秋》內魯，故無譏文。以失禮深，傳不可雲得會。至於三年垂斂之會，則是凡常諸侯，禮雖不達，人情通許。故發內大夫可以會外諸侯之例。
冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君。鄭嗣曰：“商臣，繆王也。？，文王之子成王也。不言其父而言其君者，君之於世子，有父之親，有君之尊，言世子所以明其親也，言其君所以明其尊也，商臣於尊親盡矣。○弑其，申誌反，傳同。？，苦門反。日？之卒，所以謹商臣之弑也。夷狄不言正不正。徐乾曰：“中國君卒，正者例日，篡立不正者不日，夷狄君卒，皆略而不日，所以殊夷夏也。今書日，謹識商臣之大逆爾，不以明？正與不正。”○篡，初患反。夏，戶雅反。識，如字，又申誌反。
[疏]“夷狄”至“不正”。○釋曰：傳言此者，以夷狄之弑有日與不日，嫌同中國，故分明別之。
公孫敖如齊。
二年，春，王二月，甲子晉侯及秦師戰於彭衙。彭衙，秦地。○衙音牙。秦師敗績。
丁醜，作僖公主。作，為也，為僖公主也。為僖公廟作主也。主，蓋神之所馮依，其狀正方，穿中央，達四方。天子長尺二寸，諸侯長一尺。○為僖公廟，於偽反。馮，皮冰反。長尺，直亮反，又如字，下同。立主，喪主於虞，禮：平旦而葬，日中反而祭，謂之曰虞，其主用桑。吉主於練。期而小祥，其主月栗。作僖公主，譏其後也。僖公薨，至此巳十五月。作主壞廟有時日，於練焉壞廟。壞廟之道，易簷可也，改塗可也。禮：親過高祖則毀其廟，以次而遷，將納新神，故示有所加。○壞音怪，下同。簷，以占反。
[疏]“作為”至“可也”。○釋曰：僖二十年“新作南門”，傳曰：“作，為也。有加其度也。”彼傳意言作所以為譏，則此作亦譏可知，故下傳雲“作僖公主，譏其後也。”案莊公之喪巳二十二月，仍譏其為吉禘，今方練而作主，猶是凶服，而曰吉主者，三年之喪，至二十五月猶未合全吉，故公子遂有納幣之譏。莊公喪製未二十五月而禘祭，故譏其為吉。此言吉者，比之虞主，故為吉也。此雖為練作之主，終入廟以辨昭穆，故傳以吉言之。然作主在十三月，壞廟在三年喪終，而傳連言之者，此主終入廟，入廟即易簷，以事相繼，故連言之，非謂作主壞廟同時也。或以為練而作主之時，則易簷改塗，故此傳雲於練壞廟，於傳文雖順，舊說不然，故不從之，直記異聞耳。麋信引衛次仲雲：“宗廟主皆用栗，右主八寸，左主七寸，廣厚三寸。若祭訖，則內於西壁慆中，去地一尺六寸。右主，謂父也；左主，謂母也。”何休、徐邈並與範注同，雲天子尺二寸，諸侯一尺，狀正方，穿中央，達四方，是與衛氏異也。其藏之也，《白虎通》亦雲藏之西壁，則納之西壁中，或如衛說；去地高下，則無文以明之。何休又雲：“謂之虞者，親喪巳入壙，皇皇無所見求，而虞事之。虞，猶安也。虞主用桑者，桑猶喪也。取其名與其觕觕，所以副孝子之心。”練主用栗者，謂既埋虞主於兩階之間，易用栗木為主，取其戰栗，故用栗木為主。又引《士虞記》曰：“桑主不文，吉主皆刻而諡之。”蓋為禘時別昭穆也。徐邈注《穀梁》盡與之同，範亦當不異也。
三月，乙巳，及晉處父盟。晉大夫陽處父。
[疏]注“晉大夫陽處父”。○釋曰：經不言陽，注知之者，以下有晉殺其大夫陽處父故也。
不言公，處父伉也，為公諱也。諱公與大夫盟，去處父氏，公親如晉，使若與甚君盟，如經言邾儀父矣。不書地者，公在晉也。莊二十二年“秋，七月丙申，及齊高傒盟於防”，不去高傒氏者，公不親如齊，不與其君盟，於恥差降。○伉，苦浪反。為公，於偽反。去處父，起呂反，下同。傒音兮。差，初賣反，又初佳反。何以知其與公盟？以其日也。何以不言公之如晉？所恥也。出不書，反不致也。
[疏]“何以”至“不致也”。○釋曰：傳決不言公者，據隱公八年“九月辛卯，公及莒人盟於包來”言公也。彼傳雲：“可言公及人，不可言公及大夫。”故此沒公，彼存公也。莊二十二年“及齊高傒盟於防”，傳曰：“不言公，高傒伉也。”彼巳有傳，此又重發者，高傒存氏，今處父去族嫌異，故重發之。傳不於高傒發日以明公存者，二者理同，此又須辨公不言如晉意也，故就此一發之，後注雲“書日，則公盟也”，是亦意同之事也。傳又雲出不書，反不致也者，以致者必有出，出者不必致，今出既不書，故反亦不致也。
夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士穀，盟於垂斂。垂斂，鄭地。○穀，戶木反，本又作縠，九年同。斂如字，《左氏》作垂隴。內大夫可以會外諸侯。
自十有二月不雨，至於秋七月。建午之月，猶未為災。曆時而言不雨，文不憂雨也。僖公憂民，曆一時輒書不雨，今文公曆四時乃書，是不勤雨也。
[疏]“曆時”至“雨也”。○釋曰：傳發之者，以僖公憂民之情急，故備書之。今文公繼父之業，無誌於民，故略書之。以二者既異，故傳分而別之。莊三十一年“冬，不雨”，不發傳者，以一時不雨輕故也。下十年、十三年意亦與此同，故省文不發之。
不憂雨者，無誌乎民也。無恤民誌。
八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。大事，祫也。時三年之喪未終，而吉祭於大廟，則其譏自明。○大廟音泰，注及傳“大祖”同。躋，子兮反，升也。祫，戶來反，下及注皆同。
[疏]注“大事”至“自明”。○釋曰：舊解範雲其譏自明者，謂吉禘於莊公書吉，此大事於大廟不書吉者，以同未滿三年，前巳書吉，則此亦同譏，故雲其譏自明。此解取杜預之意也。然杜雲其譏已明，故得以吉禘並之，範雲其譏自明，焉知遠比吉禘！蓋範意以喪製未終，不待譏責，其惡足顯，故雲自明也。禘祫之禮俱在廟序昭穆，所以為製異者，《公羊傳》稱“五年再殷祭”，何休雲：“謂三年祫，五年禘，禘所以異於祫者，禘則功臣皆祭也，祫則合食於大祖而巳。”是何休意祫則三年，禘則五年也。範於閔二年注同杜預，以禘為三年之祭，必不得與何休同也。《公羊》雲：“五年再殷祭。”禘既三年，蓋祫則五年也。若然，祫在五年而雲三年之喪未禘者，據時三年未終而為祫祭，故以三年言之，不謂祫祭亦在三年也。或以為禘祫同三年，但禘在夏，祫在秋，直時異耳，於範注不妨，但與《公羊》“五年再殷祭”違也。何休又雲：“天子特禘特祫，諸侯禘則不礿，祫則不嚐，大夫有賜於君，然後祫其高祖。”然諸侯禘則不礿，或如何說，雲大夫有祫，恐其不然。《公羊》亦以此大事於大廟為祫祭，杜解《左氏》以大事為禘，與《穀梁》異。
大事者何？大是事也，著祫、嚐。祫，合也。嚐，秋祭。祫祭者，毀廟之主，陳於大祖；未毀廟之主，皆升，合祭於大祖。祫祭者，皆合祭諸廟巳毀未毀者之主於大祖廟中，以昭繆為次序，父為昭，子為穆，昭南鄉，繆北鄉，孫從主父坐也。祭畢，則複還其廟。○昭繆音韶穆，下及傳同。鄉音向，下同。躋，升也，先親而後祖也，逆祀也。舊說僖公閔公庶兄，故文公升僖公之主於閔公之上耳。僖公雖長，巳為臣矣。閔公雖小，巳為君矣。臣不可以先君，猶子不可以先父，故以昭穆父祖為喻。甯曰：即之於傳，則無以知其然。若引《左氏》以釋此傳，則義雖有似，而於文不辨。高宗，殷之賢主，猶祭豐於禰，以致雉雊之變，然後率脩常禮。文公傎倒祖考，固不足多怪矣。親謂僖，祖謂莊。○長，丁丈反。先，悉薦反，下同。禰，乃禮反。雊，古豆反，雉鳴也。傎倒，丁田反，下丁老反。逆祀，則是無昭穆也。無昭穆，則是無祖也。無祖，則無天也。故曰：文無天。無天者，是無天而行也。祖，人之始也。人之所仰，天也。君子不以親親害尊尊，此《春秋》之義也。尊卑有序，不可亂也。