[疏]“晦冥”至“有廟”。○釋曰：《公羊》以為晦者為晝日而晦冥，震者雷也，謂有雷擊夷伯之廟。此傳亦雲晦，冥也，震，雷也，則不得從《左氏》為月晦，與《公羊》同矣。《公羊》又以為夷伯者，季氏之信臣，故震其廟以戒之。今此傳曆言天子以下廟數，以為過製，故震之，與《公羊》異。《左氏》以為夷伯有隱慝，故天命霹靂之，亦與《穀梁》不同也。
天子七廟，《祭法》曰：王立七廟，曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟；有二祧。遠廟稱祧。○祧，它堯反。諸侯五，曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟。大夫三，曰考廟、王考廟、皇考廟。士二。曰考廟、王考廟。故德厚者流光，德薄者流卑。雍曰：“德厚者位尊，道隆者爵重，故天子遠及七世，士祭祖而已。”是以貴始，德之本也。始封必為祖。若契為殷祖，棄為周祖。○契，息列反。
[疏]“天子”至“為祖”。○釋曰：鄭據《禮記》說雲：“夏五廟，則殷六廟，周七廟。”故《王製》雲：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。”鄭注雲：“此周製。七者，大祖廟，及文武二祧，與親廟四。大祖，謂後稷也。殷則六廟，契及湯，與二昭二穆也。夏則五廟，無大祖，禹與二昭二穆而已。”是其說也。《王製》又雲：“諸侯五廟，二昭二穆與大祖而五。”鄭雲：“大祖，始封之君。王者之後，則不為始封之君廟也。”又雲：“大夫三廟，一昭一穆與大祖之廟而三。”鄭雲：“大祖，別子始爵封者”，“雖非別子，始爵者亦然”。又雲：“士一廟，庶人祭於寢。”鄭雲：“謂諸侯中士下士名曰官師者，上士則二廟。寢，適寢也。”是禮與傳文合也。唯《祭法》雲，“大夫三廟，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟”，與《王製》一昭一穆與大祖，其意少異者，鄭答趙商：“《祭法》大夫三廟，是周之製；而《王製》大夫三廟，言與大祖而三，或當夏、殷法，不合於周禮也。”是解二者不同之意。《祭法》又雲，“適士二廟，官師一廟”，而《王製》雲“士一廟者，亦謂是中士下士者也；若是上士，亦當二廟。故鄭注《王製》雲“士一廟者，諸侯之中士下士名曰官師者也，上士則二廟”是也。中士下士，所以名為官師者，師，長也。言為一官之長也。《祭法》又雲，“庶人無廟。”故《王製》亦雲：“庶人祭寢。”是無廟也。庶士者，謂府史之屬也。庶人者，謂平民也。以其賤，故無廟也。○“德厚”至“流卑”。○釋曰：光猶遠也，卑猶近也。天子德厚，故遠及七廟，士之德薄，故近及二廟，因其貴賤有倫，故製為等級也。○“是以”製“本也”。○釋曰：始，謂受封之君，所以貴之者由是。“德之本也”，言有大德，故受高位。高位由之而來，故始封之君，必為祖矣，祖，謂廟不毀也。
冬，宋人伐曹。
楚人敗徐於婁林。婁林，徐地。○敗，必邁反。下“相敗”同。夷狄相敗，誌也。
[疏]“夷狄相敗，誌也”。○釋曰：夷狄相敗，書文不具。今起禍亂之原，謹兵車之始，故傳言此以明之。
十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓。韓，晉地。獲晉侯。獲者，不與之辭，諸侯非可相獲。
[疏]注“獲者，不與之辭”。○釋曰：傳有明例，注言之者，嫌晉侯失？與秦得獲，故注顯之，欲明亦不與秦獲也。範《別例》雲：“凡書獲有七：謂莒挐一也，晉侯二也，華元三也，蔡公子濕四也，陳夏齧五也，齊國書六也，麟七也。”於晉侯著失民之咎，於蔡公子濕彰公子之病，華元表得？之辭，莒挐顯公子之給，自餘雖不發，從省文可知也。
韓之戰，晉侯失民矣，以其民未敗，而君獲也。
十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石於宋五。劉向曰：“石，陰類也。五，陽數也。象陰而陽行，將致隊落。”○隕，雲敏反。行，下孟反。下“陰行”同。隊，直類反。
[疏]注“劉向”至“隊落”。釋曰：何休雲：“石者，陰德之專者也。鷁者，鳥中之耿介者，皆有似宋襄公之行。宋襄欲行霸事，不納公子目夷之謀，事事耿介自用，卒以五年見執。六年終敗，如五石六鷁之數。天之與人，昭昭著明，甚可畏也。”賈逵雲：“石，山嶽之物。齊，大嶽之胤。而五石隕宋，象齊桓卒而五公子作亂。宋將得諸侯而治五公子之亂，鷁退，不成之象，後六年，霸業退也。鷁，水鳥，陽中之陽，象君臣之象？也。”許慎《異義》載《穀梁》說雲：“隕石於宋五，象宋公德劣國小，陰類也。而欲行霸道，是陰而欲陽行也。其隕，將拘執之象也，是宋公欲以諸侯行天子道也。”六鷁退者，鄭？雲：“六鷁俱飛，得諸侯之象也。其退，示其德行不進，以致敗也。得諸侯，是陽行也。被執敗，是陰行也。”是二說與劉向合耳。其何休、賈逵之言，並是《公羊》、《左氏》舊說，非《穀梁》意也。
先隕而後石，何也？據莊七年“星隕如雨”，先言星，後言隕。隕而後石也。既隕後，乃知是石。於宋四竟之內曰宋。後數，散辭也。耳治也。隕石，記聞也。聞其磌然，視之則石，察之則五。○竟音境。治，直吏反。下“目治”同。磌，之人反，又大年反；聲響也。
[疏]“於宋”至“治也”。○釋曰：散辭也者，對下聚辭也。為言此石散在宋四竟之內，故後言其數，以散辭言之。鷁則聚在宋都之上，故先言其數，以聚辭言之。又雲耳治也者，謂隕石先以耳聞，故言先言隕。鷁退先以目見，故先言數。是各以聞見先後為次。○注“聞其磌然”。○釋曰：範取《公羊》為說，彼傳雲“隕石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五”是也。磌字，《說文》、《玉篇》、《字林》等無其字，學士多讀為砰。據《公羊》古本並為磌字，張揖讀為磌，是石聲之類，不知出何書也。
是月，六鷁退飛，過宋都。是月，隕石之月。劉向曰：“鶂，陽也。六，陰數也。象陽而陰行，必衰退。”○鶂，五曆反。是月也，決不日而月也。欲著石曰鶂月，故言是月。若不言是月，則嫌與戊申同。
[疏]決不日而月也。○釋曰：“傳言此者，解經書“是月”之意，言鷁退不日而月，故雲是月明與石隕異曰也。若然，案桓十二年“丙戌，公會鄭伯盟於武父。丙戌，？侯晉卒”，若下事得蒙上日，何為彼經重舉丙戌者？彼公盟必須書日，？侯不正前見，亦當書日，經以衛侯不正，而恐不得蒙上日，故書二日以明之。此石隕鷁退，是記異之事，恐蒙上日，故言是月以別之。知下事得蒙上日者，玃且之卒，得連日食之下；叔弓之卒，得與祭同，日是經舉一日得苞兩日之驗也。
六鶂退飛，過宋都，先數，聚辭也。目治也。六鶂退飛，記見也。視之則六，察之則鶂，徐而察之則退飛。子曰：石，無知之物；鶂，微有知之物。石無知，故日之；石無知而隕，必天使之然，故詳而日之。鶂微有知之物，故月之。鶂或時自欲退飛耳，是以略，而月之。君子之於物，無所苟而已。石、鶂且猶盡其辭，而況於人乎？故五石六鷁之辭不設，則王道不亢矣。不遺微細，故王道可舉。○亢，苦浪反。民所聚曰都。
三月，壬申，公子季友卒。大夫日卒，正也。季友，桓公之子。
[疏]“大夫日卒正也”。○釋曰：傳發之者，益師明其有罪。此則顯其得正，故兩明之也。
稱公弟叔仲，賢也。大夫不言公子、公孫，疏之也。
[疏]“稱公弟叔仲，賢也”。○釋曰：傳因季友之賢，發起其例也。叔？賢而稱弟，季友不稱弟稱字，賢可知也。以兄先死，故不得稱弟耳。“不言公子、公孫，疏之”者，謂仲遂、嬰齊之等是也。又公孫茲發日卒之傳者，以其名而不字，又非罪非賢，故重發之。仲遂非賢而稱字者，彼既不字公子以疏之，唯宣公嘉之而稱字，無嫌是賢故也。
夏，四月，丙申，繒季姬卒。
秋，七月，甲子，公孫茲卒。大夫日卒，正也。
冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、？侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。兵車之會也。淮音懷。
十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。英，於京反。
夏，滅項。孰滅之？桓公也。何以不言桓公也？據莊十年“齊師滅譚”稱齊師。○項，戶講反，國名也，齊滅之，《左氏》以為魯滅。為賢者諱也。項，國也，不可滅而滅之乎？桓公知項之可滅也，知政昏亂，易可滅。○為，於偽反。下“為之諱”同。而不知已之不可以滅也。霸者，存恤鄰國，抑強輔弱，義不可滅人之國。既滅人之國矣，何賢乎？君子惡惡，疾其始；絕其始，則得不終於惡。邵曰：“謂疾其初為惡之事，不終身疾之。”○惡惡，並如字，又烏路反。善善，樂其終。樂賢者終其行也。邵曰：“謂始有善事，則終身善之。”○行，下孟反。
[疏]“君子”至“其終”。○釋曰：言此者，解為齊桓諱滅項之意。惡惡疾其始，謂君子憎惡惡人，則疾其初始，何者？欲使惡入不得終於惡，故就其初始，即貶疾之也。善善樂其終，謂君子善其善人，樂使終其行也。以樂終其行，故雖有惡，亦為諱之。或齊雖滅項，亦不言齊滅也。邵解二事，並與範異。君子惡惡疾其始者，君子憎惡人有惡事，唯疾其初始為惡不終身疾也，言有惡則疾之，無惡則止也。善善樂其終者，君子嘉善人，則欲終身善之，見人一度有善，則終身不忘，故為齊桓諱滅項也。
桓公嚐有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。邵曰：“存亡謂存邢、繼絕謂立僖公，所以終其善。
秋，夫人薑氏會齊侯於卞。卞，魯地。○卞，皮彥反。九月，公至自會。桓會不致而今致會，桓公德衰，威信不著，陳列兵車，又以滅項。往會既非逾年乃反，故往還皆月以危之。
冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。此不正，其日之，何也？據二十四年“晉侯夷吾卒”不書日。其不正前見矣。其不正之前見何也？以不正入虛國，故稱嫌焉爾。莊九年“齊小白入於齊”貶不稱公子。虛國，謂齊無君。傳例曰：“以國氏者，嫌也。”○見，賢遍反。下同。
十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。非伐喪也。伐喪無道，故謹而月之。
[疏]注“故謹而月之”。○釋曰：侵伐書月唯施於內，今亦施之於外者，齊桓以安危所係，故書月以表之；宋襄欲繼齊桓之業，故亦謹而月之。
夏，師救齊。魯師。善救齊也。
五月，戊寅，宋師及齊師戰於甗。甗，齊地。○甗，魚輦反。又音言。齊師敗績。戰不言伐，客不言及。言及，惡宋也。何休曰：“戰言及者，所以別客主直不直也。故文十二年，晉人、秦人戰於河曲’兩不直，故不雲及。今宋言及，明直在宋，非所以惡宋也。即言及為惡，是河曲之戰為兩善乎？又《穀梁》以河曲不言及，略之也，則自相反矣。”鄭君釋之曰：“及者，別異客主耳，不施於直與不直也。直不直，自在事而已。義兵則客直，宣十二年夏，‘晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績’是也。兵不義則主人直，莊二十八年春，‘衛人及齊人戰，衛人敗績’是也。令齊桓卒未葬，宋襄欲興霸事而伐喪，於禮尤反，故反其文以宋及齊，即實以宋及齊，明直在宋。邲之戰，直在楚，不以楚及晉何邪？秦晉戰於河曲，不言及，疾其亟戰爭舉兵，故略其先後。”○惡，烏路反，下同。別，彼列反，下同。邲，蒲必反，一音弼。亟，欺異反。
[疏]“戰不”至“宋也”。○釋曰：《春秋》之例，戰伐不並舉，此上有伐文，今又言戰，是違常例也。又伐人者為客，受伐者為主，此言及齊師，是亦違常例也。故傳釋之以為惡宋也。○注“何休”至“先後”。○釋曰：何休《廢疾》雲，此言及為惡宋，則文十二年河曲之戰不言及，為兩善也。故知言及者，分別客主直與不直也。鄭玄釋之曰：“言及者，別異客主耳，不施直與不直也。”故引宣十二年夏，莊二十八年春以明之，“宣十二年，邲之戰，楚直晉曲，經雲：‘荀林父及楚子’；莊二十八年，衛直齊曲，而雲：“衛人及齊’。明直者在事而已，不由稱及也。《穀梁》邲戰竟不論楚直晉曲，而鄭雲直在楚者，《公羊》意以為邲戰是楚直，故據之難何休。
狄救齊。善救齊也。
[疏]“善救齊也”。○釋曰：楚與上文魯師救齊並為善者，此善狄能憂中國。上文與魯昔與齊仇讎，恐救之非善，故並發善救之例也。
秋，八月，丁亥，葬齊桓公。豎刁、易牙爭權，五公子爭立，故危之。○刁音雕。
冬，邾人、狄人伐衛。狄，其稱人，何也？善累而後進之。累，積。伐衛，所以救齊也。何休曰：“即伐衛救齊當兩舉，如伐楚救江矣。”又傳以為江遠楚近，故伐楚救江，今狄亦近衛而遠齊，其事一也，義異何也？鄭君釋之曰：“文三年冬，晉陽處父帥師伐楚救江，兩舉之者，以晉未有救江文，故明言之。今此春宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊，夏狄救齊；冬，邢人、狄人、伐衛，為其救齊可知，故省文耳。事同義又何異？”○近衛，如字，又附近之近。遠齊，如字，又於邁反。為其，於偽反。省，所景反。功近而德遠矣。伐衛，功近耳。夷狄而憂中國，其德遠也。