其言新，有故也。言改故而新之。有故則何為書也？古之君人者，必時視民之所勤。民勤於力，則功築罕。罕，希。○罕，呼旦反。民勤於財，則貢賦少。民勤於食，則百事廢矣。凶荒殺禮。○殺，所界反。冬築微，春新延廄，以其用民力為已悉矣。悉，盡。
夏，鄭人侵許。
秋，有蜚。《穀梁說》曰：“蜚者南方臭惡之氣所生也，象君臣淫泆，有臭惡之行。”○蜚，扶味反。行，下孟反。一有一亡曰有。亡如字，又音無。
冬，十有二月，紀叔姬卒。紀國雖滅，叔姬執節守義，故係之紀，賢而錄之。
[疏]注“賢而錄之”。○釋曰：內女嫁於大夫，則不書卒，為媵亦如之，今既書卒，故知賢也。
城諸及防。諸、防皆魯邑。○可城也。傳例曰：“凡城之誌，皆譏。”今雲可者，謂冬可用城，不妨農役耳，不謂作城無譏。
[疏]傳“可城也”。○釋曰《左氏》之例，城有時與不時，隱七年傳雲：“凡城之誌，皆譏也。”此雲“可城也”者，傳以得土功之節者則譏之淺，失土功之時者責之深，故傳雲“可城也”，不謂此城無譏也。
以大及小也。
三十年，春，王正月。
夏，師次於成。次，止也，有畏也。欲救鄣而不能也。不言公，恥不能救鄣也。畏齊。○鄣音章。
秋，七月，齊人降鄣。降猶下也。鄣，紀之遺邑也。降，戶江反。下，遐嫁反。
八月，癸亥，葬紀叔姬。不日卒而日葬，閔紀之亡也。○九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲於社。救日用牲，既失之矣，非正陽之月，而又伐鼓，亦非禮。
冬，公及齊侯遇於魯濟。濟，水名。○濟，子禮反。及者，內為誌焉爾。遇者，誌相得也。
[疏]傳“及者”至“得也”。○釋曰：重發傳者，齊為伯者，嫌與諸侯異也。
齊人伐山戎。齊人者，齊侯也。其曰人，何也？愛齊侯乎山戎也。不以齊侯敵乎山戎，故稱人。其愛之何也？桓內無因國，外無從諸侯，而越千裏之險，北伐山戎，危之也。內無因緣山戎左右之國為內間者，外無諸侯者，不煩役寮國。○從，才用反。內間，間廁之間。則非之乎？善之也。遠伐山戎雖危，勤王職貢則善。何善乎爾？燕，周之分子也。燕，周大保召康公之後，成王所封。分子，謂周之別子孫也。○燕音煙，注及後同。分，扶問反，又如字；本或作介，音界。大音泰。召，上照反。
[疏]注“燕周”至“孫也”。○釋曰：燕是召康公之後，成王所封者，《世家》文也。分者，別也。燕與周同姓，故知別子孫也。
貢職不至，山戎為之伐矣。言由山戎為害，伐擊燕，使之隔絕於周室。○為之，如字。
三十有一年，春，築台於郎。
夏，四月，薛伯卒。
築台於薛。薛，魯地。
六月，齊侯來獻戎捷。獻，下奉上之辭也。《春秋》尊魯，故曰獻。○捷，在接反；戎，菽也；捷，獲也。齊侯來獻捷者，內齊侯也。不言使，內與同，不言使也。泰曰：“齊桓內救中國，外攘夷狄，親倚之情，不以齊為異國，故不稱使，若同一國也。”○攘，如羊反。倚，於綺反。下文及注同。
獻戎捷，軍得曰捷，戎菽也。菽，豆。
[疏]傳“齊侯”至“菽也”。○釋曰：徐邈雲：“齊還經魯界，故使人獻捷。不入國都而言來獻，敬重霸主，親而內之也。”糜信亦雲：“言內齊侯者，解經稱來之意也。”範雖不注，理亦合當然矣。僖二十一年“楚人使宜申來獻捷”，彼亦稱來者，宜申止來鄉魯，接公行禮，故得稱來，與齊侯異也。又雲“不言使，內與同”者，謂內齊侯與同一國，故不稱使也。“戎菽”也者，舊解謂順經意而惜齊侯，故傳依違其文，釋之為菽。其實宋是中國，故捷不係國。戎是夷狄，故係之戎也。案《管子》雲“出戎菽及冬蔥，布之天下”，則以戎為豆也。故徐邈雲：“今之胡豆也。”舊解以為依違其文，恐失傳旨。僖二十一年傳雲：“其不曰宋捷，何也？不與楚捷於宋也。”範雲：“據莊三十一年‘齊侯來獻戎捷’。”據彼傳及注意，則似不以戎為豆。今疑不敢正，故兩載之。此書月，彼不書月者，徐邈雲：“霸主服遠之功重，故詳而月之也。”一解齊侯此時克山戎，並得胡豆來，故傳雲“戎菽”，謂克戎之菽，齊侯此時並得戎菽，於文亦僻也。
秋，築台於秦。秦，魯地。不正罷民三時，虞山林藪澤之利。且財盡則怨，力盡則{封心}。{封心}，恚恨也。○罷音皮，下同。{封心}，直類反，怨也。君子危之，故謹而誌之也。或曰，倚諸桓也。桓外無諸侯之變，內無國事，越千裏之險，北伐山戎，為燕辟地。辟，開。○為，於偽反。辟，婢亦反。魯外無諸侯之變，內無國事，一年罷民三時，虞山林藪澤之利，惡內也。譏公依倚齊桓，而與桓行異。○惡，烏路反。行，下孟反。
冬，不雨。
[疏]“冬，不雨”。○釋曰：徐邈雲：“僖十一年傳曰：‘雩不得雨日旱’。然則此雲不雨者，或當不雩也。”範意亦未必然，或當不言旱，不為災也。
三十有二年，春，城小穀。小穀，魯邑。
夏，宋公、齊侯遇於梁丘。遇者，誌相得也。
[疏]傳“遇者，誌相得也”。○釋曰：重立傳者，外與伯者遇，嫌異，故發之。梁丘在曹、邾之間，去齊八百裏。非不能從諸侯而往也，辭所遇，遇所不遇，大齊桓也。辭所遇，謂八百裏間，諸侯必有原從者而不之遇。所不遇，謂遠遇宋公也。○能從，才用反，或如字，注同。
秋，七月，癸巳，公子牙卒。牙，慶父同母弟。何休曰：“傳例：‘大夫不日卒，惡也。’牙與慶父共淫哀薑，謀殺子般，而日卒，何也？”鄭君釋之曰：“牙，莊公母弟，不言弟，其惡已見，不待去日矣。”寧案，傳例：“諸侯之尊，弟兄不得以屬通。”蓋以禮，諸侯絕，而臣諸父昆弟，稱昆弟，則是申其私親也。宣十七年‘公弟叔肸卒’，傳曰：“其曰公弟叔肸，賢之也。”然則不稱弟，自其常例耳。鄭君之說，其所未詳。○見，賢遍反。去，起呂反。音期。肸，許乙反。
[疏]注“寧所未詳”。○釋曰：範既引鄭君之說，又雲未詳者，範以僖十六年傳稱：“公弟叔仲，賢也。大夫不言公子、公孫，疏之也。”若牙實有罪，則應去公子以見疏；今書公子，故雲未詳也。或申鄭君義雲，牙不去公子，為親者諱。然則鄭意若以為諱，何得雲“其惡已見”？是鄭權答何休之難，不顧上下之理，故範雲未詳也。“公子季友卒”不稱弟者，季子雖賢，兄已卒故也。
八月，癸亥，公薨於路寢。公薨皆書其所，謹凶變。○路寢，正寢也。寢疾居正寢，正也。男子不絕於婦人之手，以齊終也。齊，絜。○齊，側皆反，本亦作齋。
[疏]傳“以齊終也”。○釋曰：齊者齋絜之名，故記稱齋之為言齊也。是齊、齋意同，故範訓為絜。或古者齊、齋同字，此傳齊即讀為齋，理亦通也。
冬，十月，乙未，子般卒。在喪，故稱子。般，其名也。莊公大子，不書弑，諱也。○般音班。大音泰。
[疏]“子般卒”。○釋曰：《公羊傳》雲：“其稱子般卒何也？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。”範意亦與之同。但逾年雖在國稱公，若未葬，亦不得稱侯以接鄰國，故桓十三年注雲“今衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣”，是其事也。子般不書葬者，未逾年之君，例不書葬，故子野不書葬也。
子卒日，正也。襄三十一年“秋，九月，癸巳，子野卒”是也。不日，故也。文十八年“冬，十月，子赤卒”是也。有所見則日。閔公不書即位，是見繼弑者也。故慶父弑子般，子般可以日卒，不待不日而顯。○見則，賢遍反。
公子慶父如齊。
[疏]“公子慶父如齊”。○釋曰：牙與慶父同謀殺般，所以牙被殺，慶父得出奔者，《左氏》、《公羊》皆以為牙欲廢般立慶父，故季子鴆殺之。《穀梁》不見季子歸魯之文，亦無鴆牙之事，則叔牙被殺以不，不可知也。
此奔也。其曰如，何也？據閔二年慶父奔莒，不言如。諱莫如深，深則隱。深謂君弑賊奔。隱，痛之至也。故子般日卒，慶父如齊。
[疏]傳“諱莫如深”。○釋曰：“諱莫如深”，謂為國隱諱，莫如事之最深。深者則隱，深謂君弑賊奔之深重，以其深重，則為之隱諱。若經書子般日卒，慶父如齊是也。“苟有所見，莫如深”者，謂經意誠有所見，莫如事之深者。不書閔公即位，是事之深也。“有所見”，謂子般之弑，慶父之奔也。
苟有所見，莫如深也。閔公不書即位，見子般之弑，慶公出奔。
狄伐邢。
◎閔公
[疏]《魯世家》閔公名開，莊公之子，惠王十六年即位，《諡法》：“在國逢難曰閔。”《世本》作啟方，辟漢景帝諱，故為開也。
元年，春，王正月。繼弑君，不言即位，正也。
[疏]傳“繼弑”至“正也”。○釋曰：複發傳者，以非父非君，嫌異，故發之。僖公又發之者，兄之後弟義異，故重發之。文公繼正之始，故發傳以明之。成公不發傳者，蒙之可知，故不發也。襄昭發傳者，昭公即位，承子野之卒，嫌其非正，故發傳以明之。昭繼子野，傳言“繼正”，嫌襄公與之異，故亦發傳。父子同有“繼正”之文，所以相發明也。或以襄非嫡夫人之子，嫌非正，故發傳。案襄四年“夫人姒氏薨”，彼注雲：“成公夫人，襄公母也。”明非為母賤而發傳也。○親之非父也，兄也。尊之非君也，未逾年也。
繼之如君父也者，受國焉爾。
齊人救邢。善救邢也。善齊桓得伯之道。
夏，六月，辛酉，葬我君莊公。莊公葬而後舉諡。諡，所以成德也，
[疏]傳“諡，所以成德”。○釋曰：複發傳者，恒公被殺，莊公好終，僖公葬緩，嫌異禮，故各發傳以明之。
於卒事乎加之矣。
秋，八月，公及齊侯盟於洛姑。洛姑，齊地。○洛姑，一本作路姑。盟納季子也。
季子來歸。
[疏]“季子來歸”。○釋曰：傳雲“貴之也”者，不稱公子者，公子是凡常之總號，季子忠賢，為國人所思，故稱子，所以表其賢也。
其曰季子，貴之也。大夫稱名氏，今曰子，是貴之也。子，男子之美稱。○美稱，尺證反。其曰來歸，喜之也。大夫出使歸不書，執然後致，不言歸。國內之人不曰來，今言來者，明本欲遂去，同他國之人也。言歸者，明實魯人也。“喜之”者，季子賢大夫，以亂故出奔，國人思之，懼其遂去不反，今得其還，故皆喜曰：“季子來歸。”○使，所吏反。
[疏]注“大夫”至“來歸”。○釋曰：此雲“大夫出使歸不書”，而宣十八年“歸父還自晉”書者，彼傳雲“還者，事未畢也”，是還與歸意異也。“執然後致，不言歸”者，意如與婼是也。國內之人不言來，下文齊仲孫言來者，以其外之曰齊，故得言來也。
冬，齊仲孫來。其曰齊仲孫，外之也。魯絕之，故係之於齊。○齊仲孫，慶父也。《左氏》以為齊大夫。其不目而曰仲孫，疏之也。“不目”謂不言公子慶父。其言齊，以累桓也。係仲孫於齊，言相容，赦有罪。○累，劣偽反。
[疏]傳“其言齊，以累桓也”。○釋曰：傳解經言“齊仲孫”有二種意，故上文以外慶父釋之，此又以累桓言之。慶父魯人而係之於齊，是外之也。齊桓容赦有罪，故係慶父於齊，是惡之也。
二年，春，王正月，齊人遷陽。
夏，五月，乙酉，吉禘於莊公。三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主，當遷入大祖之廟，因是大祭，以審昭穆，謂之禘。莊公喪製未闋，時別立廟，廟成而吉祭，又不於大廟，故詳書以示譏。○禘，徒帝反。大祖音泰，下“大廟”同。昭，上饒反。闋，苦穴反。
[疏]注“三年”至“示譏”。○釋曰：言“禘於莊公”，即是莊公立官。而不稱宮者，莊公廟雖立訖，而公服未除，至此始二十二月，未滿三年，故不得稱宮也。此喪服未終，舉吉以非之。文二年，亦喪服未終，而“大事於大廟”，不言吉者，其譏已明，故不複雲吉。言“大事”者，秋祫而物成，其祀大，故傳雲“大是事也，著祫、嚐”是也。凡祭祀之禮，書者皆譏，故範《略例》雲：“祭祀例有九，皆書月以示譏。”九者，謂桓有二烝一嚐，總三也；閔吉禘，四也；僖禘大廟，五也；文著祫、嚐，六也；宣公有事，七也；昭公禘武宮，八也；定公從祀，九也。知禘是三年喪畢之祭者，此莊公薨未二十二月，仍書吉以譏之，明三年喪畢，方得為也。知必於大廟者。《明堂位》曰“季夏六月以禘禮祀周公於大廟”是也。其禘祀之月，王肅、杜預之徒皆以二十五月除喪，即得行禘祭。鄭玄則以二十八月始服吉嚐，即祫於大廟，明年春始禘於群廟。今範雲三年喪畢，禘於大廟，必不得與鄭明年春禘於群廟同。其除喪之月，或與鄭合。故何休注《公羊》，亦以除喪在二十七月之後也。方者，未至之辭，此實二十二月而雲方者，莊公以三十二年八月薨，至此年五月始滿二十一月，未盡其月，為禘祭，故言方。或可譏其大速，以甚言之，故雲方也。
吉禘者，不吉者也。喪事未畢而舉吉祭，故非之也。莊公薨，至此方二十二月，喪未畢。
秋，八月，辛醜，公薨。不地，故也。其不書葬，不以討母葬子也。凡君弑，賊討則書葬，哀薑實被討而不書葬者，不以討母葬子。
九月夫人薑氏孫於邾。哀薑與弑閔公，故出奔。○孫音遜，本或作遜。與音豫，孫之為言猶孫也，
[疏]傳“孫之為言猶孫”。○釋曰：重發傳者，文薑殺夫，哀薑殺子，嫌異，故重發之。
諱奔也。
公子慶父出奔莒。其曰出，絕之也。慶父不複見矣。慶父弑子般，閔公不書弑，諱之。○複，扶又反。見，賢偏反。
[疏]傳“其曰”至“見矣”。○釋曰：宣十八年歸父奔齊，範注雲：“竟外，故不言出。”是竟內言出，理之常也。而雲“絕之也”者，慶父前奔不言出，書曰“如齊”，為之隱諱，是不絕其位之辭，今不諱言奔，明是絕其位也。又雲“慶父不複見”者，明弑二君罪重，不宜複見，故特顯之矣。
冬，齊高子來盟。其曰來，喜之也。其曰高子，貴之也。盟立僖公也。不言使，何也？據桓十四年“鄭伯使其弟禦來盟”言使。○禦，魚呂反，下同。不以齊侯使高子也。齊侯不討慶父，使魯重罹其禍，今若高子自來，非齊侯所得使也，猶屈完不稱使也。江熙曰：“魯頻弑君，僖公非正也。桓公遣高傒立僖公以存魯，魯人德之，不名其使以貴之。貴其使，則其主重矣。”○重，直用反。屈，君勿反。傒音奚。其使，所吏反，下同。
[疏]傳“其曰”至“子也”。○釋曰：來者，自外之常稱，而雲“喜之”者，時魯二君見弑，諸侯無一助之者，而高子盟以存之，比之餘使，情實過倍，故傳序經之情，明與凡常之來有異也。雲“不以齊侯使高子也”者，二說不同者，前說以齊侯不討慶父，使魯重遭其禍，不以齊侯使高子，故作自來之文，所以歸美於高子。若楚人使屈完如師，能量敵強弱，遂與齊盟，故不言使，所以歸功於屈完也。江熙之意，以君臣一體，好惡同之，使貴則主尊，故去使文，以表高子之貴。高子既貴，則桓公之重益彰，故不從前說也。
十有二月，狄入衛。僖公二年城楚丘以封衛，則衛為狄所滅明矣。不言滅而言入者，《春秋》為賢者諱，齊桓公不能攘夷狄，救中國，故為之諱。○為賢，於偽反，下同。攘，如羊反。
鄭棄其師。惡其長也。兼不反其眾，則是棄其師也。長謂高克也。高克好利，不顧其君。文公惡而遠之不能，使高克將兵禦狄於竟。陳其師旅，翱翔河上，久而不召，眾將離散。高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本。○惡其，烏路反，注同。長，丁丈反。兼，戶謙反，又如字。好，呼報反。遠，於萬反。將，子匠反。竟音境。翱，五羔反。
[疏]傳“惡其”至“師也”。○釋曰：解經稱棄師之意，為惡高克不顧其君，又責鄭人不反其眾，故經書“鄭棄其師”也。