大水。
冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。
[疏]“曹羈出奔陳”。○釋曰：《公羊》以為曹羈是曹大夫，三諫不從而去之也。杜預注《左傳》，以為羈是曹之世子，此處雖無傳，案下二十六年傳意則與《公羊》同也。
赤歸於曹。郭公。
[疏]“赤歸於曹，郭公”。○釋曰：薄氏駁雲：“赤若是諸侯，不能治國，舍而歸曹，應謂之奔，何以詭例言歸乎？”徐乾又雲：“不言郭公，疑是魯之微者，若是微者，則例所不書，何得以微者為譬？”二事俱滯，而範從之者，凡諸侯出奔其國者，或為人所滅，或受製強臣，迫逐苟免，然後書出。今郭公在國，不被迫逐，往曹事等如歸，故以易辭言之，不得雲出奔也。凡內大夫未得命者，例但書名。若使赤直名而無所係，別文同俠等，故又雲郭公也。徐乾之說理通，故範引而從之。
赤蓋郭公也，何為名也？禮：諸侯無外歸之義，外歸，非正也。徐乾曰：“郭公，郭國之君也，名赤。蓋不能治其國，舍而歸於曹。君為社稷之主，承宗廟之重，不能安之，而外歸他國，故但書名，以罪而懲之。不直言赤，複雲郭公者，恐不知赤者是誰？將若魯之微者故也。以郭公著上者，則是諸侯失國之例，是無以見微之義。”○羈，居宜反。郭公，《左氏》如字，《公羊》音虢。舍音舍。懲，直升反。複，扶又反。著，張慮反，又張略反。見，賢遍反。
二十有五年，春，陳侯使女叔來聘。女，氏。叔，字。○女音汝。其不名，何也？據成三年“晉侯使荀庚來聘”稱名。○天子之命大夫也。
[疏]傳“天子之命大夫也”。○釋曰：言“命大夫”，即是單伯之等，故知叔是字。祭仲傳無文釋，故知仲是名也。
夏，五月，癸醜，衛侯朔卒。惠公也，犯逆失德，故不書葬。
六月，辛未，朔，日有食之。言日言朔，食正朔也。
鼓，用牲於社。鼓，禮也。用牲，非禮也。天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓。麾，旌幡也。五兵，矛、戟、鉞、楯、弓矢。○麾，毀為反。幡，芳元反。矛，亡侯反。鉞音越。楯，時準反。又音允。諸侯置三麾，陳三鼓、三兵。大夫擊門。士擊柝。言充其陽也。凡有聲皆陽事，以壓陰氣。柝，兩木相擊。充，實也。○柝，吐洛反。壓，於甲反，又於涉反。
[疏]“鼓用”至“陽也”。○釋曰：案範三十年注雲：“救日用牲。既失之矣，非正陽之月，而又伐鼓，亦非禮。”今伐鼓於建巳之月，故曰“禮也”。用牲非常，故雲“非禮也”。五麾者，糜信雲：“各以方色之旌置之五處也。”五兵者，徐邈雲：“矛在東，戟在南，鉞在西，楯在北，弓矢在中央。”糜信與範數五兵與之同，是相傳說也。五鼓者，糜信、徐邈並雲：“東方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黃鼓。”案五兵，兵有五種，未審五鼓是一鼓有五色，為當五種之鼓也。何者？《周禮》有六鼓，雷鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晉鼓之等。若以為五種之鼓，則不知六鼓之內，竟去何鼓。若以為一種之鼓，則不知六鼓之內，竟取何鼓。又《周禮》雲，“雷鼓鼓神祀”，則似救日之鼓用雷鼓，但此用之於社。《周禮》又雲，“靈鼓鼓社稷祭”，則又似救日食之鼓用靈鼓。進退有疑，不敢是正，故直述之而已。檢糜、徐兩家之說，則以五鼓者，非六鼓之類，別用方色鼓而已。諸侯三者，則雲降殺以兩去黑黃二色。是非六鼓之類也。下雲“大夫擊門，士擊柝”，則此陳五鼓，亦擊之也。但擊之時，陳列於社之塋域，因五兵五麾是陳，故亦以陳言之，非謂直陳而不擊也。
伯姬歸於杞。其不言逆，何也？逆之道微，
[疏]傳逆之道微。○釋曰：“重發傳者，紀伯姬釋不稱使之微，此解不言逆之微，故別發傳。
無足道焉爾。
秋，大水。鼓，用牲於社於門。門，國門也。高下有水災曰大水。既戒鼓而駭眾，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓眾。
[疏]傳“高下”雲雲。○釋曰：重發之者，此有用牲之失，嫌異常水，故更發之。“既戒鼓駭眾”者，謂既警戒擊鼓，而駭動眾人，則用牲可以已矣。知不合用牲者，用者不宜用，故知不合也。又雲“救日以鼓兵”者，謂伐鼓以責陰，陳兵示禦侮。救水以鼓眾”者，謂擊鼓聚眾也。皆所以發陽也。
冬，公子友如陳。
二十有六年，春，公伐戎。
夏，公至自伐戎。
曹殺其大夫。言大夫而不稱名姓，無命大夫也。無命大夫而曰大夫，賢也。為曹羈崇也。徐邈曰：“於時微國衰陵，不能及禮。其大夫降班失位，下同於士，故略稱人，而傳謂之‘無命大夫’也。莒慶、莒挐、邾庶其、邾快，皆特以事書，非實能貴，故略名而已。楚雖荊蠻，漸自通於諸夏，故莊二十三年書‘荊人來聘’，文九年又褒而書名。國轉強大，書之益詳。然當僖公、文公之世，楚猶未能自同於列國，故得臣及椒並略名。惟屈完來會諸侯，以殊禮成之。楚莊王之興，為江漢盟主，與諸夏之君權行抗禮，其勢強於當年，而事交於內外，故《春秋》書之，遂從中國之例。夫政俗隆替，存乎其人。三後之姓，日失其序，而諸國乘間，與之代興，因詳略之文，則可以見時事之實矣。秦爵，伯也。上據西周，班列中夏，故得稱師，有大夫。其大夫當名氏，而文十二年秦術略名，蓋於時晉主魯盟，而秦方敵晉，則魯之於秦，情好疏矣。禮以飾情，情疏則禮略，《春秋》所以略文乎。又吳劄不書氏，以成尊於上也。宋之盟，叔孫豹不書氏，以著其能恭。此皆因事而為義。”○為曹，於偽反。挐，女居反，又女加反。快，苦夬反。諸夏，戶雅反，下同。屈，君勿反。情好，呼報反。
[疏]傳“為曹羈崇也”。釋曰：薄氏駁曰：“曹羈出奔，經無歸處，曹自殺大夫，何以知是羈也？”又雲：“術之名，為晉貶秦，然楚亦敵晉，何以不略而貶之？文此注雖多，未足通崇之義，徒引證據，何益於此哉！範答之曰：“羈，曹之賢大夫也。曹伯不用其言，乃使出奔他國，終於受戮，故君子湣之。書殺其大夫，即是崇賢抑不肖之義也。案大夫出奔，或書出，不書入，秦後子是也；或書入，不書出，蔡季是也。史有闕漏，○非是一般，何得以無歸之文，則怪其非羈也？秦以交疏之故而略其臣，楚與諸夏會同，所以不略也。”是範氏論崇曹羈之事也。曹羈三諫不從者，是《公羊》之說也。○注“徐邈”至“為義”。○釋曰：“莒慶、莒挐、邾庶其，邾快皆特以事書”者，謂莒慶來逆女，莒挐為魯所獲，庶其、邾快來奔於魯，故書以著罪，是皆以事書之，非能貴也。秦稱師者，僖二十八年城濮之戰是也。亦既稱師，明當有大夫，而秦術無氏，故知《春秋》所略也。又雲“吳劄不書氏，以成尊於上”者，襄二十九年傳文，謂進吳稱子許夷狄者，不壹而足，不可複進其臣，不書季劄之氏，所以成尊於上也。“叔孫豹不書氏，以著其恭”者，襄二十七年傳文。彼傳以溴梁之會，諸侯在而不曰諸侯大夫，大夫不臣也。意趙武恥之。豹雲者，恭也。是其恭，故不書氏以見意也。
秋，公會宋人、齊人伐徐。
冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。
二十有七年，春，公會杞伯姬於洮。伯姬，莊公女。洮，魯地。○洮，他刀反，本或作桃。
夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟於幽。同者，有同也，同尊周也。
[疏]傳“同者”雲雲。○釋曰：同尊周也。複發傳者，前同盟於幽，諸侯尚有疑者，今外內同心，推桓為伯，得專征伐之任，成九合之功，故傳詳其事也。
於是而後授之諸侯也。其授之諸侯，何也？齊侯得眾也。桓會不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。
[疏]傳“信其信，仁其仁”。○釋曰：謂諸侯信齊桓之信，仁齊桓之仁。下文“未嚐有歃血之盟”，是其信也。“未嚐有大戰”，是其仁也。
衣裳之會十有一者，未嚐有歃血之盟也，信厚也。十三年會北杏，十四年會鄄，十五年又會鄄，十六年會幽，二十七年又會幽，僖元年會檉，二年會貫，三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘。歃，○所洽反。於朾，他貞反，又數丁反，本亦作檉。寧如字，又音寧。毋音反，又茂後反。兵車之會四，未嚐有大戰也，愛民也。僖八年會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮。於末年乃言之，不道侵蔡伐楚者，方書其盛，不道兵車也。此則以兵車會，而不用征伐。○鹹音鹹。牡，茂後反。
[疏]傳“衣裳”至“民也”。○釋曰：“衣裳之會十有一者”，謂從北杏至葵丘也。《論語》稱“九合諸侯”者，貫與陽穀二會，管仲不欲，故去之，自外唯九合也。兵車之會四者，洮、鹹、牡丘、淮也。不數侵蔡伐楚者，以二者征伐，非會故也。鄭玄《釋廢疾》雲：“自柯之明年，葵丘以前，去貫與陽穀，固已九合矣。”則鄭意不數北杏，自外與範注同也。不數北杏，所以得九合諸侯者，先師所說不同。或雲“去貫與陽穀”，與，猶數也，言數陽穀，故得為九也。或雲葵丘會盟異時，故分為二。或取公子結與齊桓、宋公盟為九。故先師劉炫難之雲：“貫與陽穀，並非管仲之功，何得去貫而數陽穀也？若以葵丘之盟，盟會異時而數為二，則首戴之會，亦可為二也。離會不數，鄄盟去公子結，則唯有齊、宋二國之會，安得數之？”二三之說，並無憑據，故劉氏數洮會為九。以數洮會為九，兵車之會，又少其一，故劉以傳誤解之，當雲兵車之會三。案洮會下亦無雲兵車之會，則傳文不應兩處皆誤，是亦可疑也。
秋，公子友如陳，葬原仲。原仲，陳大夫，原，氏。仲，字。言葬不言卒，不葬者也。外大夫例不書卒。
[疏]注“外大夫”雲雲。○釋曰：葬亦不書，止雲“例不書卒”者，以內大夫書卒，尚不書葬，況外大夫卒亦不書，明不合書葬，故雲“外大夫例不書卒”，欲見必不得書葬之意也。
不葬而曰葬，“諱出奔也”。言季友辟內難而出，以葬原仲為辭。○難，乃旦反。
[疏]傳“諱出奔也”。○釋曰：範知“辟內難而出”者，《公羊傳》以夫人哀薑淫於二叔，此上傳亦雲子般卒，而公子慶父出奔，則慶父之釁，季子素知，季子出則殊其文，入則貴之，稱季子，明其無罪，故知辟難也。
冬，杞伯姬來。歸寧。
莒慶來逆叔姬。慶，名也，莒大夫也。叔姬，莊公女。《禮·檀弓記》曰：“陳莊子死，赴於魯。魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉。縣子曰：‘古之大夫，束脩之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，安得而勿哭？’”則大夫越竟逆女，非禮也。董仲舒曰：“大夫無束脩之餽，無諸侯之交，越竟逆女，紀罪之。”○繆音穆。縣音玄。竟音境。焉，於虔反。餽，巨愧反。越竟，本或作疆，居良反。諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。君不敵臣。來者，接內也。不正其接內，故不與夫婦之稱也。接內，謂與君為禮也。夫婦之稱，當言逆女。○稱，尺證反。
杞伯來朝。杞稱伯，蓋時王所絀。○朝，直遙反。絀，本又作黜，敕律反。
公會齊侯於城濮。城濮，衛地。○濮音卜。
二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。於伐與戰，安戰也？問在何處戰。○處，昌慮反。
[疏]傳“於伐”雲雲。○釋曰：“於伐與戰，安戰也”，謂於伐衛之時，國都相與交戰，問在何處戰也。“戰衛”謂在衛國之都也。知國都者，若在他所，則應雲地。今不書地，故知衛都耳。猶桓十三年戰於龍門，為近不地，相似也。
戰衛，戰則是師也。其曰人，何也？微之也。何為微之也？今授之諸侯，而後有侵伐之事，故微之也。其人衛，何也？以其人齊，不可不人衛也。齊桓始受方伯之任，未能信著鄰國，致有侵伐之事，貶師稱人，以微之也。人不可以敵於師，師不可以與人戰，故亦以衛師為人，衛非有罪。衛小齊大，其以衛及之，何也？以其微之，可以言及也。其稱人以敗，何也？
[疏]傳“其稱人以敗，何也”。○釋曰：據桓十二年戰稱人，敗稱師，故發違例之問也。
不以師敗於人也。人輕而師重。
夏，四月，丁未，邾子瑣卒。瑣，素禾反
秋，荊伐鄭。荊者，楚也。其曰荊，州舉之也。
[疏]“荊，州舉之也”。釋曰：前書荊人來聘，聘是善事，故進之。今伐中國，不足可褒，故州舉之也。
公會齊人、宋人救鄭。善救鄭也。
冬，築微。微，魯邑。○微，《左氏》作麋。山林藪澤之利，所以與民共也。虞之，非正也。虞，典禽獸之官。言規固而築之，又置官司以守之，是不與民共何利也。築不誌，凡誌皆譏也，築例時。○藪，素後反。
[疏]傳“虞之，非正也”。○釋曰：成十八年“築鹿囿”，此築邑並雲“虞之，非正也”者，彼直築囿以虞之，此築邑置官司以虞之，囿邑既殊，俱是虞之非正，故再起傳例。○注“虞典”至“例時”。○釋曰：《周禮》澤虞掌田獵之事，《左傳》“皮冠以招虞人”，是虞人，典禽獸之官也。知“築不誌，凡誌皆譏也”者，三十一年“築台於秦”，傳曰：“君子危之，故謹而誌之也。”知誌則譏也。此年與三十一年“春，築台於郎”，“秋，築台於秦”，皆不書月，是例時。
大無麥、禾。大者，有顧之辭也。
[疏]傳“大者，有顧之辭也”。○釋曰：經言“大無麥、禾”者，謂一災不書，待冬無禾，然後並錄無麥，故經稱大，而傳雲“有顧之辭”也。顧猶待也。徐邈雲：“至冬無禾，於是顧錄無麥。”其意亦謂待無禾，然後顧錄無麥，故雲大是也。莊七年“秋，大水”，“無麥、苗”，此經不言大水者，彼傳雲：“麥、苗，同時也。”是麥與黍稷之苗，同時為水而死，故係大水言之。此至冬始書“大無麥、禾”，則禾之死，未必由大水，故不係之。徐邈雲：“不言水旱者，麥禾自死，不由水旱是也。”或以為言無禾，則大水可知，故省文。若然，七年何以不省文？而言大水，不言饑者，舊解以為下傳雲不書如，為內諱，則此不古饑是諱也。或當雖無麥、禾，得臧孫之告糴，不至饑也。○於無禾及無麥也。一災不書，於冬無禾，而後顧錄無麥，故言大，明不收甚。
臧孫辰告糴於齊。臧孫辰，魯大夫臧文仲。○糴音狄。國無三年之畜，曰國非其國也。一年不升，告糴諸侯。告，請也。糴，糴也。不正，故舉臧孫辰以為私行也。為內諱，故不稱使，使若私行。○畜，敕六反，下同。為內，於偽反，下文“為內”同。國無九年之畜曰不足，無六年之畜曰急，無三年之畜曰國非其國也。諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。臧孫辰告糴於齊，告然後與之，言內之無外交也。古者稅什一。宣十五年注詳矣。○稅，始銳反。什一，十而稅一。
[疏]注“宣十五年注詳矣”。釋曰：彼傳雲“古者什一”，注雲“一夫一婦佃田百畝，又受田十畝，以為公田，公田在內，私田在外，此一夫一婦為耕一百一十畝也。八家共一井之田，餘二十畝者，以為廬舍”是也。
豐年補敗，敗謂凶年。不外求而上下皆足也。
[疏]傳“上下皆足也”。○釋曰：上謂君也，下謂民也。
雖累凶年，民弗病也。一年不艾而百姓饑，
[疏]傳“一年不艾”。○釋曰：糜信雲：“艾，穫也。”
君子非之。不言如，為內諱也。艾，牛蓋反。
二十有九年，春，新延廄。
[疏]傳“新延廄”。○釋曰：不言作者，僖二十年“新作南門”，傳曰：“作，為也，有加其度也。”彼謂“加其度”，更增大之，故雲作。此直改新，故不言作。延廄者，法廄也。《周禮》“天子十二閑，馬六種。邦國六閑，馬四種。”每廄一閑。言“法廄”者，六閑之舊製也。○廄，九又反。六種，之勇反。下皆同。
[疏]注“《周禮》”至“舊製”。○釋曰：自“每廄一閑”以上，《周禮·校人》有其事。“馬六種”者，彼《校人》雲“辨六馬之屬。種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物”是也。鄭雲：“上路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給官中之役。”是天子六種之馬，分為左右廄，故十二閑也。彼又雲：“邦國六閑，馬四種。家四閑，馬二種。”鄭玄雲，諸侯齊馬、道馬、田馬各一閑，駑馬則分為三。大夫則田馬一閑，駑馬分為三。是天子十二閑，馬六種。邦國六閑，馬四種也。