卷三
◎桓公起元年，盡七年
[疏]《魯世家》：桓公名允，惠公之子，隱公之弟，以桓王九年即位。《世本》作軌。《諡法》：“辟土服遠曰桓。”
元年，春，王正月。桓無王，其曰王，何也？謹始也。諸侯無專立之道，必受國於王。若桓初立，便以見治，故詳其即位之始，以明王者之義。
[疏]“桓無”至“始也”。○釋曰：徐邈雲：“桓公篡立，不顧王命，王不能討，故無王。又且桓公終始十八年，唯元年、二年、十年、十八年有王，自外皆無王，故傳據以發問，而曰‘桓無王’。又範氏例雲：“《春秋》上下無王者，凡一百有八。桓無王者，見不奉王法；餘公無王者，為不書正月，不得書王。桓初即位，若已見治，故書王以示義。二年書王，痛與夷之卒，正宋督之弑，宜加誅也。十年有王，正曹伯之卒，使世子來朝，王法所宜治也。十八年有王，取終始治桓也。”是解元年有王為謹始也，餘年無王為不奉王法也。若然，桓為弑君而立，故十四年沒其王。文、宣公亦篡位而立，不去王者，桓弑賢兄讓國之主，害成立之君，宣篡未逾年之子，又無為臣之義，以輕重既異，故去王亦殊也。杜預注《左氏》桓十四年無王者，“失不班曆”也。何休注《公羊》，意與《穀梁》同。唯解有王者別，雲：“二年有王者，見始也。十年有王，數之終也。十八年有王，桓之終也。明終始有王，桓公無之耳。”
其曰無王，何也？桓弟弑兄，臣弑君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去，以為無王之道，遂可以至焉爾。元年有王，所以治桓也。
公即位。杜預曰：“嗣子位定於初喪，而改元必須逾年者，繼父之業，成父之誌，不忍有變於中年也。諸侯每首歲必有禮於廟，諸遭喪繼位者，因此而改元即位，百官以序，故國史亦書即位之事於策。”○去，上聲。
[疏]注“杜預”至“於策”。○釋曰：《尚書·顧命》雲：“乙醜，成王崩，俾爰齊侯，呂伋以二幹戈、虎賁百人逆子釗於南門之外。延入翼室，恤宅宗。”孔安國雲：“明室，路寢。外之使居憂，為天下宗主。”天子初崩，嗣子定位，則諸侯亦當然也。其改元必須逾年者，孝子之情，不忍有變於中年也。然嗣子不忍變於中年，故嗣年即位。桓公既無惻痛之情，朝死夕忘，亦於逾年即位者，聖人立法，即位必持逾年，桓雖不仁，未可獨當年即位。即位既是逾年，故史官從其實而書之。
繼故不言即位，正也。故謂弑也。繼故不言即位之為正，何也？曰，先君不以其道終，則子弟不忍即位也。哀痛之至，故不忍行即位之禮。繼故而言即位，則是與聞乎弑也。繼故而言即位，是為與聞乎弑，何也？曰，先君不以其道終，已正即位之道而即位，是無恩於先君也。推其無恩則知與弑也，此明統例耳。與弑尚然，況親弑者。○與聞音豫，下文及注“與弑”皆同。
[疏]注“推其”至“弑者”。○釋曰：桓是親弑之主，而傳論與弑之事，故知傳意本“明統例”爾，故雲“與弑尚然，況親弑者”。
三月，公會鄭伯於垂。垂，衛地也。傳例曰：“往月，危往也。桓大惡之人，故會皆月以危之。
[疏]注“垂衛”至“危之”。○釋曰：傳例者，定八年傳文也。此“三月，公會鄭伯於垂”，二年“三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷”，是“會皆月以危之”。
會者，外為主焉爾。鄭伯所以欲為此會者，為易田故。○為易，於偽反。
[疏]“會者”至“焉爾”。○釋曰：重發傳者，嫌《易》田與直會異故也。
鄭伯以璧假許田。假不言以，言以，非假也。實假，則不應言以璧。非假而曰假，諱易地也。禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。諸侯受地於天子，不得自專。無田則無許可知矣。不言許，不與許也。但言以璧假許，而不繼田，則許屬鄭也。今言許田，明以許之田與鄭，不與許邑也。諸侯有功，則賜田以祿之。若可以借人，此蓋不欲以實言。○借，子夜反。許田者，魯朝宿之邑也。邴者，鄭伯之所受命而祭泰山之邑也。用見魯之不朝於周，而鄭之不祭泰山也。朝天子所宿之邑謂之朝宿，泰山非鄭竟內，從天王巡守，受命而祭也。擅相換易，則知朝祭並廢。○魯朝，直遙反，下皆同。邴，彼病反，又音丙。見，賢遍反。竟音境。從，在用反。守音狩。擅，市戰反。換，一本亦作逭，胡喚反。
[疏]“許田”至“山也”。○釋曰：經文無邴而傳言之者，經諱易天子之地，故以璧假為文。若以地易地，不得雲假，故經無邴文。傳本魯鄭易田之由，五得不言邴也。先儒解《左氏》者，皆以為鄭受天子祊田，為湯沐之邑。後世因立桓公、武公之廟，故謂之泰山之祀。案此傳及注意，則以為祭泰山之邑，謂從王巡狩，受命而祭泰山也。《羊》以為“田多邑少稱田，邑多田少稱邑”。《左氏》無傳，或當史異辭。《穀梁》以為言田者，則不德其邑，是三傳之說各異也。
夏，四月，丁未，公及鄭伯盟於越。越，衛地也。及者，內為誌焉爾。越，盟地之名也。
秋。大水。《禮·月令》曰：“季秋行夏令，則其國大水。”大水例時。
[疏]注“大水例時”。○釋曰：莊七年與此皆雲“秋，大水”，不書月，是例時也。
高下有水災曰大水。
冬，十月。無事焉，何以書？不遺時也。《春秋》編年，四時具而後為年。編，錄。○編，必連反，《字林》、《聲類》、《韻集》皆布於反，《史記音義》甫連反。
二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君與夷，宋督，宋之卑者，卑者以國氏。○督，丁毒反。與如字，又音餘。
[疏]注“宋督”至“國氏”。○釋曰：知是卑者，“祝籲弑其君”取國，傳以“失如”言之，“履緰來逆”，傳稱“進之也”。此督與宋萬既不取國，又無可進，明卑者可知也。
桓無王，其曰王，何也？正與夷之卒也。諸侯之卒，天子所隱痛。奸逆之人，王法所宜誅，故書王以正之。及其大夫孔父。孔父先死，其曰及，何也？書尊及卑，《春秋》之義也。邵曰：“會盟言及，別內外也。尊卑言及，上下序也。”○別，彼列反。
[疏]注“邵曰”至“序也”。○釋曰：“及”有二義，故範引邵雲：“會盟言及，別內外也。尊卑言及，上下序也。”“別內外”者，謂魯與他人會盟，皆先魯以及他，若隱元年“公及邾儀父盟於眛”、“及宋人盟於宿”是也。“上下序”者，此孔父、荀息、仇牧皆先言君，後言臣是也。
孔父之先死，何也？督欲弑君，而恐不立，於是乎先殺孔父。孔父閑也。閑謂扞禦。○殺並如字。扞，下旦反。何以知其先殺孔父也？曰，子既死，父不忍稱其名；臣既死，君不忍稱其名，以是知君之累之也。累謂從也。
[疏]“知君之累之也”。○釋曰：糜信雲：“累者，從也。謂孔父先死，殤公從後被弑。”範注雖不明，理亦當然也。
孔，氏；父，字諡也”。孔父有死難之勳，故其君以字為諡。○難，乃旦反。
[疏]“孔，氏；父字；諡也”。○釋曰：孔父新死未葬，而得有諡者，舊解謂三月既葬之後，嗣君諡之，但赴者以正月者亂，故書弑在前，使者以葬後始來，故得稱諡。或當孔父以字為諡，得據後言之，故雲“字諡”也，○注“孔父”至“為諡”。○釋曰：諡者大夫之常事，而雲“死難之勳”者，字者褒德，非可虛加，若使孔父無死難之勳，唯有凡平之諡，焉得以字為之文？傳特言“字諡”也。明知有義，故注者原之。
或曰，其不稱名，蓋為祖諱也。孔子故宋也。孔子舊是宋人，孔父之玄孫。○為，於偽反。
[疏]注“孔子”至“玄孫”。○釋曰：案《世本》：孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔魯，為防叔，生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼，是孔父嘉為孔子六世祖。範雲“玄孫”者，以玄者親之極至，來孫、昆孫之等亦得通稱之，亦如《左傳》蒯聵禱文王稱曾孫之類是也。
滕子來朝。隱十一年稱侯，今稱子，蓋時王所黜。
[疏]注“隱十”至“所黜”。○釋曰：周公之製，爵有五等，所以擬其黜陟。今傳無貶爵之文，明降爵非《春秋》之義。又且此時周德雖衰，尚為天下宗主，滕今降爵，明是時王所黜也。
三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。稷，宋地也。以者，內為誌焉爾。公為誌乎成是亂也。欲會者，外也。欲受賂者，公也。
[疏]“以者”至“焉爾”。○釋曰：十四年傳雲：“以者，不以者也。僖二十一年傳雲：“以，重辭也。此傳雲“以者，內為誌焉爾”，則“以”有三種之義。範於僖二十一年注雲“以有二義矣”者，以“內為誌焉”與“不以”者，正是一事耳。“以成宋亂”者，公也，非諸侯故也，是以雲“內為誌焉爾”，其實以者仍是不以之例，故注彼為二事焉。○注“欲會”至“公也”。○釋曰：以經言“會”，故知“欲會者，外也”。“以者，內為誌”，故知“欲受賂者，公也”。
此成矣，取不成事之辭而加之焉。於內之惡，而君子無遺焉爾。取不成事之辭，謂以成宋亂也。桓奸逆之人，故極言其惡，無所遺漏也。江熙曰：“《春秋》親尊皆謂，蓋患惡之不可掩，豈當取不成事之辭，以加君父之惡乎？案宣四年‘公及齊侯平莒及郯’，傳曰：‘平者，成也。’然則成亦平也。公與齊、陳、鄭欲平宋亂，而取其賂鼎，不能平亂，故書‘成宋亂’。取郜大鼎納於大廟，微旨見矣。尋理推經，傳似失之。”徐邈曰：“宋雖已亂，治之則治。治亂成不，係此一會。若諸侯討之，則有撥亂之功；不討，則受成亂之責。辭豈虛加也哉！《春秋》雖受親尊者諱，然亦不沒其實，故納鼎於廟，躋僖逆祀，及王室之亂，昭公之孫，皆指事而書。哀七年傳所謂有一國之道者，有天下之道者也。君失社稷，猶書而不隱，況今四國群會，非一人之過，以義致譏，輕於自已兆亂。以此方彼，無所多怪。”○郯音談。大廟音泰，下文及注同。見，賢遍反。躋，子兮反。
[疏]注“取不”至“多怪”。釋曰：江熙雲“微旨見矣”者，傳意成宋辭者，謂成就宋亂。江熙以為加君父之惡大初，故以成為平，直書取郜大鼎，納於大廟，足以示譏，是微旨見矣。言此傳成亂之辭為微旨。徐邈引傳所謂有一國之道雲雲者，言謂侯專一國，猶似天子專天下，其有失社稷，猶得書之，故此亦得雲“成宋亂”也。