太保暨芮伯鹹進，相揖，皆再拜稽首，塚宰與司徒皆共群臣諸侯並進陳戒。不言諸侯，以內見外。曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，大天改大國殷之王命，謂誅紂也。惟周文武，誕受羑若，克恤西土。言文武大受天道而順之，能憂我西土之民。本其所起。○羑，羊久反，馬雲：“道也。”惟新陟王，畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。惟周家新升王位，當盡和天下賞罰，能定其功，用布遺後人之美。言施及子孫無窮。○戡音堪。遺，唯季反，注及下同。施，以豉反。今王敬之哉！敬天道，務崇先人之美。張皇六師，無壞我高祖寡命。”言當張大六師之眾，無壞我高德之祖寡有之教命。○壞音怪。
[疏]“太保”至“寡命”○正義曰：太保召公與司徒芮伯皆共諸侯並進，相顧而揖，乃並再拜稽首，起而言曰：“敢告天子，大天改大國殷之王命，誅殺殷紂。惟周家文王、武王大受天道而順之，能憂我西土之民，以此王有天下。惟我周家新升王位，當盡和天下賞罰，戡定其為王之功用，布遺後人之美，將使施及子孫，無有窮盡之期。今王新即王位，其敬之哉！當張大我之六師，令國常強盛，無令傾壞我高祖寡有之命。”戒王使繼先王之業也。○傳“塚宰”至“見外”○正義曰：召公為塚宰，芮伯為司徒，司徒位次塚宰，故言“太保與芮伯鹹進”。芮伯已下，共告群臣諸侯並皆進也。“相揖”者，揖之使俱進也。大保揖群臣，群臣又報揖太保，故言“相揖”。動足然後相揖，故“相揖”之文在“鹹進”之下。○傳“言文”至“所起”○正義曰：“羑”聲近猷，故訓之為道。王肅雲：“羑，道也。”文武所憂，非憂西土而已，特言“能憂西土之民”，本其初起於西土故也。○傳“言當”至“教命”○正義曰：“皇”訓大也。國之大事，在於強兵，故令張大六師之眾。“高德之祖”，謂文王也。王肅雲：“美文王少有及之，故曰‘寡有’也。”
王若曰：“庶邦侯、甸、男、衛，順其戒而告之，不言群臣，以外見內。○馬本從此以下為《康王之誥》，又雲：“與《顧命》差異。敘歐陽、大小夏侯同為《顧命》。”惟予一人釗報誥。報其戒。昔君文武丕平富，不務咎，言先君文武道大，政化平美，不務咎惡。厎至齊○馬讀絕句。信，用昭明於天下。致行至中信之道，用顯明於天下。言聖德治。○厎，之履反。則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家。言文武既聖，則亦有勇猛如熊羆之士，忠一不二心之臣，共安治王家。○熊音雄。羆，彼皮反。用端命於上帝，皇天用訓厥道，付畀四方。君聖臣良，用受端直之命於上天。大天用順其道，付與四方之國，王天下。○畀，必利反，徐甫至反。王，於況反。乃命建侯樹屏，在我後之人。言文武乃施政令，立諸侯，樹以為蕃屏，傳王業在我後之人。謂子孫。今予一二伯父，尚胥暨顧，綏爾先公之臣，服於先王。天子稱同姓諸侯曰伯父。言今我一二伯父，庶幾相與顧念文武之道，安汝先公之臣，服於先王而法循之。雖爾身在外，乃心罔不在王室，言雖汝身在外士之為諸侯，汝心常當忠篤，無不在王室。“熊羆之士”，勵朝臣，此督諸侯。○督，丁木反。用奉恤厥若，無遺鞠子羞。”當各用心奉憂其所行順道，無自荒怠，遺我稚子之羞辱。稚子，康王自謂也。○鞠，居六反。