自成湯至於帝乙，罔不明德恤祀。自帝乙以上，無不顯用有德，憂念齊敬，奉其祭祀。言能保宗廟社稷。○上，時掌反。齊，側皆反。亦惟天丕建保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。湯既革夏，亦惟天大立安治於殷。殷家諸王皆能憂念祭祀，無敢失天道者，故無不配天布其德澤。在今後嗣王，誕罔顯於天，矧曰其有聽念於先王勤家？後嗣王紂，大無明於天道，行昏虐，天且忽之，況曰其有聽念先祖、勤勞國家之事乎？誕淫厥泆，罔顧於天顯民祗，言紂大過其過，無顧於天，無能明人為敬，暴亂甚。惟時上帝不保，降若茲大喪。惟是紂惡，天不安之，故下若此大喪亡之誅。○喪，息浪反。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦喪，罔非有辭於罰。”惟天不與不明其德者，故凡四方小大國喪滅，無非有辭於天所罰。言皆有暗亂之辭。
[疏]“自成”至“於罰”○正義曰：既言命湯革夏，又說後世皆賢，至紂始惡，天乃滅之。自成湯至於帝乙，無不顯用有德，憂念祭祀，後世亦賢。非獨成湯以用其行合天意，亦惟天大立安治有殷。殷家諸王皆能明德憂祀，亦無敢失天道者，無不皆配天而布其德澤，以此得天下久為民主。在今後嗣王紂，大無明於天道，敢行昏虐之政於天。天猶且忽之，況曰其有聽念先王父祖、勤勞國家之事乎？乃複大淫過其泆，無所顧於上天，無能明民為敬，以此反於先王，違逆天道。惟是上天不安紂之所為，下若此大喪亡之誅，惟天不與不明其德之人故也。天不與惡，豈獨紂乎？凡四方諸侯小大邦國，其喪滅者，無非皆有惡辭，是以致至於天罰。汝紂以惡而見滅，汝何以不服我也？○傳“自帝”至“社稷”○正義曰：下篇說中宗、高宗、祖甲三王以外，其後立王，生則逸豫，亦罔或能壽。如彼文，則帝乙以上非無僻王，而此言無不顯用有德，憂念祭祀者，立文之法，辭有抑揚，方說紂之不善，盛言前世皆賢，正以守位不失，故得美而言之。憂念祭祀者，惟有齊肅恭敬，故言“憂念齊敬，奉其祭祀”。言能保宗廟社稷，為天下之主，以見紂不恭敬，故喪亡之。○傳“湯既”至“德澤”○正義曰：帝乙已上諸王，所以長處天位者，皆由湯之聖德延及後人。“湯既革夏，亦惟天大立安治於殷”者，謂天安治之，故殷家得治理也。殷家諸王自成湯之後，皆能憂念祭祀，無敢失天道者，故得常處王位，無不配天布其德澤於民。為天之子，是“配天”也。號令於民，是“布德”也。○傳“言紂”至“亂甚”○正義曰：“淫”、“泆”俱訓為過，“言紂大過其愆過，無顧於天”，言其縱心為惡，不畏天也。“無能明民為敬”，言其多行虐政，不憂民也。不畏於天，不愛於民，言其“暴亂甚”也。此經顧“於天”與“顯民祗”，共蒙上“罔”文，故傳再言“無”也。○傳“惟天”至“之辭”○正義曰：能明其德，天乃與之，惟天不與不明其德者，紂不明其德，故天喪之。因即廣言天意，凡四方小大邦國，謂諸侯有土之君，其為天所喪滅者，無非皆有惡辭聞於天，乃為上天所罰。言被天罰者，皆有暗亂之辭，上天不罰無辜，紂有暗亂之辭，故天滅之耳。天既滅不明其德，我有明德，為天所立，汝等殷士安得不服我乎？以其心仍不服，故以天道責之。
王若曰：“爾殷多士，今惟我周王，丕靈承帝事，周王，文武也。大神奉天事，言明德恤祀。有命曰：‘割殷，告敕於帝。’天有命，命周割絕殷命，告正於天。謂既克紂，柴於牧野，告天不頓兵傷士。惟我事不貳適，惟爾王家我適。言天下事已之我周矣，不貳之佗，惟汝殷王家已之我，不複有變。○複，扶又反。予其曰：‘惟爾洪無度，我不爾動，自乃邑。’我其曰，惟汝大無法度，謂紂無道。我不先動誅汝，亂從汝邑起。言自召禍。予亦念天即於殷大戾，肆不正。”我亦念天就於殷大罪而加誅者，故以紂不能正身念法。
[疏]“王若”至“不正”○正義曰：周公又稱王順而言曰：“汝殷眾士，今惟我周家文武二王，大神能奉天事，故天有命，命我周王曰：‘當割絕殷命，告正於天。’我受天命，已滅殷告天，惟我天下之事，不有二處之適。”言己之適周，不更適他也。“惟汝殷王家事亦於我之適，不複變改”。又追說初伐紂之事：“我其為汝言曰：‘惟汝殷紂大無法度，故當宜誅絕之。伐紂之時，我不先於汝動，自往誅汝，其亂從汝邑先起，汝紂自召禍耳。’我亦念天所以就於殷致大罪者，故以紂不能正身念法故也。”○傳“周王”至“恤祀”○正義曰：文王受命，武王伐紂，故知“周王”兼文武也。“大神奉天事”，謂以天為神而勤奉事之，勞身敬神，言亦如湯明德恤祀也。○傳“天有”至“傷士”○正義曰：以周王奉天之故，故天有命，命我周使割絕殷命，告正於天。謂《武成》之篇所雲，既克紂，柴於牧野，告天不頓兵傷士是也。前敵即服，故無“頓兵傷士”。師以正行，故為“告正”。《武成》正告功成，功成無害，即是不頓傷也。“頓兵”者，昭十五年《左傳》文“頓折”也。○傳“我亦”至“念法”○正義曰：言“我亦念天”者，以紂雖無法度，若使天不命我，我亦不往誅紂。以紂既為大惡，上天命我，我亦念天所遣。我就殷加大罪者何故？以紂不能正身念法也。
王曰：“猷告爾多士，予惟時其遷居西爾。以道告汝眾士，我惟汝未達德義，是以徙居西汝於洛邑，教誨汝。非我一人奉德不康寧，時惟天命。我徙汝，非我天子奉德，不能使民安之，是惟天命宜然。無違，朕不敢有後，無我怨。汝無違命，我亦不敢有後誅，汝無怨我。惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。言汝所親知，殷先世有冊書典籍。說殷改夏王命之意。今爾又曰：‘夏迪簡在王庭，有服在百僚。’簡，大也。今汝又曰：“夏之眾士蹈道者，大在殷王庭，有服職在百官。”言見任用。予一人惟聽用德，肆予敢求爾於天邑商。言我周亦法殷家，惟聽用有德，故我敢求汝於天邑商，將任用之。予惟率肆矜爾，非予罪，時惟天命。”惟我循殷故事，憐湣汝，故徙教汝，非我罪咎，是惟天命。