[疏]傳“鉞以”至“苦之”○正義曰：太公《六韜》雲：“大柯斧重八斤，一名天鉞。”《廣雅》雲：“鉞，斧也。”斧稱“黃鉞”，故知“以黃金飾斧”也。鉞以殺戮，殺戮用右手，用左手杖鉞，示無事於誅。右手把旄，示有事於教。其意言惟教軍人，不誅殺也。把旄何以白？旄用白者，取其易見也。“逖，遠”，《釋詁》文。
王曰：“嗟！我友邦塚君，同誌為友，言誌同滅紂。禦事司徒、司馬、司空，治事三卿，司徒主民，司馬主兵，司空主土，指誓戰者。
[疏]傳“治事”至“戰者”○正義曰：孔以於時已稱王而有六師，亦應已置六卿。今呼治事惟三卿者，司徒主民，治徒庶之政令；司馬主兵，治軍旅之誓戒；司空主土，治壘壁以營軍；是“指誓戰者”，故不及太宰、大宗、司寇也。其時六卿具否，不可得知，但據此三卿為說耳。此“禦事”之文，指三卿而說，是不通於“亞旅”已下。
亞旅、師氏，亞，次。旅，眾也。眾大夫，其位次卿。師氏，大夫，官以兵守門者。
[疏]傳“亞次”至“門者”○正義曰：“亞，次”，《釋言》文。“旅，眾”，《釋詁》文。此及《左傳》皆卿下言“亞旅”，知是“大夫，其位次卿”，而數眾，故以亞次名之，謂諸是四命之大夫，在軍有職事者也。“師氏”亦大夫，其官掌以兵守門，所掌尤重，故別言之。《周禮》師氏中大夫，“使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外。朝在野外，則守內列”。鄭玄雲：“內列，蕃營之在內者也，守之如守王宮。”
千夫長、百夫長，師帥，卒帥。○帥，色類反，下同。
[疏]傳“師帥，卒帥”○正義曰：《周禮》二千五百人為師，師帥皆中大夫。百人為卒，卒長皆上士。孔以師雖二千五百人，舉全數亦得為幹夫長，“長”與“帥”其義同，是千夫長亦可以稱“帥”，故以“千夫長”為師帥，“百夫長”為卒帥。王肅雲“師長、卒長”，意與孔同，順經文而稱“長”耳。鄭玄以為“師帥，旅帥也”，與孔不同。
及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。八國皆蠻夷戎狄屬文王者國名。羌在西蜀叟，髳、微在巴蜀，盧、彭在西北，庸、濮在江漢之南。
[疏]傳“八國”至“之南”○正義曰：九州之外，四夷大名，則東夷、西戎、南蠻、北狄，其在當方，或南有戎而西有夷。此八國並非華夏，故大判言之，“皆蠻夷戎狄屬文王者國名”也。此八國皆西南夷也，文王國在於西，故西南夷先屬焉。大劉以“蜀”是蜀郡，顯然可知，孔不說。又退“庸”就“濮”解之，故以次先解“羌”。雲“羌在西蜀叟”者，漢世西南之夷，“蜀”名為大，故傳據“蜀”而說。左思《蜀都賦》雲：“三蜀之豪，時來時往。”是蜀都分為三，羌在其西，故雲“西蜀叟”。“叟”者蜀夷之別名，故《後漢書》“興平元年，馬騰、劉範謀誅李亻霍，益州牧劉焉遣叟兵五千人助之”，是蜀夷有名“叟”者也。“髳、微在巴蜀”者，巴在蜀之東偏，漢之巴郡所治江州縣也。“盧、彭在西北”者，在東蜀之西北也。文十八年《左傳》稱，庸與百濮伐楚，楚遂滅庸。是“庸、濮在江漢之南”。
稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”稱，舉也。戈，戟。幹，楯也。○比，徐扶誌、毗誌二反。楯，食準反，又音允。
[疏]傳“稱舉”至“幹楯”○正義曰：“稱，舉”，《釋言》文。方言雲：“戟，楚謂之孑，吳揚之間謂之戈。”是“戈”即戟也。《考工記》雲：“戈柲六尺有六寸，車戟常。”鄭雲：“八尺曰尋，倍尋曰常。”然則戈戟長短異名，而雲“戈”者即戟，戈戟長短雖異，其形製則同，此雲舉戈，宜舉其長者，故以“戈”為戟也。《方言》又雲：“楯，自關而東或謂之楯，或謂之幹，關西謂之楯。”是“幹”、“楯”為一也。戈短，人執以舉之，故言“稱”。楯則並以捍敵，故言“比”。矛長立之於地，故言“立”也。
王曰：“古人有言曰：‘牝(又鳥)無晨。言無晨鳴之道。○牝，類引反，徐扶忍反。牝(又鳥)之晨，惟家之索。’索，盡也。喻婦人知外事，雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國亡。○索，西各反。
[疏]傳“索盡”至“國亡”○正義曰：《禮記·檀弓》曰：“吾離群而索居。”則“索居”為散義。鄭玄雲：“索，散也。”物散則盡，故“索”為盡也。“牝(又鳥)”，雌也。《爾雅》飛曰“雌雄”，走曰“牝牡”，而此言“牝(又鳥)”者，《毛詩》、《左傳》稱“雄狐”，是亦飛、走通也。此以牝(又鳥)之鳴喻婦人知外事，故重申喻意雲：“雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國亡。”“家”總貴賤為文，言“家”以對“國”耳。將陳紂用婦言，故舉此古人之語。紂直用婦言耳，非能奪其政，舉此言者，專用其言，賞罰由婦，即是奪其政矣。婦人不當知政，是別外內之分，若使賢如文母，可以興助國家，則非牝(又鳥)之喻矣。