卷十一 牧誓第四
武王戎車三百兩，兵車，百夫長所載。車稱兩。一車步卒七十二人，凡二萬一千人，舉全數。○車音居。《釋名》雲：“古者聲如居，所以居人也。今曰車，聲近舍，車舍也。”韋昭《辯釋名》雲：“古皆尺遮反，從漢始有音居。”長，丁丈反。卒，子忽反。虎賁三百人，勇士稱也，若虎賁獸，言其猛也。皆百夫長。○賁音奔。稱，尺證反。與受戰於牧野，作《牧誓》。
牧誓至牧地而誓眾。○牧如字，徐一音茂，《說文》作坶，雲：“地名，在朝歌南七十裏。”《字林》音母。
[疏]“武王”至“牧誓”○正義曰：武王以兵戎之車三百兩、虎賁之士三百人與受戰於商郊牧地之野，將戰之時，王設言以誓眾。史敘其事，作《牧誓》。○傳“兵車”至“全數”○正義曰：孔以“虎賁三百人”與戎車數同，王於誓時所呼有“百夫長”，因謂“虎賁”即是百夫之長。一人而乘一車，故雲“兵車，百夫長所載”也。數車之法，一車謂之一兩。《詩》雲“百兩迓之”，是車稱兩也。《風俗通》說車有兩輪，故稱為兩。猶屨有兩隻，亦稱為兩。《詩》雲“葛屨五兩”即其類也。“一車步卒七十二人”，《司馬法》文也。車有七十二人，三百乘凡二萬一千人。計車有七十二人，三百乘當有二萬一千六百人，孔略六百而不言，故雲“舉全數”。顧氏亦同此解。孔既用《司馬法》一車七十二人，又雲“兵車，百夫長所載”，又下傳以百夫長為“卒帥”，是實領百人，非惟七十二人。依《周禮·大司馬法》，天子六軍，出自六鄉，凡起徒役，無過家一人，故一鄉出一軍，鄉為正，遂為副。若鄉遂不足，則徵兵於邦國。則司馬法六十四井為甸，計有五百七十六夫，共出長轂一乘，甲士三人，步卒七十二人。至於臨敵對戰布陳之時，則依六鄉軍法，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。故《左傳》雲：“先偏後伍。”又雲：“廣有一卒，卒偏之兩。”非直人數如此，車數亦然。故《周禮》雲：“乃會車之卒伍。”鄭雲：“車亦有卒伍。”《左傳》“戰於繻葛”，杜注雲：“車二十五乘為偏。”是車亦為卒伍之數也。則一車七十二人者，自計元科兵之數。科兵既至，臨時配割，其車雖在，其人分散，前配車之人，臨戰不得還屬本車，當更以虎賁甲士配車而戰。孔舉七十二人元科兵數者，欲總明三百兩人之大數。雲“兵車，百夫長所載者”，欲見臨敵實一車有百人，既“虎賁”與車數相當，又經稱“百夫長”，故孔為此說。○傳“勇士”至“夫長”○正義曰：《周禮》虎賁氏之官，其屬有虎士八百人，是“虎賁”為“勇士稱”也。若虎之賁走逐獸，言其猛也。此“虎賁”必是軍內驍勇選而為之，當時謂之“虎賁”。《樂記》雲“虎賁之士說劍”，謂此也。孔意“虎賁”即是經之“百夫長”，故雲：“皆百夫長”也。
時甲子昧爽，是克紂之月甲子之日，二月四日。昧，冥；爽，明；早旦。○昧音妹。爽，明也。“昧爽”謂早旦也。馬雲：“昧，未旦也。”
[疏]傳“是克”至“早旦”○正義曰：《春秋》主書動事，編次為文，於法日月時年皆具，其有不具，史闕耳。《尚書》惟記言語，直指設言之日。上篇“戊午，次於河朔”，《洛誥》“戊辰，王在新邑”，與此“甲子”，皆言有日無月，史意不為編次，故不具也。是“克紂之月甲子之日，是周之二月四日”，以曆推而知之也。《釋言》雲：“晦，冥也。”“昧”亦晦義，故為冥也。“冥”是夜，“爽”是明，夜而未明謂早旦之時，蓋(又鳥)鳴後也。為下“朝至”發端，“朝”即“昧爽”時也。
王朝至於商郊牧野，乃誓。紂近郊三十裏地名牧。癸亥夜陳，甲子朝誓，將與紂戰。○陳，直刃反。
[疏]傳“紂近”至“紂戰”○正義曰：傳言在“紂近郊三十裏”，或當有所據也。皇甫謐雲：“在朝歌南七十裏。”不知出何書也。言“至於商郊牧野”，知“牧”是郊上之地。戰在平野，故言“野”耳。《詩》雲：“於牧之野。”《禮記大傳》雲：“牧之野，武王之大事，繼牧言野，明是牧地。”而鄭玄雲：“郊外曰野，將戰於郊，故至牧野而誓。”案經“至於商郊牧野乃誓”，豈王行已至於郊，乃後到退適野，誓訖而更進兵乎？何不然之甚也！《武成》雲：“癸亥夜陳，未畢而雨。”是癸亥夜已布陳，故甲子朝而誓眾，將與紂戰，故戒敕之。
王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”鉞，以黃金飾斧。左手杖鉞，示無事於誅。右手把旄，示有事於教。逖，遠也。遠矣，西土之人。勞苦之。○杖，徐直亮反。鉞音越，本又作戌。旄音毛，馬雲：“白旄，旄牛尾。”麾，許危反。逖，他曆反。