卷十一 泰誓中第二
惟戊午，王次於河朔。次，止也。戊午渡河而誓，既誓而止於河之北。
[疏]傳“次止”至“之北”○正義曰：“次”是止舍之名，《穀梁傳》亦雲：“次，止也。”序雲“一月戊午，師渡孟津”，則師以戊午日渡也。此戊午日次於河朔，則是師渡之日次止也。上篇是渡河而誓，未及止舍而先誓之，此“次於河朔”者，是“既誓而止於河之北”也。莊三年《左傳》例雲：“凡師一宿為舍，再宿為信，過宿為次。”此“次”直取止舍之義，非《春秋》三日之例也。何則？商郊去河四百餘裏，戊午渡河，甲子殺紂，相去才六日耳。是今日次訖又誓，明日誓訖即行，不容三日止於河旁也。
群後以師畢會，諸侯盡會次也。王乃徇師而誓。曰：“嗚呼！西土有眾，鹹聽朕言。徇，循也。武王在西，故稱西土。○徇，似俊反，《字詁》雲：“徇，巡也。”
[疏]傳“徇循”至“西土”○正義曰：《說文》雲：“徇，疾也。循，行也。”“徇”是疾行之意，故以“徇”為循也。下篇“大巡六師”，義亦然也。此誓總戒眾軍，武王國在西偏，此師皆從西而來，故稱“西土”。
我聞吉人為善，惟日不足。凶人為不善，亦惟日不足。言吉人竭日以為善，凶人亦竭日以行惡。○竭，苦曷反，又苦蓋反。今商王受，力行無度，行無法度，竭日不足，故曰力行。播棄黎老，昵比罪人。鮐背之耇稱黎老，布棄不禮敬。昵近罪人，謂天下逋逃之小人。○黎，力私反，又力兮反。昵，女乙反。比，毗誌反。鮐，他來反，又音怡，魚名。逋，布吳反。
[疏]傳“鮐背”至“小人”○正義曰：《釋詁》雲：“鮐背、耇、老，壽也。”舍人曰：“鮐背，老人氣衰，皮膚消瘠，背若鮐魚也。”孫炎曰：“耇，麵凍梨色似浮垢也。”然則老人背皮似鮐，麵色似梨，故“鮐背之耇”稱“梨老”。傳以“播”為布。布者，遍也，言遍棄之，不禮敬也。“昵，近”，《釋詁》文。孫炎曰：“昵，親近也。”《牧誓》數紂之罪雲：“四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使。”知紂所親近罪人，“謂天下逋逃之小人”也。
淫酗肆虐，臣下化之，過酗縱虐，以酒成惡，臣下化之。言罪同。○酗，況付反。
[疏]傳“過酗”至“罪同”○正義曰：“酗”是酒怒，“淫酗”共文，則“淫”非女色，故以“淫”為過，言飲酒過多也。“肆”是放縱之意，酒過則酗，縱情為虐。以酒成此暴虐之惡，臣下化而為之，由紂惡而臣亦惡，言君臣之罪同也。
朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。臣下朋黨，自為仇怨，脅上權命，以相誅滅。籲，呼也。民皆呼天告冤無辜，紂之穢德彰聞天地。言罪惡深。○脅，虛業反。籲音喻。穢，於廢反。
[疏]“朋家”至“彰聞”○正義曰：小人好忿，天性之常，化紂淫酗，怨怒無已。臣下朋黨，共為一家，與前人並作仇敵，脅上權命，以相滅亡。無罪之人，怨嗟呼天，紂之穢惡之德，彰聞天地。言其罪惡深也。○傳“臣下”至“惡深”○正義曰：“脅上”謂紂既昏迷，朝無綱紀，奸宄之臣，脅於在下，假用在上之權命，脅之更相誅滅也。
“惟天惠民，惟辟奉天。言君天下者當奉天以愛民。○辟，必亦反。有夏桀，弗克若天，流毒下國。桀不能順天，流毒虐於下國萬民。言凶害。天乃佑命成湯，降黜夏命。言天助湯命，使下退桀命。惟受罪浮於桀。浮，過。
[疏]傳“浮過”○正義曰：物在水上謂之浮，“浮”者高之意，故為過也。桀罪已大，紂又過之，言紂惡之甚，故下句說其過桀之狀。案《夏本紀》及《帝王世紀》雲：“諸侯叛桀，關龍逢引皇圖而諫，桀殺之。伊尹諫桀，桀曰：‘天之有日，如吾之有民，日亡吾乃亡矣。’”是桀亦“賊虐諫輔，謂己有天命”。而雲過於桀者，《殷本紀》雲：“紂剖比幹觀其心”，桀殺龍逢，無剖心之事；又桀惟比之於日，紂乃詐命於天；又紂有炮烙之刑，又有刳胎斮脛之事，而桀皆無之，是紂罪過於桀也。
剝喪元良，賊虐諫輔。剝，傷害也。賊，殺也。元，善之長。良，善。以諫輔紂，紂反殺之。○喪，息浪反。長，丁丈反。
[疏]傳“剝傷”至“殺之”○正義曰：《說文》雲：“剝，裂也，一曰剝，割也。”裂與割俱是傷害之義也。殺人謂之“賊”，故“賊”為殺也。“元者，善之長”，《易》文言文。“良”之為善，書傳通訓也。“元良”俱善而雙舉之者，言其剝喪善中之善，為害大也。“以諫輔紂，紂反殺之”，即比幹是也。上篇言“焚炙忠良”，與此經相類而複言此者，以殺害人為惡之大，故重陳之也。
謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。言紂所以罪過於桀。○己音紀。厥監惟不遠，在彼夏王。其視紂罪，與桀同辜。言必誅之。
[疏]傳“其視”至“誅之”○正義曰：紂罪過於桀，而言“與桀同辜”者，罪不過死，合死之罪同，言必誅也。
天其以予乂民，用我治民。當除惡。朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。言我夢與卜俱合於美善，以兵誅紂必克之占。