盤庚敩於民，由乃在位，以常舊服，正法度。敩，教也。教人使用汝在位之命，用常故事，正其法度。○敩，戶教反，下如字。度如字。曰：“無或敢伏小人之攸箴。”言無有故伏絕小人之所欲箴規上者。戒朝臣。○箴，之林反，馬雲：“諫也。”朝，直遙反。
[疏]“盤庚”至“攸箴”○正義曰：前既略言遷意，今複並戒臣民。盤庚先教於民雲：“汝等當用汝在位之命，用舊常故事，正其法度。”欲令民徙，從其臣言也。民從上命，即是常事法度也。又戒臣曰：“汝等無有敢伏絕小人之所欲箴規上者。”○傳“敩教”至“朝臣”○正義曰：《文王世子》雲：“小樂正敩幹，大胥讚之。籥師敩戈，籥師丞讚之。”彼並是教舞幹戈，知“敩”為教也。小民等患水泉沉溺，欲箴規上而徙，汝臣下勿抑塞伏絕之。鄭玄雲：“奢侈之俗，小民鹹苦之，欲言於王。今將屬民而詢焉，故敕以無伏之。”
王命眾悉至於庭。眾，群臣以下。
[疏]傳“眾，群臣以下”○正義曰：《周禮》：“小司寇掌外朝之政，以致萬民而詢焉，一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。”是國將大遷，必詢及於萬民。故知眾悉至王庭是“群臣以下”，謂及下民也。民不欲徙，由臣不助王勸民，故以下多是責臣之辭。
王若曰：“格汝眾，予告汝訓，告汝以法教。汝猷黜乃心，無傲從康。謀退汝違上之心，無傲慢，從心所安。○傲，五報反。古我先王，亦惟圖任舊人共政。先王謀任久老成人共治其政。○任，而鴆反。
[疏]傳“先王”○正義曰：此篇所言“先王”，其文無指斥者，皆謂成湯已來諸賢王也。下言“神後”、“高後”者，指謂湯耳。下篇言“古我先王，適於山”者，乃謂遷都之王仲丁、祖乙之等也。此言“先王”謂先世賢王。此既言“先王”，下句“王播告之”、“王用丕欽”蒙上之“先”，不言“先”，省文也。
王播告之脩，不匿厥指，王布告人以所脩之政，不匿其指。○播，波餓反。匿，女力反。
[疏]傳“王布”至“其指”○正義曰：上句言先王用舊人共政，下雲“王播告之脩”，當謂告臣耳。傳言“布告人”者，以下雲“民用丕變”，是必告臣，亦又告民。
王用丕欽，罔有逸言，民用丕變。王用大敬其政教，無有逸豫之言，民用大變從化。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。聒聒，無知之貌。起信險偽膚受之言，我不知汝所訟言何謂。○聒，古活反，馬雲《說文》皆雲：“拒善自用之意。”
[疏]傳“聒聒”至“何謂”○正義曰：鄭玄雲：“聒讀如‘聒耳’之聒，聒聒，難告之貌。”王肅雲：“聒聒，善自用之意也。”此傳以“聒聒”為“無知之貌”，以“聒聒”是多言亂人之意也。“起信險膚”者，言發起所行，專信此險偽膚受淺近之言。信此浮言，妄有爭訟，我不知汝所訟言何謂。言無理也。
非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火。我之欲徙，非廢此德。汝不從我命，所含惡德，但不畏懼我耳。我視汝情如視火。○惕，他曆反。
[疏]“非予”至“觀火”○正義曰：言先王敬其教，民用大變。我命教汝，汝不肯徙。非我自廢此丕欽之德，惟汝之所含德甚惡，不畏懼我一人故耳。汝含藏此意，謂我不知。我見汝情若觀火。言見之分明如見火也。
予亦拙謀，作乃逸。逸，過也。我不威脅汝徙，是我拙謀成汝過。○拙，之劣反。
[疏]傳“逸過”至“汝過”○正義曰：“逸，過”，《釋言》文。我若以威加汝，汝自不敢不遷，則無違上之過也。我不威脅汝徙，乃是我亦拙謀，作成汝過也。恨民以恩導之而不從己也。
若網在綱，有條而不紊。若農服田力穡，乃亦有秋。紊，亂也。穡，耕稼也。下之順上，當如網在綱，各有條理而不亂也。農勤穡則有秋，下承上則有福。○紊音問，徐音文。
[疏]傳“紊亂”至“有福”○正義曰：“紊”是絲亂，故為亂也。“稼”、“穡”相對，則種之曰“稼”，斂之曰“穡”。“穡”是秋收之名，得為耕獲總稱，故雲“穡，耕稼”。“下承上則有福”，“福”謂祿賞。
汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言，汝有積德。汝群臣能退去傲上之心，施實德於民，至於婚姻僚友，則我大乃敢言汝有積德之臣。乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昬作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。戎，大。昬，強。越，於也。言不欲徙，則是不畏大毒於遠近。如怠惰之農，苟自安逸，不強作勞於田畝，則黍稷無所有。○昬，馬同；本或作暋，音敏。《爾雅》昬、暋皆訓強，故兩存。越，本又作粵，音曰，於也。強，其丈反。
[疏]傳“戎大”至“所有”○正義曰：“戎，大”、“昬，強”、“越，於”皆《釋詁》文。孫炎曰：“昬，夙夜之強也。《書》曰：‘不昬作勞。’”引此解彼，是亦讀此為昬也。鄭玄讀“昬”為暋，訓為勉也，與孔不同。傳雲“言不欲徙，則是不畏大毒於遠近”，其意言不徙則有毒，“毒”為禍患也；“遠近”謂賒促，言害至有早晚也。不強於作勞，則黍稷無所獲，以喻不遷於新邑，則福祿無所有也。此經惰農弗昬無黍稷，對上“服田力穡，乃亦有秋”，但其文有詳略耳。
“汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，責公卿不能和喻百官，是自生毒害。
[疏]傳“責公”至“毒害”○正義曰：此篇上下皆言“民”，此獨雲“百姓”，則知百姓是百官也。百姓既是百官，和吉言者又在百官之上，知此經是責公卿不能和喻善言於百官，使之樂遷也。不和百官，必將遇禍，是公卿自生毒害。
乃敗禍奸宄，以自災於厥身。言汝不相率共徙，是為敗禍奸宄以自災之道。○宄音軌。乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及？群臣不欲徙，是先惡於民。恫，痛也。不徙則禍毒在汝身，徙奉持所痛而悔之，則於身無所及。○奉，孚勇反，注同。恫，敕動反，又音通，痛也。
[疏]傳“群臣”至“所及”○正義曰：群臣是民之師長，當倡民為善，群臣亦不欲徙，是乃先惡於民也。“恫，痛”，《釋言》文。
相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予製乃短長之命？言憸利小民，尚相顧於箴誨，恐其發動有過口之患，況我製汝死生之命，而汝不相教從我，是不若小民。○相時，相，息亮反，馬雲：“視也。”徐息羊反。憸，息廉反，馬雲：“憸利，小小見事之人也。”徐七漸反。汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於眾？曷，何也。責其不以情告上，而相恐欲以浮言，不徙，恐汝沉溺於眾，有禍害。○曷，何末反。若火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅。火炎不可向近，尚可撲滅。浮言不可信用，尚可得遏絕之。○燎，力召反，又力鳥反，又力紹反。向，許亮反。撲，普卜反。近，附近之近。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。我刑戮汝，非我咎也。靖，謀也。是汝自為非謀所致。