卷十二下·告子章句下
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。（五霸者，大國秉直道以率諸侯，齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是也。三王：夏禹、商湯、周文王是也。）今之諸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之諸侯之罪人也。（謂當孟子之時諸侯及大夫也。諸侯，臣，總謂之大夫。罪人之事，下別言之。）天子諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。（巡狩、述職，皆以助人民。慶，賞也。養老尊賢，能者在位，賞之以地，益其地也。掊克不良之人在位，則責讓之。不朝而至三，則討之以六師，移之，就之也。討者，上討下也。伐者，敵國相征伐也。五霸強摟牽諸侯以伐諸侯，不以王命也，於三王之法，乃為之罪人也。）五霸桓公為盛，葵兵之會諸侯，束牲載書而不歃血。初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。’四命曰：‘士無世官，官事無攝；取士必得，無專殺大夫。’五命曰：‘無曲防，無遏糴，無有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。’今之諸侯皆犯此五禁，故曰今之諸侯，五霸之罪人也。（齊桓公，五霸之盛者也，與諸侯會於葵丘，束縛其牲，但加載書，不複歃血。言畏桓公，不敢負之，不得專誅不孝。樹，立也。已立世子，不得擅易也。不得立愛妾為嫡妻也。尊賢養才，所以彰明有德之人。敬老愛小，恤矜孤寡，客羈旅勿忘忽也。仕為大臣，不得世官，賢臣乃得世祿也。官事無攝，無曠庶僚也。取士必得賢也，立賢無方也。無專殺大夫，不得以私怒行戮也。無敢違王法而以己意設防禁也，無遏止糴不通鄰國也，無以私恩擅有封賞而不告盟主也。言歸於好，無構怨也。桓公施此五命，而今諸侯皆犯之，故曰罪人也。）長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰今之大夫，今之諸侯之罪人也。”（君有惡命，臣長大而宣之，其罪在不能拒逆君命，故曰小也。逢，迎也。君之惡心未發，臣以諂媚逢迎之，而導君為非，故曰罪大。今諸侯之大夫皆逢君之惡，故曰罪人也。）
[疏]“孟子”至“罪人也”。○正義曰：此章指言王道浸衰，轉為罪人，孟子傷之，是以博思古法，匡時君也。“孟子曰：五霸者，三王之罪人也”至“五霸之罪人也”者，又至“今之諸侯之罪人也”，孟子言齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊五霸者，乃為夏禹、商湯、周之罪人也；今之諸侯，謂孟子時之諸侯，乃為五霸者之罪人也；今之大夫，亦謂孟子時之大夫，乃為今之時諸侯之罪人也。自“天子諸侯”至“三王之罪人也”者，此一段是孟子自解五霸為三王之罪人也。“天子諸侯曰巡守”至“助不給”，已說在《惠王篇》，言入其疆，謂古天子行巡守之禮，巡諸侯所守之地，至入其諸侯疆境，見其土地開辟而不蕪，田野耕治而不荒，又能養其耆老，尊敬賢者，有俊傑之才能在位行政事。如此，則有慶賞，以其慶賞益其地也。入其封︹，見土地荒蕪而不開辟，又遺棄其耆老，失其賢人，惟以掊克多取聚斂之臣在其位，以殘民。如此，則有責讓。不特責讓之，又其一不朝覲述所職，則貶損其爵；至二不朝，則削減其土地；以至三不朝，則命六師以移易其位也，以其不能保安社稷也。是故天子於諸侯，有其罪則討，而不行兵征伐。諸侯之於諸侯，則行兵征伐而不討。蓋彼有罪，而布令陳辭以責之，是謂討也；彼有罪而用兵行師以加之，是謂伐也。且五霸者，牽率諸侯者也，故曰五霸者，三王之罪人也。以其五霸擅自專權，不待天子錫之弓矢然後征，錫之鉞然後殺者也，特牽率諸侯以伐諸侯而已，是則豈非三王之罪人歟？故齊桓率諸侯以伐蔡，晉文率諸侯以滅曹，秦繆率諸侯以伐晉，宋襄率諸侯以伐楚，楚莊率諸侯以伐陳，是摟諸侯以伐諸侯者也。“五霸桓公為盛”至“五霸之罪人也”，此一段是孟子自解今之諸侯乃五霸之罪人也。言齊桓公為五霸最盛者也，以其土地之廣，甲兵之眾，強製諸侯，懼其未盡從己也，於是期約諸侯，為葵丘之會。葵丘，杜預曰：“陳留外黃縣有葵丘，魯地也。”諸侯皆束縛其牲，但加載書，而不複歃血。歃血，ヱ血也，言不敢負桓公之約也。桓公於是初命之曰：“誅不孝”，言所誅在不孝矣；“無易樹子”，言世子已立，更不得擅自變易也；“無以妾為妻”，言不得以愛幸之妾而立嫡妻也。其再命之曰：“尊賢育才，以彰有德”，言賢者當尊之於朝，以崇其才；德者當養之於學，以成其德，是所謂以彰明有德者也。其三命之曰：“敬老慈幼，無忘賓旅”，言當敬重其耆老，慈憫其幼，少又當無忘忽其賓客羈旅。其四命之曰：“士無世官”，不得兼攝其職也，以其一官不專，則一事不舉也；“取士必得”，言所取之士，必得其賢，不得使之群小ゾ亂之也；“無專殺大夫”，言大夫有罪者，當皆請命於天子，而諸侯不得專殺之也。其五命之曰：“無曲防，言不得曲防其水，以專利也，當通水利而防鄣之而已；“無遏糴‘，言不得遏止糴不通於鄰國也；“無有封而不告”，言不得有私自封賞而不告於天子也。五命之後，於是又布告之，曰：凡我同盟會盟之人，自今既盟誓之後，言當歸於交好，無更構怨也。然今之諸侯，皆犯此桓公之五禁，故曰今之諸侯，五霸之罪人也。五禁即五命是也。“長君之惡”至“今之諸侯之罪人也”者，此一段孟子自解今之大夫為今之諸侯罪人者也，蓋自諸侯之下，皆為大夫者也。言君有惡命，臣長益而宣布之，其罪猶小，以其但不能距逆君之命也；君之惡未著，而為之臣乃諂媚逢迎而導君為非，故曰其罪大，以其有以啟之也。然今之大夫，皆有以迎君之惡而啟之，故曰今之大夫，今之諸侯之罪人也。○注“五霸”至“者也”。正義曰：雲“齊桓、晉文”至“楚莊”五者，今案《史記·諸侯年表》雲：周莊王十二年，齊桓公小白即位，周王三年始霸，會旅諸侯於甄，周惠王二十三年，諸侯伐鄭，周襄王元年夏，會諸侯於葵丘，天子使宰孔賜胙命，無拜，襄王九年卒。是桓公自王三年始霸，至卒，凡得四十三年。晉文公重耳自周襄王十六年即位，是為霸。五年率諸侯以伐曹，襄王二十四年薨，即位凡得九年而已。宋襄公茲父自周襄王三年即位，十三年伐楚，十四年死泓戰，是歲襄王十五年矣。秦繆公任好自周惠王十五年即位，二十八年會晉伐楚朝周，是歲周襄王二十年，三十五年伐晉報ゾ，敗於汪，三十九年卒，以人從死，是歲襄王三十一年矣。楚莊王侶自周頃王六年即位，十三年伐陳，十六年率諸侯誅陳夏徵舒，立陳成公午，三十三年薨，是歲周定王十六年矣。雲“夏禹、商湯、周文武”，說於前矣。○注“齊桓”至“罪人也”。正義曰：雲與諸侯會於葵丘，案魯僖公九年《左傳》雲：“夏會諸侯於葵丘，尋盟，且好，禮也。秋，齊桓盟諸侯於葵丘，曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。’”是之謂也。是歲所謂周襄王元年矣。雲“誅不孝”者，如衛世子輒拒其父蒯聵，楚世子商臣弑其父，凡此之類，是不孝者也。雲“無易其世子”者，如晉獻公立奚齊，以易申生，是易世子者也。雲“無立愛妾為嫡”者，正妃曰嫡也，如晉獻公於驪姬，是以愛妾為嫡也。雲“尊賢育才”者，如《南有嘉魚》之詩雲“太平之君子”至“誠樂與賢者共之也”，《菁菁者莪》之詩雲“樂育才也”，凡此是尊賢養才之意也。雲“敬老愛小，恤矜寡孤”，如《周禮·大司徒》之職雲“以保息六養萬民，一曰慈幼，二曰養老”；孟子曰“文王發政施仁，必先鰥寡孤獨”：是其旨也。雲“賓客羈旅，無忽忘也”，《周禮·太宰職》雲以禮待賓客之治，是不忘賓客也；孟子曰關譏而不征，是不忘忽羈旅也。雲“仕為大臣，不得世官，乃得世祿”者，如魯有臧孫氏、仲孫氏、叔仲氏、季孫氏，晉有狐氏、趙氏、荀氏、氏、欒氏、範氏，齊有高氏、國氏、崔氏，衛有甯氏、孫氏，是皆世官之類也；孟子曰文王治岐，士者世祿，是世祿之謂也。雲“無曠庶僚”者，孔安國雲僚，官也，曠，空也，《尚書》注雲“無曠庶官，天工人其代之，位非其人為空官，言人代天理官，不可以天官私非其人，亦具官而事無攝，則為非禮”；孔子曰管仲官事不攝，焉得儉，所以譏誚之矣。雲“取士必得，立之無方”者，如桓公取管仲於賊國，湯立賢無方是矣；若晉奚齊之於裏克，陳靈公於夏徵舒，是取士不得矣。雲“不得以私怒行戮”者，如文公六年《左傳》雲“賈季怨陽子之易其班，而知其無援於晉，乃使續鞠居殺處父”；成公八年，晉殺其大夫趙括；十五年，宋殺其大夫山；十六年，楚殺其大夫公子側。是也，凡此之類，《春秋》書之四十有七，是專殺大夫也。雲“無敢違王法而以己意私設防禁”者，然而此意亦通義矣，奈何據其下文曰“遏糴”，則無曲防是為無曲防障其水以專利者也。故先王製畎遂溝洫，所以為此矣。是齊桓會諸侯於陽，《公羊》以為障穀；會諸侯於葵丘，《梁》以為無壅泉：凡此可見矣。雲無止糴，如秦饑、晉閉之糴是也。雲無以私恩擅有封賞，如成公十八年楚取彭城以封魚石是也。凡此五命，案《左傳》文則曰“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好”，而不及五命。案《公》、《梁》述葵丘會，有雲“無遏糴，無易立子，無以妾為妻，無使婦人與國事，無壅泉而不及，誅不孝，尊賢育材，士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫，無有封而不告”。案《公羊》述桓公陽之會，則雲“無障穀，無貯眾，無易立子，無以妾為妻”，而不及無使婦人與國事。其詳略與此不同，蓋所以相終始而已。又案《春秋》凡書諸侯會有四十九，而齊桓十有八焉；內臣會凡二十有六，而齊居四焉；書外相會凡十有三，而齊居六焉。案《史記》雲“兵車之會三，乘車之會六”，孔子曰“桓公九合諸侯，一匡天下”，《梁傳》雲“衣裳之會十有一”，範注雲“十三年會北杏，十四年會鄄，十五年會郵，十六年會幽，二十七年又會幽，僖公元年會檉，二年會貫，三年會陽，五年會首戴，七年會甯，九年會葵丘”，凡十一會也。
魯欲使慎子為將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯、舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。”（慎子，善用兵者。不教民以仁義而用之戰鬥，是使民有殃禍也。堯、舜之世，皆行仁義，故好戰殃民者，不能自容也。就使慎子能為魯一戰取齊南陽之地，且猶不可。山南曰陽，岱山之南，謂之南陽也。）慎子勃然不悅，曰：“此則滑所不識也。”（滑，慎子名。不悅，故曰我所不知此言何謂也。）曰：“吾明告子：天子之地方千裏，不千裏，不足以待諸侯。諸侯之地方百裏，不百裏，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯為方百裏也，地非不足，而儉於百裏。太公之封於齊也，亦為方百裏也，地非不足也，而儉於百裏。今魯方百裏者五，子以為有王者作，則魯在所損乎，在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎！（孟子見慎子不悅，故曰：明告子，天子諸侯製製如是。諸侯當來朝聘，故言守宗廟，典籍，謂先祖常籍法度之文也。周公大公，地尚不能滿百裏，儉而不足也，後世兼侵小國，今魯乃五百裏矣。有王者作，若文王、武王者，子以為魯在所損之中邪、在所益之中也？言其必見損也。但取彼與此為無傷害，仁者尚不肯為，況戰鬥殺人以求廣土地乎！）君子之事君也，務引其君以當道，誌於仁而已。”（言君子事君之法，牽引其君以當正道者，仁也。誌仁而已，欲使慎子輔君以仁也。）