吉，則乃遂宿屍，祝擯。（筮吉又遂肅屍，重屍也。既肅屍，乃肅諸官及執事者。祝為擯者，屍，神象。）
[疏]“吉則”至“祝擯”。○注“筮吉”至“神象”。○釋曰：雲“筮吉又遂肅屍，重屍也”者，以其諸官一肅，其屍（元缺一字）已宿訖，今筮吉又肅，再肅者，是重屍者也。雲“既肅屍，乃肅諸官及執事者”，此重解上文宿，是此宿屍後事置於上文者，彼為前宿一日宿戒屍之事，故雲也，其實當在此重肅屍之後也。雲“祝為擯者，屍，神象”者，決前筮屍時皆主人出命，至此使祝擯以屍，是神象，故使祝擯也。案《特牲》使宗人擯，主人辭，又有祝共傳命者，士卑，不嫌，兩有，與人君同。此大夫尊，下人君，故闕之，唯有祝擯而已。又此屍不言出門麵位，案《特牲》主人宿屍時，“屍如主人服，出門左，西麵”，鄭注雲：“不敢南麵當尊。”則大夫之屍尊，屍出門徑南麵，故主人與屍皆不在門東，門西也。
主人再拜稽首。祝告曰：“孝孫某，來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某，以某妃配某氏。敢宿！”（告屍以主人為此事來肅。）
屍拜，許諾，主人又再拜稽首。主人退，屍送，揖，不拜。（屍不拜者，屍尊。）
[疏]注“屍不拜者屍尊”。○釋曰：凡賓主之禮，賓去，主人皆拜送。今雲“屍送揖不拜”者，以大夫屍尊故也。
若不吉，則遂改筮屍。（即改筮之，不及遠日。）
[疏]注“即改”至“遠日”。○釋曰：此決上文筮日不吉筮遠日者，以日為祭祀之本，須取丁己之類，故須取遠日後旬丁，此筮屍不吉，不須退至後旬，故筮不待遠日也。
既宿屍，反，為期於廟門之外。（為期，肅諸官而皆至，定祭早晏之期，為期亦夕時也。言既肅屍反為期，明大夫尊，肅屍而已。其為賓及執事者，使人肅之。）
[疏]“既肅”至“之外”。○注“為期”至“肅之”。○釋曰：自此盡“曰諾乃退”，論宗人請祭期之事。雲“為期肅諸官而皆至”者，此即上文宿同時之事。以其後宿屍，及宿諸官與為期，皆於祭前之日也。知“為期亦夕時也”者，案《特牲》雲：“厥明夕，陳鼎於門外。”又下文同日夕時，而雲“請期曰羹飪”，是夕時，則此大夫禮為期，亦夕時可知也。知大夫尊，直肅屍，餘使人肅之者，以經雲“宿屍，反”，即雲“為期”，明大夫不自肅賓，以下可知，故雲“使人肅之”也。
主人門東南麵。宗人朝服北麵，曰：“請祭期。”主人曰：“比於子。”（比次早晏，在於子也。主人不西麵者，大夫尊，於諸官有君道也。為期，亦唯屍不來也。）
[疏]注“比次”至“來也”。○釋曰：言“比次早晏”者，一日一夜，辰有十二，冬日夏夜，長短不同，是以推量比次日辰之早晏也。雲“主人不西麵者，大夫尊，於諸官有君道也”者，決《特牲》主人門外西麵，士卑於屬吏，無君道故也。雲“為期亦唯屍不來也”者，言亦《特牲》為期時，賓及眾賓即位於門西時無屍，此大夫禮，餘賓之等並來，亦唯屍不來，是以主人南麵亦為無屍也。
宗人曰：“旦明行事。”主人曰：“諾。”乃退。（旦明，旦日質明。）
明日，主人朝服即位於廟門之外，東方南麵。宰、宗人西麵北上。牲北首東上。司馬羊，司士擊豕。宗人告備，乃退。（、擊，皆謂殺之。此實既省，告備乃殺之，文互者，省也。《尚書傳》曰：羊屬火，豕屬水。）
[疏]“明日”至“乃退”。○注“擊”至“屬水”。○釋曰：自此盡“東榮”，論視殺視濯之事。案《特牲》視牲與視殺別日，今《少牢》不言視牲，直言、擊告備，乃退者，省。此大夫禮，視牲告充，即、擊殺之，下人君，士卑不嫌，故異日矣。必知人君視殺別日者，《大宰職》雲：“及執事，視滌濯，及納亨，讚王牲事。”注雲：“納亨，納牲，將告殺。謂鄉祭之晨，既殺以授亨人。”又雲：“及祀之日，讚玉幣爵之事。”注雲：“日旦明也。”是其視牲與殺別日。案《祭義》雲：“君牽牲，穆答君，卿大夫序從。既入門，麗於碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳。”諸侯禮殺於門內，此大夫與《特牲》士皆殺於門外者，辟人君。雲“擊皆謂殺之”者，豕言擊，動之使鳴，是視牲也；羊言，謂殺之，是視殺也。大夫視牲、視殺同日，故互見皆有，故鄭雲擊皆謂殺之。又雲“此實既省，告備乃殺之，文互者，省也”者，亦是視牲訖即視殺，如鄉所解，下言告備，欲見兼有也。雲“《尚書傳》曰羊屬火，豕屬水”者，此《尚書大傳》文。引之者，解司馬羊，以其司馬火官，還使羊，羊屬火故也。案《周禮》鄭注司空奉豕，司士乃司馬之屬官，今不使司空者，諸侯猶兼官，大夫又職職相兼，況士無官，仆隸為司馬、司士，兼其職可知，故司士擊豕也。
雍人扌既鼎、匕、俎於雍爨，雍爨在門東南，北上。（雍人，掌割亨之事者。爨，灶也。在門東南，統於主人，北上。羊豕魚臘皆有灶，灶西有鑊。凡扌既者，皆陳之而後告。）
[疏]注“雍人”至“告”。○釋曰：雲“雍人掌割亨之事”者，《周禮·饔人職》文。雲“凡扌既者，皆陳之而後告”者，案《特牲》視濯時皆陳之，視訖告，此亦當然。
廩人扌既甑、、匕與敦於廩爨，廩爨在雍爨之北。（廩人，掌米入之藏者。如甑，一孔。匕，所以匕黍稷者也。古文甑為。）
[疏]注“廩人”至“為”。○釋曰：雲“廩人掌米入之藏”者，《周禮·地官·廩人職》文。以其入倉人，米入廩人故也。雲“如甑，一孔”者，案《冬官·陶人職》雲：“實二，厚半寸，唇寸，甑實二，厚半寸，唇寸，七穿。”鄭司農雲：“無底。”甑以其無底，故以一孔解之。雲“匕所以匕黍稷者也”者，上雍人雲匕者，所以匕肉，此廩人所掌米，故雲匕黍稷也。
司宮扌既豆、籩、勺、爵、觚、觶、幾、洗、篚，於東堂下，勺、爵、觚、觶，實於篚。卒扌既，饌豆、籩與篚於房中，放於西方。設洗於阼階東南，當東榮。（放猶依也。大夫攝官，司宮兼掌祭器也。）
[疏]“司宮”至“東榮”。○注“放猶”至“器也”。○釋曰：案《特牲》雲：“宗人升自西階，視壺濯及豆籩，反降，東北麵告濯具。”鄭注雲：“不言，以有幾席。”若然，彼幾席不扌既，則凡洗篚三者，亦不扌既而並言之者，以其同降於東堂下，故繼觚觶連言之，其實不扌既也。雲“大夫攝官，司宮兼掌祭器”者，下文司宮筵神席於奧，此又掌豆籩之等，故鄭雲攝官。案《內則》鄭注雲“諸侯兼官”者，彼對天子，天子六卿，諸侯三卿兼六卿，此則大夫對諸侯，諸侯具官，大夫攝官也。
羹定，雍人陳鼎五，三鼎在羊鑊之西，二鼎在豕鑊之西。（魚臘從羊，膚從豕，統於牲。）
[疏]“羹定”至“之西”。○注“魚臘”至“於牲”。○釋曰：自此盡“簞巾於西階東”，論鼎及豆籩盤等之事。雲“魚臘從羊，膚從豕，統於牲”者，案《公食大夫》雲“甸人陳鼎”，鄭注雲：“甸人，塚宰之屬，兼亨人者。”此大夫雍人陳鼎者。《周禮》甸人“掌供薪與亨爨”，聯職相通，是以諸侯無亨人，故甸人陳鼎。此大夫又無甸人，故使雍人與亨人聯職，故《亨人》雲“職外內饔之爨亨”，故使饔人也。雲魚臘從羊，膚從豕者，上文扌既鼎時，鄭雲“羊豕魚臘皆有灶”，今陳鼎宜各當其鑊，此三鼎在羊鑊之西，二鼎在豕鑊之西，故雲魚臘從羊，膚從豕也，其實羊、豕、魚、臘各有鑊也。此直有羊豕，言皆有鑊，前注何知魚臘皆有灶，案《士虞禮》雲：“側亨於廟門外之右，東麵。”魚臘爨在廟門外東南，魚臘爨在其南，士之魚臘皆有爨，則大夫魚臘皆有鑊可知，故羊豕魚臘皆有灶也。
司馬升羊右胖，脾不升，肩、臂、、專、骼，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一，皆二骨以並，腸三、胃三、舉肺一、祭肺三，實於一鼎。（升猶上也。上右胖，周所貴也。髀不升，近竅，賤也。肩、臂、，肱骨也。專、骼，股骨。脊從前為正，脅旁中為正。脊先前，脅先後，屈而反，猶器之糸爭也。並，亻並也。脊脅骨多，六體各取二骨並之，以多為貴。舉肺一，屍食所先舉也。祭肺三，為屍、主人、主婦。古文胖皆作辯，髀皆作脾。今文並皆為亻並。）
[疏]“司馬”至“一鼎”。○注“升猶”至“為亻並”。○釋曰：上十一體言一者，見其體也。下言“皆二骨”，以並見一體皆有二骨也。雲“脊從前為正，脅旁中為正。脊先前，脅先後，屈而反，猶器之糸爭”也，雲先前者，正脊是也，先後者，即短脅是也。故《特牲》記雲屍俎“正脊二骨，橫脊，長脅二骨，短脅”，鄭注雲：“脊無中，脅無前，貶也。”明代脅最在前也。脊先前，脅先後者，取糸爭屈之義。若然，脊以前為正，其次名廷，卻後名橫者，取廷，廷然直，後言橫者，取闊於廷。凡名骨，皆隨形名之，唯言正者，以義取稱焉。此言糸爭者，指解脊不取肩胳也。若屍舉牲體，則脅、肩、胳為糸爭。故鄭注《特牲》雲舉先正脊，後肩，自上而下糸爭而前，終始之次也。故屍舉牲體如糸爭也。案下注雲“升之以尊卑”，此注雲猶器之糸爭也。若糸爭，則不得見尊卑。若以尊卑升，複不得見糸爭。兩注似乖者，凡牲體四支為貴，故先序肩、臂、、專、胳為上，是尊；然後序脊、脅於下，是卑。次應先言正脅，而先言短者，又取糸爭之義也。但所序骨體各有宜，不可準定也。若然，既以尊卑升之，而祭肺貴，序在下者，腸胃及肺在內，不得與外體為尊卑之次，當以腸內自為先後之次也。雲“脊脅骨多，六體各取二骨亻並之，以多為貴”者，此經肩臂已下皆言一，至十一體之下總言皆二骨。知二骨，據脊脅骨多，六體各取二骨者，案《特牲》記肩、臂、、肫、胳，不言二骨，至序脊、脅即言二骨以並，故知此言皆二骨，亦據脊脅可知也。
司士升豕右胖，脾不升，肩、臂、、專、骼，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一，皆二骨以並，舉肺一、祭肺三，實於一鼎。（豕無賜胃，君子不食溷腴。）
[疏]注“豕無”至“溷腴”。○釋曰：雲“君子不食溷腴”，《禮記·少儀》文，彼注雲：“腴有似於人穢。”故《樂記》注雲：“以穀食犬豕曰豢。”是似人也。
雍人倫膚九，實於一鼎。（倫，擇也。膚，脅革肉，擇之，取美者。）
[疏]注“倫擇”至“美者”。○釋曰：知“脅革肉”者，下文雲“膚九而俎，亦橫載，革順”，故知膚者是脅革肉也。
司士又升魚、臘，魚十有五而鼎，臘一純而鼎，臘用麋。（司士又升，副ヘ者。合升左右胖曰純。純猶全也。）
[疏]“司士”至“用麋”。○注“司士”至“全也”。○釋曰：雲“司士又升，副ヘ者”，謂是第三俎，其司士與前文司士升豕者別。知者，以下經雲“司士三人升魚、臘、膚”，則此豕、魚、臘宜各一人。又此升鼎宜俱時，明是副ヘ者，非升豕者可知。雲ヘ者，案《諸子職》雲“掌國子之ヘ”，鄭雲：“是公卿大夫之副貳。”則此雲ヘ，亦副之別名。以其副牲鼎，故雲副ヘ也。