第四輯：文化的傳承 30.居安思危：祖宗留給我們的珍貴遺產
悠長而又深厚的華夏文化，留給了我們很多意味深長的人生哲理和政治智慧，它們往往用簡潔的文字表達著深刻的內涵，用諄諄的教導揭示著後人必須要遵循的鐵的定律。其中，“居安思危”堪稱其中之典範。
據《左傳》記載，早在先秦時期，晉國大臣魏絳便提出為政要“‘居安思危’，思則有備，有備無患”。後來的聖哲對此又從多個角度予以闡發，諸如“安而不忘危，治而不忘亂”，“生於憂患，死於安樂”，“居安思危，戒奢以儉”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“滋生驕逸之端，必踐危亡之地”，“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”等等。這些說法，雖然其表達、角度各有不同，但內蘊的精神，依然不過“居安思危”這四個字而已。
莫要小看這四個字！因為它用簡潔的文字道出了深刻的思想理念，因為所揭示的是為古今中外數千年人類發展史所證實的鐵的定律。
細而究之，它至少內蘊著以下幾種理念：
首先，危機和危難往往就蘊藏在太平盛世、安定祥和之中。
其次，危機和危難的爆發，肯定有其最初的細微誘因和苗頭。
第三，危機危難的消弭，越早越主動；否則，若待到它們全麵猛烈地爆發出來，風氣養成，那就雖有大力，也不可扭轉了。這就是防患於未然，凡事預則立、不預則廢的道理。
第四，難能可貴的是，要在太平盛世、安定祥和的時候，真正用心去洞察並預見那些危機危難的誘因和苗頭。本來，這些誘因和苗頭就是很難被發現的，特別是當它們正處在細微的時候。這就是說，就算你真正用心了，都很難發現它們；更何況，如果你不去用心，那就一切免談了。
第五，一旦發現這些誘因和苗頭，就要痛下決心去根治和防範。所謂痛下決心是指，根治那些誘因和苗頭，會遇到很多阻力，如不痛下決心，那就很難達到“根治”之目的；而一旦根治不得，危機和危難就必會擴展蔓延，由此必會進一步加大治理難度，發展到極致便隻有滅亡一途了。
進而論之，根治誘因和苗頭的阻力，至少來自兩個方麵。第一方麵，來自那些平庸愚昧者。因為他們的平庸和愚昧，結果，在他們看來，關注那些細微的誘因和苗頭，以及為了根治它們而做出的努力甚至是大動幹戈的努力，不過是“小題大做”、“杞人憂天”。如此一來，他們必會不警醒，不重視，不努力，甚至消極地對待、乃至“積極”地抗拒那些“根治的努力”。第二方麵，來自那些既得利益者。因為他們在既定狀態下擁有著自身的既得利益，而那些根治誘因和苗頭的努力，又往往會破壞、損失他們的這些利益，如此一來，即便他們有可能不去阻礙那些對誘因和苗頭的關注，但肯定會阻礙那些會傷害他們利益的“根治的努力”。
如果說第一種原因屬於愚蠢之列，那麼，第二種原因則屬於邪惡之類，要比前一個更加可恨，更加可怕。