第四輯：文化的傳承 27.難得糊塗：一種虛靜、淡泊的心靈狀態
“難得糊塗”是鄭板橋的名言。話說得悖情悖理，荒誕不經。人人都想聰明而怕糊塗，板橋卻道“難得糊塗”，“糊塗”既“難得”，就成了珍稀品，成了一種追求的對象。故自板橋先生此言一出，許多文人雅士，達官貴人，鴻儒巨商，就恭恭敬敬地把它書為條幅，懸掛於廳堂之上，奉為格言警句，頂禮膜拜。“糊塗”一下子就由被世人瞧不上而提升到了想要而不得的地位，“難得糊塗”也成為人們經常引用的名言。
“糊塗”之所以“難得”，是因為不糊塗的人，非得糊塗不可。板橋中進士後，曾任山東範縣、濰縣知縣。他為人磊落正直，不容邪惡，廉潔奉公，關心民眾，這就與當時榨取民脂，汙濁腐敗的官場之風格格不入。板橋就有太多的痛苦，太多的憂愁，太多的憤懣。
不糊塗卻要裝糊塗，“這就很難。尤其是什麼時候該清醒，什麼時候該糊塗，這個分寸就不易把握。”所以板橋慨歎：“難得糊塗！”
“難得糊塗”，實際上包含著一種韜光養晦的世故，或者叫作應世技術。當人處在某種險惡的形勢下，而又對這種形勢無可奈何時，“糊塗”的智慧，可以起到一種應付時局，擺脫困厄的作用。這種“糊塗”的智慧，包含著無奈、壓抑和痛苦，也寄寓了許多哀痛與沉重。
“糊塗”之所以難得，還在於它是一種超越。這裏的“糊塗”已不再是詞語意義上的糊塗了。它是超越了無奈、痛苦、世俗、功利之後，所達到的一種虛靜、淡泊的心靈狀態。它的意思相當於陶淵明《歸田園居》詩中“拙”的含義。陶詩曰：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。羈鳥念舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園”。
這裏的“拙”，是不適“俗韻”的樸拙和真純，是道家“返璞歸真”的思想體現。“糊塗”就是“拙”。從這個意義上說，“難得糊塗”就是一種“結廬在人境，而無車馬喧”的超越境界。
世俗社會是一個紛紛擾擾，喧鬧嘈雜，充滿爭鬥、權詐、是非、誘惑的世界。許多人在名韁利繩的束縛下，失去了靈魂和自由。如能從世俗的功名利祿、是非得失的塵網裏提升出來，人生就獲得了一定的自由和解放。
板橋的“難得糊塗”正給人們提供了一種哲理睿智的啟迪。其實，“難得糊塗”是哲人麵對芸芸眾生的執迷而發的機言智語。它猶如禪宗的偈語，是需要用心體悟的。板橋想讓人們從中悟出，在人生的道路上，不要一味去爭，不能功名利祿總是放不下。“糊塗”一點，能讓人得到一種安寧，一種輕鬆，一種坦蕩，一種悠然，一種自在。
如果一個人太深於世故，太精於鑽營，太會耍弄手腕、算計周密，那麼此人的心靈一定是最閉塞、最僵化、最糊塗的。因為過多的計較謀劃已使他的心靈沒有一點空虛之處，他已成為一個“實心”的異化人。這就好比一個畫家，心中若填滿了名利世故，未留下一片虛靈之地，那麼要在作品中開辟境界，抒寫性靈，恐怕就是不可能的事了。一個人如果太“聰明”，也會“聰明反被聰明誤”。
現代社會是個五光十色、日新月異的社會。太多的信息要接受，太多的新知要學習，太多的俗務要應酬，太多的事情要完成。如果終日奔跑爭先，就會將世人拖垮累死。來點“難得糊塗”的超越，可以幫助人們釋放心理和社會壓力，保持一種心理平衡，坐看雲起花落，超然通達地麵對人生。特別是在今天這種高速度、快節奏、競爭激烈的社會，如果不能有一點“難得糊塗”的超越，就再也感受不到生活中的浪漫。