“立德”主要講的不是個人修養多年，一遇外部社會的衝擊，瞬間即可土崩瓦解的私德。現在要講的首先應是公德。人與社會的關係、人與人的平等關係，合理秩序和規範，這些都需要人們自覺去維護，比如包括遵守交通規則，不隨地吐痰，對所交往的人講誠信，救死扶傷等等。很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德，是社會的要求，也是時代的要求，任何人都是不可回避的。真正無窮的力量是賴以生存的社會環境而不是榜樣，所以沒有必要呼喚聖人或“雷鋒”出現，每人自覺或不自覺的“立德”，就將形成真正文明的社會環境，這比起塑造一些頭上有光環的道德大師供人們去瞻仰實際得多。
“立誌”要求一個人要有優良的品質。勤奮、好學、善思、進取、自尊、自愛、拚搏。
“立事”是人才畢生要實現的目標，一切的拚搏付出，一切的孜孜不倦，一切的不畏艱險，都奔著那立事的目標而去。
當“立功”不再為某個朝廷所驅使的時候，這個詞會因其平民化而顯得生氣勃勃。何為“功”？現在可解釋為每個人所從事的事業。也就是“立事”。一個企業家辦好他的工廠，一個科學家取得科研的突破，一個工程師完成了某個項目，一個農民在自己的田地裏獲得豐收……等等，都和軍人取得了戰爭的勝利一樣，立下了功業。在人們完成自己的事業的過程中，確立了自己在社會上的地位和價值，也促進了社會的發展，從而對未來充滿信心。“立事”從來就不是隻有大人物才能做的事，而是平民百姓對社會的貢獻。問題隻是在於，做成的每一件事，不僅要利在當代，更要功在千秋，這個“事”方才立得起來。
“立言”是人才自我發現和自我改造過程的見證，它不僅可以啟迪自己，而且可以激勵和指點後人，教育和感召永遠是人才的神聖使命。
“立言”在曆史上是最具風險的事，從當年司馬遷因說直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬馬齊喑究可哀，使人們覺得立德易立功易而立言最難。其實，立言的本質並沒有什麼玄妙，無非就是發現真理，堅持真理。給這個世界留下人類的精神財富，而這卻不是修身養性或是隻有勇氣就可以辦到的。在進入二十一世紀的今天，立言仍然是一項艱巨的任務，因為要總結曆史，要研究現實，要預測將來，還要敢於說真話。而曆史是撲朔迷離的，現實是錯綜複雜的，誰能洞若觀火？能夠“立言”的人，中國還是有一些的，但畢竟不多，象李敖、魯迅那樣的人就算的上是了。
值此一生，一定要勵誌圖強，竭力成才。先立人，以圖立事，並以立言。這樣的人才可達到至死且不朽的人生境界。