第四輯：文化的傳承 15.外圓內方：人生修養的一個標尺
外圓內方這個成語出自南朝·宋·範曄《後漢書·郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內圓，朋黨構奸，罔上害人。”圓：圓通；方：方正。比喻人表麵隨和，內心嚴正。
著名教育家黃炎培十分讚賞“外圓內方”這個成語。他在給兒子寫的座右銘中就有這樣的話：“和若春風，肅若秋霜，取象於錢，外圓內方”。黃老先生的話，實際上是對“外圓內方”的一個很好的解釋。在他看來，“圓”就是要“和若春風”，對朋友、同事、左鄰右舍，要敬重、誠實、平易近人，和氣共事；“方”就是要“肅若秋霜”，做事要認真，堅持原則。“取象於錢”，則是以古代銅錢為形象比喻，啟發人們要把“外圓”與“內方”有機統一。真可謂喻簡意賅，發人深省。
對照黃老先生講的這個要求，大多數人都有一些差距。有的內方外也方，待人做事，不講方法，冷若冰霜，把同誌關係搞得處處緊張；有的外圓內也圓，八麵玲瓏，四處討好，毫無原則；還有的內不方，外不圓，胸中既無真理，也無原則，到處惹事生非。這些人，對人對己都無好處，對於構建和諧人際關係更是有害無益。具備“外圓內方”的人，一定是一個“和群”的人，而“和群”是人的重要本質，是建設和諧社會的重要前提。在當今構建和諧社會的進程中，倡導做人處事要“外圓內方”，顯得尤為重要。
說到“外圓內方”，道理一講就明。然而要堅持時時、事事做到外圓內方又不是一件容易的事。唐朝名相李泌七歲幼時就有神童之稱，他七歲那年，玄宗召其進宮。當李泌入宮晉見時，玄宗正興致勃勃地與魏國公張說下棋。玄宗想試試他的才能，便示意張說考考他。張說以棋為題問道：“方，好比是棋局，圓，好比是棋子，動，猶如使棋活了，靜，就是棋死了。你能用方、圓、動、靜四字來比喻弈棋的道理嗎？”年幼的李泌立即脫口吟道：“方如行義，圓如用智，動如呈才，靜如遂意。”李泌的“方如行義，圓如用智”，道出了“外圓內方”的“修行”辦法，或許是對“外圓內方”人格意蘊的最好注釋。
首先，要在“內方”上下功夫。“方”是人格獨立、靈魂正直，是立世之本。真正達到“方”的有理，“方”的有誌，離開“義”字不行，要胸懷大義，愛憎分明。在原則問題上，不左右逢迎，隨波逐流；麵對錯誤行為、不良傾向，旗幟鮮明，敢於挺身而出，做一個正直的人。
當然，也不能忽視“外圓”。“圓”不是老於世故、老謀深算，而是一種高超的處世藝術。“圓”要張弛有度，把握分寸；“圓”倡導一種豁達、一種大度、一種寬厚、一種善解人意、一種與人為善。由此看來，為人處事要做到“和諧圓滿”境界更不易。要發揮智慧的力量，在交往中學會把握自己的情感，駕馭自己的意誌，以開闊的心胸處事。這就要有與人為善的態度，寬人嚴己的風範，謙虛不躁的作風。遇到和同誌發生分歧，不能得理不饒人，氣勢洶洶，言辭刻薄；而要講究方法，把原則性與靈活性相結合，這樣才能春風化雨。
把“外圓內方”作為人生修養的一個標尺，構建和諧人際關係的一個準則，還要搞好“方”與“圓”的有機結合。隻圓不方，是一個八麵玲瓏、滾來滾去的“0”，那就是圓滑了；隻方不圓，是一個四處棱角、靜止不動的“口”，麵對的就是一盤死棋。要處理好兩者的關係，關鍵是做到大事講原則，小事講風格；要有“彎下腰當一座橋，挺起身做一架梯”的精神，以誠待人，以理服人，以情感人，熱心助人，厚德容人。