外篇第八 仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
［原文］
仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：“見君不見其從政者，可乎?”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民①也，不維其行②，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛③，無幸見惡，誹譽為類④，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。
“今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚於影，獨寢不慚於魂⑤。孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳、蔡⑥，不自以為約。非⑦人不得其故，是猶澤人之非斤斧⑧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。”
仲尼聞之，曰：“語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。吾竊議晏子而不中夫人⑨之過，吾罪幾矣⑩。丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言於夫子，夫子譏之，是吾師也。”因宰我而謝焉，然仲尼見之。
［注釋］
①世民：世世代代的平民。②不維其行：不能保持住自己的品行。③見愛：被寵愛。④誹譽為類：意思是，該責備就責備，該讚譽就讚譽，各自都與其行為相跟隨。⑤這兩句比喻君子做事不論在什麼情況下都問心無愧。⑥窮陳、蔡：指孔子在陳國、蔡國絕糧七日事。⑦非：非難，責備。⑧澤人之非斤斧：在水邊居住的人認為斧斤沒有用處而加以責備。⑨夫人：那人。⑩吾罪幾矣：我的罪過不能避免了。幾，近，接近。因宰我而謝焉：通過宰我去向他道歉。
［譯文］
仲尼來到齊國，隻拜見景公卻不見晏子。子貢問道：“您隻去拜見了君主卻沒有見為他執政的人，這樣做合適嗎?”仲尼說：“我聽說晏子侍奉了三位君主而且對他們都很順從，我很懷疑他的人品。”
晏子知道了這件事情後，說道：“我家世代都是齊國人，我如果不能保持自己良好的品行，不能及時認識自己的過失並加以改正，就無法在齊國安身立命。我聽說，幸運的人雖不可愛也會被人寵愛，不幸的人雖不可惡也會被人厭惡。應當是責備還是表揚，就如同有聲音發出才有回聲相應，應該在看到他人的行為之後再做決定。我聽說過，以一個心思(希望國家安定)侍奉三位君主，所以才能順從三位君主；如果用三個心眼去侍奉君主，那麼即使隻侍奉一位君主也會相違逆。
“如今他還沒有見到我的行為，就責備我對三位君主都順從(是沒有道理的)。我聽說過，君子立得正，不怕影子斜；晚上睡覺捫心自問，沒做虧心事，不覺心不安。孔子在宋國被司馬桓魋拔掉大樹，把他們趕跑，不讓他和弟子在樹下習禮，他並不認為受到侮辱；他和弟子們被圍困於陳、蔡的野外，七天沒有飯吃，他也不覺得遭遇窮困。如今他非議別人卻沒有說對理由。這就和在水邊以捕撈為生的人否定斧子的作用，而在山上以狩獵為生的人否定漁網的作用是一樣的道理啊。不負責任的話從他口中隨意說出，卻不知道因此而陷入困境。起先我見到儒者很尊重他們，如今再見到儒者就懷疑他們的為人了。”
孔子聽到晏子的話後，說：“俗話說：‘在近處說的話，不可能不傳到遠處；自己所做的事情，瞞不過眾人的眼睛。’我私下裏議論晏子，卻沒有說對他的錯處，這是我的過錯啊。我聽說君子的才能如果超過他人，就把他人當成朋友；如果才能不及他人，就把他人當成老師。今天我對晏子先生作了錯誤的評論，晏子先生批評了我，他就是我的老師啊。”於是孔子先派他的弟子宰我去向晏子道歉，然後自己去拜見晏子。