外篇第八 景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二
［原文］
景公上路寢，聞哭聲，曰：“吾若聞哭聲，何為者也?”梁丘據對曰：“魯孔丘之徒鞠語①者也。明於禮樂，審於服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。”公曰：“豈不可哉?”而色說之②。
晏子曰：“古者聖人，非不知能繁登降之禮，製規矩之節，行表綴③之數以教民，以為煩人留曰④，故製禮不羨於便事⑤；非不知能揚幹戚鍾鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工⑥，故製樂不羨於和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。今品人⑦飾禮繁事，羨樂淫民，崇死以害生。三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毀俗流⑧，故三邪得行於世。是非、賢不肖雜⑨，上妄說邪⑩，故好惡不足以導眾。此三者，路世之政，單事之教也。公曷為不察，聲受而色說之?”
［注釋］
①鞠語：姓鞠名語，疑即皋魚。②色說之：顯露出喜歡他的臉色。③表綴：表，表彰。④留曰：耽誤時間。⑤製禮不羨於便事：製定禮儀對做事方便就行了，不要求過於繁多。⑥留工：耽誤工作。⑦品人：眾人，一般的人。⑧德毀俗流：儉樸的品德被毀棄，奢侈的習俗流行開采。⑨是非、賢不肖雜：對和錯、好和不好混雜在一起。⑩上妄說邪：君主混庸，喜歡邪僻。路世：衰世。單，通“”，病，毀壞。這裏用作使動詞。
［譯文］
景公登上路寢台，隱隱約約從遠處傳來哭泣聲，於是問身邊的大臣說：“我好像聽到了哭聲，是什麼人在哭呢?”梁丘據回答說：“這是魯國孔丘的門徒鞠語在哭泣。他精通禮儀和音樂，熟悉服喪製度。他的母親去世了，他把葬禮辦得很隆重，花費了很多錢財，還為他的母親服喪三年，哭得很悲傷。”景公說：“這難道不好嗎?”臉上流露出欣賞他的表情。
晏子說：“古代的聖人，並不是不懂得把尊卑上下的禮節搞得繁瑣，製定煩瑣的規矩約束百姓的行為，實行懲惡揚善的方法來教導民眾，不過覺得這樣做既煩擾民眾又浪費時間，因此製定禮儀以方便做事為原則，不要求過於繁雜；他們並不是不懂得組織很多會跳舞的人高舉盾牌群起舞蹈，組織眾多樂手用鍾鼓竽瑟演奏，以便鼓舞民眾的情緒，不過覺得這樣做既耗費錢財又耽誤工作，因此製作音樂以使民眾歡樂和諧為原則，不要求過於張揚和華麗；他們並不是不懂得用疲憊世人、耗盡國力的方式去安葬死者，長久地為死者守喪哭泣，然而卻不這樣去做。因為他們懂得這樣做對死者沒有任何意義，對活著的人卻造成很大的傷害，所以不引導民眾這樣做。如今的百姓注重禮節儀式的形式，把事情搞得煩瑣而複雜，用華麗誘人的音樂迷惑民眾，推崇為死者厚葬，卻損害活人的生活。這三件事情，都是古代聖王禁止做的事情。現如今，賢德之人不被任用，儉樸的美德被拋棄，奢侈的風氣已成風氣，所以上述三種邪僻的事情得以在社會上通行。正確與錯誤、賢德與不賢德的界限混亂不清，搞得君主們思想昏亂，竟然喜歡邪僻的事情，所以君主們的喜好與厭惡不能夠對民眾起到正確的引導作用。這三樣事情，乃是衰敗時代所實行的政事，是敗壞事情的教令。君主何不詳細了解情況，僅僅聽到他的哭聲就喜歡上他呢？”