唐太宗處理君臣關係有名於史，他確有重用人才、論功行賞之美德，死後讓功臣宿將陪葬，也有“榮辱與共、生死不忘”之情義，同時也反映了唐太宗時君臣之間情深義重的關係。昭陵陪葬墓的特點就是功臣多於親族。當然，唐太宗畢竟是個封建皇帝，兒女親情也是不可忽視的。昭陵皇族墓多在山上，尤其是嫡出的公主墓就在昭陵元宮附近。長樂公主、城陽公主、新城公主不僅靠近元宮，而且陵墓形製特殊，有的陵峰或為“乳峰狀”，或為覆鬥形，最後還各有闕。總之，昭陵陪葬墓之多，是任何一座皇陵都無法比擬的。
唐代陪葬墓的排列位置總體上是依據死者的身份、政治地位及其與皇帝的親疏關係而周密布置的。陪葬墓按照文臣武將分為左右而排列，墳高四丈以下、三丈以上。由此可見，唐代的陪陵製度有著嚴格而周密的規劃，它反映了“主尊臣貴”、“崇重今朝冠冕”的封建等級思想。但是，唐朝的陪葬製度到了昭陵就發展到了頂峰，昭陵以後的陪葬墓就急劇減少。開創“開元盛世”的唐玄宗泰陵隻有太監高力士一人陪葬，頗有作為的唐肅宗建陵也隻有郭子儀將軍一人陪伴，有小太宗之譽的唐憲宗的景陵隻有太子、皇後、妃子等4人陪葬。陪葬減少的原因是多方麵的，不但跟陵主在位期間的政治氣氛和死後的政治背景有關，還與唐朝中後期國力的衰敗、中央集權製的逐漸衰微有極大的關係。
“昭陵六駿”定天下
唐太宗四處征戰，精通騎射，所以他對駿馬和弓箭尤其喜愛，唐太宗的弓箭比一般人的要大一倍，而且箭法極好。有一次，突厥人在戰場上得到了他的一支箭，紛紛稱奇，對他佩服不已。對於馬，唐太宗更是偏愛，以至於在臨死前唐太宗還要求在昭陵裏刻上六匹駿馬，這就是有名的“昭陵六駿”。昭陵六駿是六匹什麼樣的馬？為何能得到唐太宗如此的鍾愛？現在存在哪些謎團呢？
昭陵六駿是中國古代陵墓雕刻史上繼西漢霍去病墓“馬踏匈奴”之後的又一偉大作品。“六駿”是唐太宗李世民當年統一全國時南征北戰、馳騁戰場騎的六匹戰馬。為了紀念六駿，唐太宗命令描繪放大六駿的圖像並將它們雕刻在石屏上。工匠們運用高超的技藝，雕刻了六駿逼真的形象。六駿形象出於唐代大畫家閻立本之手，雕刻家再依其形象雕刻於石屏上。石屏高約五尺，寬約六尺，石屏右上角或左上角都有唐太宗自題的四首讚美詩，由唐代著名書法家歐陽詢書寫。六駿中的“特勒驃”是唐太宗平宋金剛時所騎的坐騎，排列在東側第一，黃白色，嘴微黑色。排在東側第二的“青騅”，是唐太宗鎮壓竇建德農民起義軍時所騎的坐騎，蒼白雜色，前中五箭。東側第三為“什伐赤”，它是唐太宗與王世充、竇建德作戰時的坐騎，純赤色，前中四箭，背中一箭。西側第一為“颯露紫”，這是唐太宗攻打東都洛陽王世充時的坐騎。西側第二為“拳毛馬呐”，是平定劉黑闥時所乘，黃馬黑喙，前中六箭，背中三箭。西側第三為“白蹄烏”，這是唐太宗和薛仁杲作戰時的坐騎，純黑色，蹄俱白。這六匹駿馬，三匹作立狀，三匹作奔馳狀，神態迥異，各具特色，形象逼真。尤其是“颯露紫”，最為傳神，它刻有大將邱行恭正在受命為太宗坐騎拔箭的情形。中箭後的“颯露紫”垂首而立，且因生理上的劇痛，本能地向後退縮，邱行恭欲拔不忍的愛馬之情，在浮雕中得到了惟妙惟肖的體現和反映。這真是一件人馬難分、情感深摯的絕世佳作。可就是這樣的傳世之作，卻留下了不少的謎團。
關於昭陵六駿名稱的來曆，許多人一直試圖從不同的角度來探討。有人推測是波斯語，有人判斷是粟特文，還有人認為是突厥文或梵文，但一直沒有定論。
那麼，這六匹駿馬的名稱到底是如何而來的呢？當人們將目光轉向突厥語後，才恍然大悟。原來，貞觀年間唐帝國有外域貢馬、俘獲戰馬、互市買馬和隋宮廄馬等四條不同途徑進入中原的“胡馬”，而昭陵六駿大都來自突厥或突厥汗國控製下的西域諸國，這些馬中至少有四駿屬於突厥馬係中的優良品種。由此我們可以肯定，“拳毛馬呐”是源於“權於麾”國的大良馬，“什伐赤”是突厥高級官號“設發”命名的坐騎，“白蹄烏”是一匹冠以“少汗”榮譽性專名的坐騎，突厥語“少汗”是漢語“白蹄”真正的原意，“特勒驃”的“特勒”是突厥常用的一個官銜，“颯露紫”還原為“沙缽略”，含義就是“勇健者的紫色駿馬”。“青騅”來源於突厥文cin或sin，指來自西方大秦的駿馬。