唐代京兆府昭應縣人，俗姓馬。
世稱青龍阿闍梨，為密教傳法第七祖。大曆元年（766），惠果在慈恩寺正式出家受具足戒，從善無畏弟子玄超受胎藏及蘇悉地諸法，從不空受金剛界密法，並融會建立“金胎不二”思想。惠果曆任代宗、德宗、順宗三朝國師，備受崇敬。惠果將“金胎不二”理念傳授於日僧空海、新羅僧惠日和悟真，從此密宗傳入日本、新羅。所著《十八契印》為密教重要著作之一，是密教修法之根本形式，日本真言宗所謂真言八祖中，惠果為唐土最後之祖師，故在密教史上占有重要地位。
從中國流傳到日本的密宗，由弘法大師空海所傳，以東寺及高野山金剛峰寺為根本道場的稱為“東密”；由傳教大師最澄結合天台宗思想所創立，以比叡山為總本山的稱為“台密”。
空海（774—835）
日本高僧，貞元二十年（804）來華，曆訪長安諸大德，受青龍寺高僧惠果傳法灌頂，密號遍照金剛。翌年歸還日本，在京都久米寺講授《大日經》。日本大同三年（808），嵯峨天皇敕許弘揚真言宗。
未久，修金剛界和胎藏界，並傳授於高僧最澄，為日本兩部灌頂之嚆矢。後被尊為真言宗高祖，諡號“弘法大師”，空海一生的佛學和文學著作豐富。
最澄（767—822）
日本天台宗開祖，近江（滋賀縣）人，俗姓三津道，是日本天台宗的開祖，也是第一個把中國密宗傳到日本的人。貞元二十年，與空海同行來華。翌年返國，設灌頂台傳密教，為日本秘密灌頂之始。
清和天皇追贈“傳教大師”稱號，著述甚多。
地麵陳列自南而北依次布置的形式是：
一為根據八重寶函第五重上麵的圖案立體雕刻“寶篋印大曼荼羅”，二層共17尊佛像，采用玻璃鋼塑形彩繪，27以契合地宮供養舍利的內容，亦可與中國傳統文化相結合，造像頂端的寶篋印塔裏供奉佛骨舍利，將胎藏界曼荼羅立體化、形象化地表現出來。
二為立體雕刻“五部九重”曼荼羅，取材地宮出土八重寶函，予以適度放大。八重寶函第八重用玻璃鋼仿檀木黑漆函，高160厘米；第七至四重采用鏨鋼鍍鈦（金色和銀色）；第三、二重采用銅鑄鍍銀嵌仿珷#石及珍珠；第一重四門金塔采用銅鑄鍍金。
陳列采取兩種方式：南北排列式，即將八重寶函自外而內依次排列，表示“五部九重”之義，體現佛法不受時間限製，無始無終；縱向堆疊式，將八重寶函由大至小逐層堆疊，形如寶塔，比前八重寶函略小，表現佛法不受空間限製，無邊無際，以示華嚴世界“重重無盡”。
矗立在地宮中央的大日如來高280厘米，鏨銅圓雕，原在地宮後室八重寶函之上，居高臨下1000餘年。一切法界為“前呼後擁”，形成輪圓具足、萬德交彙、惟妙惟肖的法門寺唐密曼荼羅大千世界。
三為方形重層壇場上立體雕刻的“理趣會”曼荼羅，列45尊佛像，雕塑采用玻璃鋼彩繪。金剛界根本成身會曼荼羅創自不空，傳於惠果，表示大日如來內證法門，取材於地宮秘龕五重寶函之第二重——四十五尊造像盝頂銀寶函，予以適當放大陳設，將金剛界曼荼羅立體化、形象化地表現出來。
四為五輪塔，由方形、圓形、三角形、半圓形、寶珠形五種造型堆疊而成，高360厘米，以黑色大理石為基座，以表現地、水、火、風、空等唐密“五輪、五大”
觀念。五輪塔由下至上各刻一個種子符號，梵文讀音阿、巴、拉、卡、開。密宗認為世界萬事萬物是六大（地、水、火、風、空、識）緣起，是六種性能發起的，植物、動物、人類也是如此。整個法界都是由六大組成的：地大表示堅固性能，水大表示理性，火大表示溫度，風大表示流動，空大表示容納，識大表示了解、辯解。因此，五輪塔是法界的縮影，為胎藏界標誌。五輪塔背後襯以紅太陽，紅太陽中的古梵文字念“般”。紅太陽表示胎藏界，古梵文字表示金剛界，其組合代表金胎合曼，是密宗修持的最高境界。
上述四組雕刻周圍分別布置有關法器和供養器，鏨銅製作。如塗香、供花、燒香、飲食具、燈明等，器形依照地宮出土文物仿造。
南北兩側壁分別陳列繪製金剛界、胎藏界大曼荼羅各一部，邊長為320厘米，采用絹底彩繪，敷中國畫顏料，分塊組合安裝。
金剛界大曼荼羅依據《金剛頂經》繪製，表現大日如來的智慧（智差別）。以大日如來為受用身，五佛轉五智，即中央大日如來的法界體性智、東方阿$佛的大圓鏡智、南方寶生佛的平等性智、西方無量壽佛的妙觀察智、北方不空成就佛的成所作智。胎藏界大曼荼羅依據《大日經》繪製，表現大日如來的理性（理平等）。以大定、大悲、大智三德，分為佛（大日如來）、蓮花（阿彌陀佛）、金剛三部。
兩部曼荼羅取材於唐代青龍寺惠果送給日本高僧空海的《大毗盧遮那大悲胎藏界大曼荼羅》與《金剛九會曼荼羅》，係長安著名畫工“供奉丹青李真等十餘人”所繪，當是惠果製的唐密曼荼羅本圖。兩部曼荼羅各長一丈六尺（唐尺），由空海攜歸日本後，近年又由日本真言宗重新繪製，陳列於青龍寺空海紀念堂。現依據兩部曼荼羅原有尺寸著色、繪製、複原陳列於兩側壁上。東、西壁依次用佛像、種子字和法器表示諸佛、菩薩的位置。東壁胎藏界曼荼羅以上方為東，中央設中台八葉院，大日如來居中，周列四佛、四菩薩；西壁為金剛九會曼荼羅。
除此之外，兩側壁各繪金剛界、胎藏界曼荼羅以及與理趣界曼荼羅、五部九重曼荼羅和寶篋印曼荼羅相應的種子圖。
頂壁繪製蘇悉地大曼荼羅壁畫，以示金胎不二。
拱頂蘇悉地曼荼羅采用絹底彩繪，三合板組裝。同時用玻璃鋼繪製象寶、馬寶、輪寶、曲女寶、主兵寶等七寶形象。