孔子見陽虎，卻行，白汗交流。
出自《論衡·言毒》。
【注釋】
陽虎：人名，季孫氏家巨，專曾國之政。卻：後退白汗：冷汗。
【譯文】
孔子看見陽虎。倒退回避，冷汗交流。
孔子至於勝母，暮矣，而不宿；過於盜泉，渴矣，而不飲：惡其名也。
出自《文選·陸機猛虎行》注引《屍子》。
【注釋】
勝母：地名。盜泉：泉名。
【譯文】
孔子走到叫“勝母”的地方，天已經黑了，但卻不住下：經過名叫“盜泉”的泉水，已經很渴，但卻不喝：因為討厭它的名稱。
文王嗜昌蒲疽。孔子聞而服之，縮領而食之。三年然後勝之。
出自《呂氏春秋·孝行覽·遇合》。
【注釋】
嗜：好。昌蒲：即蓄摘，水草名，根可人藥。短：醃菜。
姻：奏粱。勝：勝任。
【譯文】
周文王喜歡吃醃葛蒲。孔子聽了很佩服他，也學著吃。開始吃的時候，縮著鼻子硬往下咽。吃了三年，才習慣了。
傳語曰：文王飲酒千鍾，孔子百觸。
出自《論衡·語增》。
【注釋】
傳：書傳，古書。鍾；小酒器。服：音“孤”，牛角傲的酒器。
【譯文】
古書上說：周文王能喝一千盅酒，孔子能喝一百瓤酒。
宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢。以問孔子，孔子曰：“此吉祥也，以薦上帝。，‘居一年，其父無故而盲，其牛又生白犢。其父又複令其子問孔子。其子曰：“前問之而失明，又何問乎？”父曰：“聖人之言，先連後合。其事未究，姑複問之！’，其子又複問孔子。孔子曰：“吉祥也。”複教以祭。其子歸致命。其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子又無故而盲。其後楚攻朱。圍其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾皆免。及圍解，而疾俱複。
出自《列子·說符》。
【注釋】
薦：獻，祭。連：逆、反。究：竟。骸：屍骨。
【譯文】
宋國有一個喜歡仁義的人家，三代堅持不懈。家裏一頭黑牛，突然下了一頭白牛犢。去問孔子，孔子說：“這是吉兆。可以用它來祭上帝“過了一年，父親突然失明了，那頭黑牛又下了一頭白牛犢。父親又讓兒子去問孔子。兒子說：“上次問他，結果你眼睛瞎了，這次為什麼還要去問他砂父親說：“聖人的話，是先反後合，那事還沒有究竟，你姑且再去問他”兒子又去問孔子，孔了說：“是吉兆。，‘並教他再用那白牛犢祭天。兒子回來又傳達了孔子的話，父親說：“就按孔子說的去做。”過了一年，兒子又突然失明了。不久，楚國攻打宋國，包圍了都城。老百姓餓得互相交換孩子吃，拆下死人的骨頭當柴燒。青壯年都上城牆去作戰，戰死的有一大半。這家父子二人都因為眼晴有病而幸免。到包圍解除以後，兩人的眼睛又都複明了。
孔子使子貢。為其不來，孔子占之，遇《鼎》。謂弟子曰：“古之遇《鼎》，皆言無足而不來。”頗回掩口而笑。孔子曰：“回也，何曬乎？”
曰：“回謂賜必來。”孔子曰：“何如也？”回對曰： “乘舟而來失。”賜果至矣。
出自《北堂書鈔》百三十七引《韓詩外傳》。
【注釋】
使：讓出使。占：占筮。《鼎》：《周易》卦名。曬：笑。
【譯文】
孔子派子貢出門辦事。因為子貢很久不回來，孔子為他算卦，得了《鼎》卦。孔子對弟子們說：“古人遇上《鼎》卦，都說是因為沒有腿而不回來。顏回捂著嘴笑。孔子說：“顏回，你笑什麼？”顏回說：“我說子貢肯定會回來“孔子說：“為什麼廣顏回回答說：“不用腿，坐船回來。”子貢果然回來了。
孔子晨立堂上，聞哭聲甚悲。孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有叱者。問：“誰也？”曰：“回也。”孔子曰：“回何為而叱？”回曰：“今者有哭者，其音甚悲，非獨哭死，又哭生離者。”孔子曰：“柯以知之？”回曰：“似完山之鳥”孔子曰：“何如？”回曰：“完山之鳥生四子，羽翼已成，乃離四海，衰鳴送之，為是往而不複返也。”孔子使人問哭者，哭者曰：“父死家貧，賣子以葬之，將與其別也。”孔子曰：“善哉！聖人也。”
出自《說苑·辯物》。
【注釋】
吒：同“叱”，呼喊。完山：山名。
【譯文】
孔子清晨立在大斤裏，聽到有人哭，聲音十分悲哀，於是便操起琴來彈，琴聲與哭聲一樣悲哀。彈完琴孔子出門，聽到弟子中間有人吃喝，就問：“誰呀創回答說：“是顏回”孔子問：“顏回，為什麼吃喝？”顏回說：“剛才有人哭，聲音很悲哀，這不隻是哭死別，而且還哭生離。孔子問：“怎麼知道的？”顏回說：“因為聲音像完山上的鳥”。孔子問：“完山上的鳥怎麼樣釁顏回說：“完山上的鳥生了四隻小鳥，小鳥羽翼長成以後，就各飛東西，母鳥哀鳴著送別它們，因為這是一去不返。”孔子讓人去問，哭的那人說：“父親死了家裏窮，把兒子賣了安葬他。將要與兒子離別，所以哭得傷心孔子說：“顏回說得好啊。簡言是聖人！”
宋元君夜半而夢人被發窺阿門日：“予自宰路之淵，予為清江使河柏之所，漁者餘且得予“元君覺，使人占之。曰：“此神龜也。”君曰：“漁者有餘且乎？”左右曰：“有。”君日；“令餘且會朝。”明日餘且朝，君曰：“漁柯得？”對曰：“且之網得白龜焉，箕圓五尺。”君曰：“獻若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，卜之。曰“殺龜以卜，吉。”乃剖龜，七十二鑽而無遺笑。仲尼曰：神龜能見夢於元君，而不能避餘且之網；知能七十二鑽而無遺筴，而不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。
出自《莊子·雜篇·外物》。
【注釋】
宋元君：春秋宋國國君。阿門：旁門。自：來目。宰路：淵名。清江江名。河泊：黃河之神。餘且：大名。也作“像且”。會朝：來朝會見。箕：同“其”畫：經。再：兩次。劊：剖殺。鑽：卜前在龜板上鑽坑，以利灼卜。美：同“策，指卦象。見：現。
【譯文】
宋元君半夜夢見有一個人披散著頭發，從旁門向裏窺看，並對他說：“我來自宰路深淵，替清江去河伯那裏出使漁夫餘且捕到了我。”元君醒來，讓人占卜。說：“這是神龜。”元君向：“漁夫有叫餘且的嗎？”手下人說：“有。”元君說：“讓餘且來朝會麵。”第二天，餘且來朝，元君問：捕魚捕到了什麼？回答說：“我網到了一隻白龜，圓徑五尺“元君說：。把你的龜獻上來。”龜送到以後，元君兩次想殺，兩次又不想殺。心中遲疑，進行占卜。結果說：“殺了龜用龜甲占卜，吉利。”就釗殺了龜。後來在龜甲上麵鑽了七十二個圓坑，什麼卦都能算出來。孔子說：“神龜能托夢給宋元君，而不能逃避餘且的魚網，智慧能準確占卜七十二次，卻不能避免被剖腸刮肚的災禍。這樣看來，聰明人也有困窘的時候，神靈也有到不了的地方。”
孔子聞之，曰：“神龜知吉凶，而骨直空枯。日為陽德而君於天下，辱於三足之烏；月為刑而相佐，見食於蝦蟆。稍辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且。竹外有節理，中直空虛。鬆拍為百木長，而守門間。日辰不全，故有孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所據網有所數，亦有所疏。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世為屋，不成三瓦而居之，以應之天。天下有階，物不全乃生也。
出自《史記·諸少孫補龜策傳》。
【注釋】
之：指上條神龜之事。骨直：同“骨殖”，屍骨。三足之烏：大舊中的神烏，三條皿。相佐：輔佐太陽蝦蟆：吃月亮的神勿，所謂月中幼蛛。助蛇：傳說中的神蛇，能飛。殆：危。即且：暇蛤。門間：指門。曰：指十天幹。辰：指十二地支。天幹地支相配六＋甲子，天幹循環六次地支循環五次，故日不全。孤虛：六甲孤盛法，各甲所餘的地支，如地支配天幹第一甲餘戌、亥，稱孤；辰、己為盛疵：小毛病。疾：速。徐：級拘：拘束。據：依據。數：音“促”，密。適：恰當。為：建造。不成三瓦：袂三片瓦，以示不全。階：台階。高下不平。
【譯文】
孔子聽到神龜的事，說：“神龜能知吉凶，而屍骨空枯。太陽主陽德，為天地之君，卻被三足烏所辱；月亮主陰刑，輔佐太陽，而被神蝦蟆吞食。刺蝟被喜鵲淩辱，腸蛇神害柏埃蛤。竹子外邊有節有理，裏麵卻是空的。鬆柏為樹木之王，卻種在大門兩旁。天幹、地支配合不齊全，所以有六甲孤虛。黃金有小疵，白玉有微瑕。事情有疾速的，也有遲緩的。萬物有被拘束的時候，也有被依據的時候。網眼兒有密的，也有稀的。人有可貴之點，也有不足之處。怎麼能夠恰到好處？事物怎麼能夠十全十美？自然都不完美，所以世人蓋房子總要缺三片瓦而居住，以應和自然。地麵有高低，萬物不完美才能生存。”
孔子曰：“山川神抵，立寶藏，殖器用，資曲直。含大者可以為官室台榭，小者可以為舟輿浮汲。大者無不中，小者無不入。持斧以析，折鐮則艾。生人立，禽獸伏，死人入。多其功而不言，是以君子取譬也。
【注釋】
神抵：指土地。立：猶截。殖：生。資：同“滋”，滋生。曲直：指草木。含：寬。柑：建在高土台上的房子蕊：筏子。中：容納。研言砍。艾：同“刈”，割。
【譯文】
孔子說：“山川土地，蘊藏寶藏，殖生器用，滋生草木寬大處可以建宮室俊台，狹小處可以載車船浮筏；大的無所不容，小的無孔不入；拿起斧子可以砍，揮起鐮刀可以割；活人立在上麵，禽獸爬在上麵，死人進到裏麵。它的功勞很叨Ｒ多，卻自己不說、所以君子取它做比喻。”
孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎洲曰：“其質美而無文，吾欲說而文之”孔子去，子桑伯子門人不說，曰：“何為見孔子乎？”曰：“其質美而文繁，吾欲說而去其文。”
出自《說苑·修文》。
【注釋】
子桑伯子：人名，餐國大夫。質：本質。文：修飾。
【譯文】
孔子拜見子桑伯子，伯子不穿外衣不戴帽子呆在家裏。弟子問孔子：“先生為什麼要拜見這樣的人戶孔子說：“他的本質好而沒有文飾。我準備勸他修飾一下。”孔子走了以後，子桑伯子的弟子不高興，對伯子說“為什麼要接見孔子？”伯子說：“他的本質好而文飾過多我準備勸他去掉文飾。”
仲尼問於老呐曰：“甚矣，道之於今難行也吾比執道委質以當世之君，而不我受也。道之於令難行也。”老子曰：“夫說者流於聽，言者亂於０辭。如此二者，則道不可委矣。”
出自《說苑·反質》。
【注釋】
道：正確的思想主張。比：接連、挨著。委：交。質體。以：同“於”。說者：指被說的。流：如水流過。
【譯文】
孔子問老子說：正確的思想主張在當今難以推行，太厲害了！我帶著正確的主張一家挨著一家去拜見勸說各國的國君，而都不接受。正確的主張難以推行啊！“老子說：“聽的不仔細聽，說的胡亂講。像這兩種人，都不能把正確的主張交給他。”
魯人見仲尼之好讓而不爭也，亦謂之無能。
出自《中論·審大臣》。
【注釋】
（略）
【譯文】
魯國人見孔子喜歡謙讓而不與人爭，也說他無能。
孔子南遊適楚，至於阿穀之隧，有處子佩琪而洗者。孔子曰：“彼婦人其可與言失乎。”抽觴以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。”子貢曰：“吾北鄙之人也，將南之楚，遞天之暑，思心潭潭，願乞一飲，以表我心。”婦人對曰：“阿穀之隧，隱曲之彙，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？“受子貢筋，迎流而絕之，炎然而棄之；促流而豔之，央然而溢之，坐置之沙上，曰：“禮固不親授。”子貢以告，孔子曰：“丘知之矣。”抽琴去其轉，以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。