邢繡娘有了漁鼓之後，一直在東一句，西一句不成規矩地亂唱。她當然曉得，不間斷地唱下去更有利於傳遞信息。然而，那樣不僅會招來許多聽眾，更可能使黎百萬生疑。邢繡娘唱了近兩個時辰，竟毫無反。，心裏雖然著急，表麵上卻仍然顯得悠哉遊哉。太陽快下山了，窗外突然傳來一句“郎對花姐對花……”的台詞。邢繡娘一聽，便知道是那位一直在暗暗追求自己的班內小生王耀文。
王耀文走後，邢繡娘一直在回味“夜半三更有扁舟”是什麼意思？
當天晚上，邢繡娘主動讓張嫂陪她睡。還借口害怕，硬要黎百萬將客廳反鎖上。黎百萬見有雙重保險，也就放心大膽地做美夢去了。
二更剛過，勞累了一天的張嫂便已進入了夢鄉。邢繡娘輕手輕腳地穿衣下床，用上午捆她自己的繩子，將張嫂連人帶被子捆在床上。然後輕輕將張嫂推醒。張嫂發現情形不妙，正要開口尋問，邢繡娘趁她張嘴時將手娟塞了進去，不慌不忙地說：“等一會兒，有人來救我。隻要你不聲張，我保證不傷你的性命！”
三更時分，吳榮準時出現在客廳窗外。邢繡娘打開窗戶，不聲不響地鑽了出去。吳榮熟練地將她接到地上，邢東木、王耀文帶著她七彎八拐地跑到東港邊。那裏，早有一條小船在等著。
天黑得伸手不見五指。直到小船離岸後，繡娘才發現，恩爹和哥哥都不在船上。
邢繡娘想問王耀文，吳榮為什麼沒有和他們一起來。又因尚未脫離險區而不敢開口。
王耀文身強力壯，本來就是一把劃船好手。今天，又是為救自己的心上人而劃船。因此，從小船離岸開始，他便拚命地往前劃。一路上，他的衣服脫了一件又一件，最後僅僅穿一件單褂子，仍然劃得渾身冒熱氣。小船象箭似地向前飛行，一個時辰後，便已離孔壟二三十裏了。
王耀文見已脫離危險，便告訴邢繡娘：“恩爹不願跟我們一起來，也不願說明原因，隻是叫我們在安徽省宿鬆縣等他。今年秋後，他一定到那裏去找我們。”
邢繡娘知道吳榮的脾氣，料定他留在黃梅是想殺死黎百萬，為她和丈夫報仇。
吳榮沒有馬上去殺黎百萬，他先是連夜提著樸刀去找族長要人。族長怕吃眼前虧，便忍痛拿出十錠銀子賠禮。吳榮收起銀子，割了族長的辮子。又衝進牛欄，將族長家的大水牯砍了個身首分家。臨走時，對族長說：“今後不管是誰，隻要敢找邢家大墩人的麻煩，這頭牛就是他的榜樣。”
一月之後，吳榮見一切正常，便選了個月黑風高的夜晚，翻牆入室，殺了黎百萬，連夜逃走。
邢繡娘和王耀文到了安徽省宿鬆縣後，一直劃著小船，在漁民中以打連廂、唱道情為生。患難之交加深了這對青年人之間的愛慕之情，不久，他們便正式結成了夫妻。婚禮異常儉樸，隻有一對漁民及其兩個不太懂事的兒女參加。新房設在那條小船上。由於，邢繡娘與王耀文不僅是地地道道的男恩女愛，更是名副其實的患難夫妻，所以，從正式結合那天開始，一直到彼此的人生終點，兩人沒有一天不是實至名歸的恩愛夫妻。
用邢王耀文的話說，就是娶了繡娘之後，才曉得什麼叫有情人終成眷屬。用邢繡娘的話說，則是成親之後才懂什麼叫男恩女愛。與梅火望在一起的日子也過得很好，但那僅僅是梅火望對自己的愛，而自己對梅火望僅僅是同情和謹遵父命。
婚後，除了在漁民中唱道情外，他們又抽空到農村去教場。秋後，竟組建了一個“三打七唱”的黃梅戲班子，且很快在宿鬆縣城周圍唱紅了。
不過，因為缺少行頭，他們隻能唱一些《打豬草》、《姑嫂望郎》、《勸細姑》、《辭年》、《拜年》之類的小戲。
《宿鬆縣誌》記載：“邑西南與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱黃梅戲。邑青年子弟，亦或有習之者……”所謂采茶小戲，就是邢繡娘和王耀文當時的藝術生活寫照。
成家立業，生活安定之後，邢繡娘無時無刻不惦記著恩爹吳榮。每天，她都留心打聽來自家鄉的消息。有道是，十裏以外無真信。從黃梅來的人，有的說，黎百萬被人殺了，凶手不知去向；有的說，黎百萬傷而未死，凶手已被打入死囚牢，秋後問斬。
秋天到了，仍然不見吳榮露麵。八月中秋到了，邢繡娘為恩爹準備了月餅上滿了酒。月餅生了綠毛，酒被放成了水，仍不見恩爹吳榮到宿鬆來找他們。“難道孔壟分手竟成永別！”
邢繡娘主張，冒死返回黃梅。王耀文勸她，不要送肉上砧板，一定要等到秋末再見機行事。
秋末的一夜，東門李記客店的老板在一座土築的戲台上，找到了邢繡娘夫婦二人，並告訴他們：“有個四川人想見見你們兩個。”
邢繡娘、王耀文因一時抽不開身便給了李老板幾個賞錢，托他轉告“四川人”，明天大早去。第二天，他倆趕到客店時，“四川人”已經走了。李老板說：半個月前，有一老一少兩個說四川話的人，挑著四口大箱子來住店。第二天，年輕人便回四川去了。年紀大的矮個子，連腮胡須，白天蒙頭睡，夜裏出去轉。十來天後，才發現邢繡娘的戲班子，並讓李老板去轉告他們。那天夜裏，聽說邢繡娘、王耀文今天要來時，老人高興得直掉眼淚。第二天天沒亮，老人讓李老板把衣箱轉交邢繡娘和王耀文，便離開了客店。
原來，吳榮殺了黎百萬後，逃回四川老家。請了兩個技藝精湛的裁縫整整花了兩個多月，做了一整套唱黃梅戲的行頭，分四箱裝。又請了個挑夫，將衣箱送到了宿鬆縣。吳榮本打算為他們守一輩子衣箱。後來，因聽說黃梅縣的殺人案一直未了結，並有暗探到宿鬆來緝查。為了不連累邢繡娘，才臨時改變了主意。
那天，吳榮一直藏在路邊。望著邢繡娘、王耀文雇挑夫挑走了衣箱後，才再次回到客店。
邢繡娘和王耀文在碼頭、路口打聽了三天，仍然沒有打聽到吳榮的消息，便隻好暫且作罷。
有了行頭，再也不必打漁鼓唱道情了。他們帶著那個“三打七唱”班子，在宿鬆周圍幾個縣唱了半年多的黃梅戲。
乾隆四十年秋，黃梅遭旱災，百日不雨，井水幹涸，河塘龜裂。第二年春天，邢東木帶著妻子張氏、兒子邢小濤（鳳池），在潛山縣找到了邢繡娘。他們一見麵，就相互打聽恩爹的消息，隻因誰也說不清楚，隻好猜測他回四川去了。
邢繡娘與兄嫂團聚後，又開始搭班唱大戲。到乾隆五十二年為止，他們一直在宿鬆、太湖、潛山、望江、東流、石台、青陽等縣演出。
當年出任過石台、東流、繁昌三縣縣令的清朝舉人石元炳，在他的《焦桐別墅詩稿》中有一首名叫《下河調》的七絕，是這樣寫的：
揀得新茶綺綠窗，
下河調子賽無雙。
如何不唱江南曲，
都作黃梅縣裏腔。
可見，當時黃梅戲在東流、石台等縣的影響比較大。
繡娘離開黃梅後，她創建的早已一分為二的“成堂班子”真的分道揚鑣了。留在黃梅的五十多位藝人，幾乎每人都組建了自己的戲班子。為了能讓自己的班子唱出名，他們除了充分發揮自己的長處之外，又大量地搜集整理傳統劇目，積極創作新戲。十年後，黃梅戲劇目愈演愈多。其演唱風格，也分成了兩大流派，即“頂板派”和“漏板派”。後因漏板派更接近於古老的采茶調，頂板則接近於現在的黃梅戲，所以也有人將漏板派稱為采茶戲，將頂板派稱為黃梅戲其實，兩派都是黃梅戲，隻不過一派著眼於傳統，一派著眼於創新。
兩派藝人都不敢輕易到安徽去。因為，“黃梅戲的祖宗”——邢繡娘在安徽。他們分別流浪於長江南北兩岸各縣。後來，有人以長江為界，將流傳於長江北岸的漏板派，稱之為北河派；將流傳於南岸的頂板派，稱之為南河派。由於同出一源，所以一直無法真正分開。直至1949年前，兩派還經常同台合演一本戲。
其實，兩派都不敢到安徽去演出還另有原因，邢繡娘到了安徽後，充分利用徽商的經濟實力，以及徽商與朝廷、官府之間的微妙關係，使黃梅戲有了長足的發展。慢慢地驚動了徽商中號稱“兩淮總商之冠”的大鹽商江春。在江春的運作下，邢繡娘分別於乾隆四十五年、四十九年，即乾隆第五次、第六次下江南期間，連續兩次到楊州為皇帝演出。
由於當今皇上曾先後四次看過邢繡娘的演出，所以邢繡娘又在安徽境內大紅大紫起來。無論邢繡娘是收徒授藝，是組建大型班社唱高台大戲，還是學習借鑒安徽本土民間曲藝改進、提高黃梅戲的質量，都比較順利。有時，甚至可以說是路路暢通無阻。所謂“不接京城大戲王，願請黃梅邢繡娘”、“北方梆子有二，黃梅調子無雙”、“願聽采茶千段，不看大戲一場”等民謠，大部分是從那時候傳下來的。
之所以用“甚至可以說”，是因為“兩淮總商之冠”江春出於為邢繡娘的安全著想（實際上是為維護皇帝的尊嚴——多次為皇帝獻過藝的演員，不能再給普通百姓獻藝）等原因，不讓她用邢繡娘的真實姓名，隻同意她在公開場合使用“邢繡娘的徒弟何仙姐”的名字。