第三卷 感傷西行之重返人間 第一章 西周文化複興
離開法門寺，小翔騎著自行車沿山路而行，走村串戶，一路奔波，有時停下來問一下路，直到中午才來到岐山縣岐陽村周太王陵前。
陵墓外表簡樸，不高的一座土丘，蒼鬆翠柏，看起來似有荒涼之氣象。陵前有一塊石碑，上刻“周太王陵”四個大字。這塊碑也是在清乾隆時期才雕刻的，可以想到在這之前周太王陵的存在可能被人遺忘了。碑前有一個簡單的香廬，小翔就跪在墓碑前緬懷周太王。
周先祖後稷在帝舜時教民耕稼，被封於今武功縣境內。後代公劉率族人遷到今寧縣一帶，周太王古公亶父又率眾遷到岐山下的周原，也就是今天的岐山縣。在這裏周太王發展農業生產，建立起國家的雛形，終於定國號為“周”。周太王是一位英明的政治家、軍事家、改革家，是周王朝的奠基者。後來周文王廣施仁政，諸侯歸從，後不幸被囚於羑裏演繹易經，出獄後發誓消滅商朝，拜薑子牙為軍師，北伐東征，將周都遷到今長安境內，逐漸形成一股強大的地方勢力，威脅到商朝的政權。周武王繼位後，任命薑子牙為軍師、周公旦為輔佐，觀兵孟津，大會八百諸侯，兩年以後在牧野消滅了商朝的有生力量，推翻了商紂的統治，建立了周王朝，開創了最初的華夏文明。
遙想周先祖創業艱難，周太王承前啟後，周文王廣施仁政，周武王蓄勢待發，牧野一戰，終於滅紂。可以這樣說周先祖占天時，周太王得地利，周文王和周武王得人和，順天承運，一個王朝神奇地誕生了。
周太王得地利，這是周朝強大起來的關鍵。周原北依岐山，南臨渭水，依山傍水，地理條件十分優越，周朝的農業經濟迅速發展起來，冶煉業也十分發達。周原開創了博大精深的周文化，也是中華文化的發祥地。晚清四大國寶中，大盂鼎和毛公鼎均出自周原。
小翔祭拜完周太王後，推著自行車在岐陽村中參觀了周祖祠堂。殿內有周太王、周季王和周文王的石像，還有太伯和仲雍的木牌位。祠院內古色古香，雕梁畫棟，鬆柏參天，一幫小孩子在院內正高興地玩耍著，他們童真可愛，卻不知這裏承載著厚重的曆史。鴿子不見了，羊A身處祠堂，倍感孤寂冷清，沒有人陪他，看著升起的香霧，小翔開始陷入沉思。
周文王拘而演《周易》，周文王給《周易》賦予了博大精深的內涵，《周易》一書包含著周文王的遠大理想和抱負，《周易》一書也反映了當時的社會生活，《周易》一書包含著樸素的唯物辯證法，《周易》充滿智慧與真理。
周文王被囚羑裏，表麵上看猶如鳥兒在籠中失去自由，但相對安靜的環境反而讓他脫離了塵世的束縛，他的思想是無限自由的。
據小翔考證：易，通義。《周易》實際就是《周義》，全稱是《周文王主義》，簡稱《周義》。在小翔看來，這是一部史書，也是一部周文王敘述曆史論述曆史的百科全書。《周義》是周文王戰勝商紂王的思想武器，周文王號召諸侯推翻暴政建立共和國，實現大同社會。小翔相信，《周義》在那時候，人手一冊，非常流行，周文王成了萬民崇拜的偉人。周文王曾說：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！”周文王決心走一條革命之路，用革命來推翻商朝。被囚羑裏，大兒子伯邑考被殺，周文王已無路可走，隻有革命才是出路。
《周義》的首卦“乾”代表天，實指革命對象商朝；“坤”代表地，實指革命力量周國。《周義》開門見山就暗示了敵我雙方，周文王發誓要使天翻地覆，扭轉乾坤，重整乾綱。“屯”表征了革命的艱難曲折；“蒙”表征了周文王在革命中的領導地位；“師”表示出兵征伐諸侯；“比”表示革命要尋找聯盟和朋友；“小畜”表征著西岐的農業經濟繁榮；“履”表示周文王為了革命事業而不怕冒險；“泰”表示革命小有成功；“否”表示周文王勸大家革命不要驕傲；“大有”表示農業大豐收；“謙”比喻周文王立誌做一個內聖外王的政治家。“盅”表示周文王希望自己的兒子能繼承革命事業……其它卦象就不用一一說明了。
小翔以為，《周義》有時講述社會生活，有時敘述史實，有時又論述geming道理，以及治國安民的方針政策。
小翔覺得周文王太偉大了，他的思想太深奧了。怪不得《周義》是中國文化的源泉，影響了中國幾千年的政治、經濟和文化。孔子也對《周義》推崇備至，曾因讀《周義》而韋編三絕。後來，《周義》成為五經之首，地位崇高。《周義》是中國的文化瑰寶，曆久彌新，散發著引人向上的精神光芒。
周文王為了實現大同社會而廣施仁政，諸侯歸從，百姓從各地來到西岐，西岐的國力日益增強。周文王的勤政愛民感動了岐山的鳳凰，鳳凰也為周文王歡呼飛鳴，這預示著周國的強大。
離開歧陽村，小翔馬不停蹄地來到岐陽縣城。走了大半天路，又累又餓，小翔迫不及待地隨意走到一家麵館，要了一碗麵。映入小翔眼簾的是浮在最上麵的紅油、紅蘿卜丁、鹵水豆腐、蒜丁、雞蛋、肉臊子，手工做的麵條絲絲纏繞。小翔有點渴，先喝了口湯，酸辣香味。小翔吃了兩口臊子，味道鮮美，再撈起一筷子麵條，吃起來很有韌性，和著鮮湯，吃得有滋有味。