小翔付賬時問老板娘：“這是什麼麵呀！這麼好吃！”
“這就是我們岐山有名的臊子麵。沒吃過吧？”
是沒吃過。據她說，周文王當時從羑裏回到西岐，親朋好友去看望他，周文王吩咐做“和氣麵”以示慶賀。一個鍋裏煮麵條，一個鍋裏調湯。大家吃麵時澆上一定量的湯。這種吃法因為表達了一種特殊的感情，被後人流傳下來，並發揚光大。
吃完美食，又該上路了。一路上，桃樹李樹樹樹碩果累累，小車貨車自行車車車迎風急馳。玉米地裏已結上了玉米棒，綠油油的在陽光下發亮。微風吹過，小翔還回味著剛才的美味，十多裏路很快就被甩在後麵。
雄偉的岐山，巨大的石雕，偉大的石像，小翔終於看到了周公廟。廟前三棵古柏傲然屹立在大地上，高大參天，略顯蒼勁。
周公廟建於唐朝，已有一千多年的曆史，院內有周三公殿，還有後稷殿，另有各種亭台樓閣。
廟內有一洞，名玄武洞。洞內有一石像，名玄武真君像。玉石白色，小翔摸了一下，手感光滑。
正殿東有一泉，名潤德泉。相傳潤德泉時隱時現，泉中有水象征著風調雨順，泉中無水意味著幹旱。可惜，小翔沒發現那神奇的泉水。
去年，小翔在報紙上看到一則報道周公廟的新聞。西周大型墓葬群位於周公廟遺址內，考古隊發現了大型墓葬十九座，其中帶四條墓道者九座，三條墓道和兩條墓道者各四座，單墓道者兩座，另有陪葬坑十三座。並在其外圍多處發現甲骨七百多片，辨識出甲骨文四百餘字，首次發現有“周公”字樣者四片，並發現了一千多米的夯土城牆和六處大型夯土建築墓地。這裏很可能就是周公當時的采邑，墓地應該是周公家族墓。
小翔有幸看到這個墓葬群遺址，這是一片神奇的土地，這裏曾經有一位神奇的政治家。
周公旦是周文王的第四子，周武王的二弟。滅紂後的第三年，周武王突然病危，周公旦向先祖太王、王季、文王祈禱，請求祖宗讓他代替武王受罪，死也不惜。周武王還是走了，臨終前把王位傳給有德有才的周公旦，周公旦傷心不已，不肯接受。周武王去世後，其子周成王繼位。可是他年僅十多歲，沒有能力管理政務，責任自然落在周公旦的身上。
這引起周公旦三哥管叔鮮的不滿，管叔、蔡叔鼓動殷紂王之子武庚一起叛亂，這就是曆史上有名的“三監之亂”。
周王室剛建國三年，立足未穩，岌岌可危。周公旦臨危受命，攝政稱王，花了三年時間平定了這場叛亂，又趁勢滅掉了東方五十多個國家，不僅鞏固了周政權，而且開疆拓土，揚了大周國威。
周公旦為了治理好這個新生的王朝，推行封建製，大封同姓諸侯。接著又遷都成周，天下盡在中央控製之中。
周公旦文才卓絕，《牧誓》、《康浩》、《酒誥》、《梓材》、《無逸》等文章皆出自周公之手。
周公旦多才多藝，又推出一套治理天下的禮樂製度。禮樂製度實質上是宗法製，目的是分尊卑、別貴賤。周禮確定了嫡長子繼承製，化解了一係列不必要的紛爭。周禮明確了等級製度，解決了中央與地方、中央內部的關係問題，有效地控製了同姓諸侯和異姓諸侯。周公旦又確立了井田製，做到了“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”禮樂製度確立了一套人與人之間的新秩序，社會就是一個明顯的金字塔，每個人都有自己相對穩定的位置。
周公旦大公無私，為了國家和人民鞠躬盡瘁，製禮作樂之後，周公旦還政成王，三年之後，因病逝世。
“周公吐哺，天下歸心。”周禮是為了分尊卑別貴賤的，而周樂是為了等尊卑等貴賤的，一張一弛，一剛一柔，一陽一陰，社會就調和了。周禮實際上是一套嚴密的道德和法律製度，不僅很好地處理了君臣關係、君民關係、臣臣關係、臣民關係，而且逐漸成為社會風俗，周禮甚至成為華夏民族文化的表征。
小翔一心想著周公，不知不覺天已黃昏，伏在一棵樹上，竟然睡著了。夢中依稀依稀看到了周公，周公把小翔引到一片森林中。
小翔問：“您是周公嗎？”
周公笑著說：“是啊！”
小翔上前問道：“周公，您能不能給我講一下周禮？”
周公坐在地上說：“一座森林就是一個相對完整的生態係統，有的樹木高得直插雲霄，有的樹木又小得一腳就可以踩壞，森林裏有各種各樣的花草樹木，還有各種動物，林子大了什麼鳥都有。社會也是這樣的，社會的本質就是人與人是不平等的，隻有互相牽製互相約束，社會才能安定。周禮就是一種規定，一種理性的規定，一種心靈的秩序……”
周公還沒說完，突然隱入森林中不見了。