別對陌生人誇耀個人的生活，例如你的成就，你的富有，或是你的兒子如何出色。
永遠不要在上司麵前誇耀自己的才幹，你若渴望取悅於他，試圖給對方留下深刻印象，不要自我吹捧。展現自己的才華，位居你之上的人不會因此而喜歡你，因為你激起了他們的嫉妒與不安，引起了反感。
說話時，既要有實事求是的態度，又要給人謙虛的印象，坦白地承認你對某些事情的無知，這絕不是恥辱。相反，別人會認為你的談話不虛偽，沒有自我吹噓，這樣就能贏得好口碑。
不該說的不要說
說話最忌諱的就是不加思考，口無遮攔的習慣。講究說話的藝術對於迅速有效地傳遞信息，塑造良好的自我形象有著不可忽視的重要作用。如果隻貪圖自己一時的痛快而無所顧忌地說了不該說的話，則隻會給自己製造出一些不必要的麻煩。
言為心聲，語言受思想的支配，反映一個人的品德。不負責任，胡說八道，造謠中傷，搬弄是非等等，都是不道德的。
瑞什?拉吉什是巴勒斯坦的著名學者，一個魁梧、強壯的人，曾經在年輕的時候作為角鬥士與野獸搏鬥。
拉比喬拿森勸服他放棄了角鬥士生涯，改而求學。他成為一個信徒，後來和拉比喬拿森齊名。
一天，拉比喬拿森在約旦河裏洗澡，這時瑞什?拉吉什也跳進河裏。
“你的力量應該貢獻給《律法書》研究。”拉比喬拿森說。
“那麼，你的美麗，”瑞什?拉吉什說，“應該貢獻給婦女。”“如果你懺悔，”拉比喬拿森說，“我就讓你娶我的妹妹，她比我還要美麗。”瑞什?拉古什懺悔了，娶了拉比喬拿森的妹妹，和拉比喬拿森一起學習，後者教他《聖經》和《注釋》，使他成為偉大的學者。
在教室裏發生了一場爭論，問題是什麼時候某些日常用具——劍、匕首、鐮刀——會成為宗教儀式中的不潔之物。
拉比喬拿森認為：在熔爐中鍛煉過的是不潔之物；瑞什?拉吉什則堅持認為：浸過水的是不潔之物。
拉比喬拿森的自尊受到了傷害，說：“強盜懂得自己的營生。”拉比喬拿森的言外之意是指瑞什?拉吉什做角鬥士的時候用過這些武器。
瑞什?拉吉什對此感到憤怒，說：“你對我有什麼幫助呢？”
“在羅馬的競技場上，我被稱為大師，在這裏我也被稱為大師。”拉比喬拿森受到很深的傷害，因為瑞什?拉吉什暗示自己沒有幫助過他，拒絕原諒瑞什?拉吉什。結果，瑞什?拉吉什終於一病不起。
瑞什?拉吉什死後，拉比喬拿森陷入無比的沮喪之中，他撕爛了自己的衣服，哭泣著：“噢，拉其沙的兒子，你在哪裏？噢，拉其沙的兒子，你在哪裏？”直到他發了瘋。
如果一個人知道悔罪，別人就不應該對他說：“記住你從前做的事。”如果他是贖罪者的兒子，他不應受到奚落：“記住你的父親做過的事。”如果他是贖罪者，剛剛開始學習聖經律法，別人不應該對他說：“吃了不潔食物的嘴可以學習全能的上帝嘴裏說出來的律法嗎？”
獸有長舌不能說，人有短舌不該說。說自己不在乎的人最在乎。
在日常工作和生活中，如果有些話並非是非說不可，你就不要去說，更不要唇槍舌劍或信口開河，因為說得好不見得能獲得好處，說得不好還會招來是非。如果你不想給自己惹火燒身，那麼，你一定要記得少說為妙。
幾位年輕的領導幹部去慰問一位退休老工人，見麵以後問道：“您老身子真夠硬朗，今年高壽？”
老工人回答說：“79啦。”
“人生七十古來稀，廠裏數您最長壽吧？”
“哪裏，某某活到了84呢！”
“那您老也稱得上長壽將軍啊。”
“不過，某某去年歸天了。”
“那這回可輪到您了。”
談興正濃的老工人聽到這句話，臉色陡變。毛病就出在“這回可輪到您了”這句話上。前麵老人剛說完“歸天”的事，他們卻接下去說“輪到您”，這不就使老人產生誤會了嗎？如果這幾位年輕幹部能控製好前後話語，把話說成“這回長壽冠軍可輪到您了”，也就不會出現不快了。
有的時候一句不應該的玩笑話還能引出大麻煩。一次美國一家廣播電台對外廣播說外星人正在襲擊地球，所有聽到廣播的人紛紛出城避難，造成了極大的恐慌。一句玩笑加上現代化的傳播手段，不僅造成了財產損失，而且導致了人身傷亡。
與人麵子讓人得意，寧讓別人萬語千言
警惕禍從口出
想低調做人，就要在言辭上注意分寸，即便自己事業上取得了一定的成績，也不能傲氣十足，自以為高人一等，時時擺身份，想怎麼說，就怎麼說，隻圖自己痛快，不顧別人感受，因為這樣下去遲早會因失語於人而殃及自身。當你非要闡明問題時，也不可把話說盡說絕，要永遠記得“言多必失”，“禍從口出”的萬世警訓在。
俗話說“病從口入，禍從口出”，這句話確實有一定的道理。大多的災禍是從自己的言談中招來的，因而慎言少禍。
言談的災禍，主要表現在以下幾個方麵：一是對國事、政事的濫發議論，所以在古代以及解放前的茶館及旅店門上掛有“莫談國事”的牌匾；二是對身邊的人和事評頭論足，正是這種不考慮後果的高談闊論，惹怒了上司和同事，從而埋下了災禍的導火線；三是在眾人之中鼓唇弄舌，搬弄是非，像長舌婦一樣，今天道東家長，明天說西家短，這種缺少修養的言談，沒有不遭到報複的。說話能把握分寸，說得恰到好處，是一種修養、一種水平，既不能喋喋不休，口若懸河，又不能該說話時卻沉默寡言。可見，言談能反映出一個人為人處世的涵養功夫，要把握好分寸和態勢。
禍從口出，這是一個小孩子都懂得的道理，官場上的人自然更知道其中的利害。然而，人有口有舌，有七情六欲，心有所感，必然要宣之於口，也不能說當了官，便隻能說“吾皇聖明，萬歲萬萬歲”。無奈官場上人的喜怒哀樂，都是和仕途的窮困通達有關，而這些都是“政治問題”，是犯忌諱的，所以，官員因口舌遭禍的便特別多。
官員們由於言出禍隨，也就抱定了“三緘其口”、“沉默是金”的信條，遇事唯唯諾諾，唯上是從，由那“口含天憲”、“朕即國家”的皇帝一人說了算，所以，專製製度下的官場便經常呈現出萬馬齊喑的局麵。
賀敦是周朝的一名大將，立有大功，因為對朝廷賞賜不公心懷不滿，便口出怨言，結果被權臣宇文護逼令自殺。臨死時，他叫來兒子賀若弼說：“我因口舌而死，你不能不記住！”接著用錐子將賀若弼的舌頭刺出血來，以此告誡他慎言少說。
賀若弼開始還能記住，經常以“君不密則失臣，臣不密則失身”來提醒自己，遇事三緘其口。可隨著他在隋朝功勞日大，地位日高，便把父親的告誡忘到腦後去了。同父親一樣，他也因對朝廷封官不滿而大發牢騷，被免去了官職；他不接受教訓，反而怨言更多，於是被逮捕下獄。隋文帝斥責他道：“我用高穎、楊素為宰相，你在下麵散布，說這兩個人隻配吃幹飯，這是什麼意思？”
有人因此奏請將他處死，文帝因他立有大功，免他一死，但一針見血地向他指出：“你有三太猛：嫉妒心太猛，自以為是、看不起別人的心太猛，目無君上的心太猛。”
這的確是賀若弼的致命要害，同僚有功他嫉妒，同僚升遷他不服氣。有一次，皇太子楊廣同他談起朝中幾位傑出將領，問他：“楊素、韓擒虎、史萬歲三個人都是良將，他們的優劣如何？”
賀若弼口沒遮攔，毫無顧忌地回答：“楊素是員猛將，但沒有謀略；韓擒虎是員戰將，但不會帶兵；史萬歲是員騎將，別的本領平常。”
楊廣問：“那麼誰可以稱之為大將呢？”
賀若弼深深一拜說：“這就要看殿下您的眼光了。”
他自認比別人都高明，貶低一切，殊不知這樣一來，既得罪了同僚，又引起了楊廣的戒心。後來楊廣當了皇帝（即隋煬帝），對他便十分疏遠。
最為致命的要害還是最後一個“太猛”：目無君上之心太猛。在隋文帝平定江南的戰役將要開始時，他便對人說：“江南倒是不難平，可誰知道將來會不會出現‘飛鳥盡、良弓藏’之事呢？”明顯地表示了對隋文帝的不信任。有一年，他隨從隋煬帝出巡北方，在榆林，好大喜功的煬帝設置了一個可坐千人的大帳，來招待少數民族首領。這事其實和賀若弼毫無關係，他又在私下裏評頭品足，亂發議論，說皇帝太奢侈。這事被人告發，他被處以死刑，重蹈了父親的覆轍。
病從口入，禍從口出，道理誰不曉得？有時口舌的禍害危險性的確不小，一句不負責任的話，弄不好會使人喪失生命，這絕不是危言聳聽。因為真正傷害人心的不是刀子，而是比刀子更厲害的東西——語言。說話時不注意給人留麵子的習慣，不僅會傷人至深，也會給你帶來不利的影響。
被擊中痛處，對任何人來說，都不是令人愉快的事。不去提及他人弱點，才是待人應有的禮儀。
“誰人背後無人說，哪個人前不說人。”在談人論事中，切記要口下留情，這是一個重要的經驗之談。在與人閑談中，不嘲笑對方的一時失態，不批評對方的一時失誤。經常給別人留下台階，才是真正的君子之風。久而久之，與你打交道的人都會認為你是一個寬宏豁達、胸襟磊落的人。有了良好的群眾基礎，腳下的路將越走越寬。
警惕禍從口出，兩個人交談應盡量避免談論第三者，如果所談之事不可避免地涉及他人，也要掌握分寸，與事有關的方麵可以談，但隻限於此。
莫逞一時口舌之快
在現實生活中，有人習慣於一吐口舌之快，卻忽視了他人的感受，有時一句侮辱性的語言完全可能把深厚的友情葬送。有許多語言傷害原本是可以避免的，隻要我們學會禮讓——可是卻有不少人覺得禮讓等於怯懦。
這裏有一個小故事，不知你看了以後會不會有一些感觸。
樵夫救了一隻小熊，母熊對他感激不盡。
有一天，母熊安排豐盛的晚餐款待了他。翌日早晨，樵夫對母熊說：“你款待得很好，但我唯一不滿意的就是你身上的那股臭味。”母熊雖怏怏不樂，但嘴上卻說：“作為補償，你用斧頭砍我吧。”樵夫照它的話做了。
若幹年後，樵夫又遇到了母熊，問它頭上的傷好了沒有。母熊說：“那次痛了一陣子，傷口愈合後，我就忘了，不過，那次你說的話，我一輩子也忘不了。”
由此可見，語言傷害有時超過肉體傷害，因為它刺傷的是心，是靈魂。
其實，有尊重他人的習慣並不表示你的怯懦，而是把無謂的攻擊降到零。所以，無論何時，你一定要記得嗬護他人的心靈。
當你率性而為，向別人發過脾氣之後，你的言語就像牆上的釘孔一樣，會在人們的心靈中留下疤痕。你這樣做就好比用刀子刺向了某人的身體，然後再拔出來。無論你說多少次對不起，那傷疤都會永遠存在。其實，口頭上對人造成的傷害與傷害人的肉體沒什麼兩樣，甚至還要嚴重，就像母熊能夠忘記頭上的傷痛，卻無法忘記言語的傷害一樣。
我們對人的心靈所造成的傷害，再多的彌補往往也無濟於事，所以當你的言語傷害別人的時候，不管怎樣總要留下退一步的餘地，以免做出無法挽回的事來。
有些傷害永遠無法彌補，請謹慎自己的言行吧！
我有個朋友，喜歡逞一時口舌之快。其實言多必失這道理誰都明白，但他是打死也不信這個邪。
記得有一次他負責招聘，一個應聘者說自己是北師大畢業的，但沒具體說是師大哪所學院，他脫口而出就是一句讓人大感不恭的話：“北師大有一流的也有末流的。”這話的意思不就是懷疑那人有點兒徒有虛名嗎？這話讓那人逮個正著，非讓他說出北師大到底哪所學院是末流。眾所周知，北師大幾所學院水平雖然有高有低，但哪所也不至於末流。他的話其實是逞一時口舌之快說出來的，並沒有什麼實際意義。僵持到最後，還得向人家賠禮道歉。
凡事三思而行，說話也不例外。在開口說話之前要思考，確定不會傷害他人再說出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到別人的尊重和認可。
逞一時口舌之快其實也是一種生理快感的宣泄形式。所不同的是，打噴嚏的快感是純生理的，而逞一時口舌之快卻摻有極濃的心理色彩。從這個意義上講，要克服逞一時口舌之快的毛病，就要從平常的自我心理調節上下功夫。
不過話說回來，如果你知道自己有逞一時口舌之快的毛病，而且在短時間內很難克服，那麼你就應該常備相應的補救措施。
愛逞一時口舌之快者大多是心浮氣躁、又習慣指責他人的人。在他們的心靈世界裏根本就沒有“忍”字可言。隻要不順心，見事罵事，見人罵人，為的是排遣胸中的憂煩。但他們根本就沒有想到，自己焦躁的情緒得到宣泄了，被罵者的心裏感受如何呢？
在人際交往當中，常常看到一些爭吵原是出於某一件雞毛蒜皮的事，但由於一方逞一時口舌之快，說了帶情緒的話，傷害了對方的自尊心，而另一方也不願意做省油的燈，受羞後也勃然大怒、反唇相譏，從而雙方你來我往，把口水仗打得如火如荼，甚至大打出手，小事變成了大事，釀成禍端。如果你有逞一時口舌之快的習慣，要不斷培養自己的耐性，多站在對方的立場上考慮問題。
不要吝嗇手中的高帽子
生活中缺少了讚美和鼓勵，每個人都會失去自信心，甚至沒有了生活的勇氣。大家都需要被人讚賞，也應該懂得怎樣去讚賞別人，從而共同創造生活的激情和歡樂。
讚美人的藝術就是了解人類對於讚美的需要，誠懇地發自內心地去讚美別人，並隨時去找那些值得讚美的東西，這樣，可以幫助人們減少日常生活中的矛盾和各種摩擦，令大家舒心、有激情、有勇氣。
一個百老彙的喜劇演員說，他曾做過一個帶著揪心的痛苦的噩夢：他夢見自己在一間非常擁擠的劇院裏講故事並唱歌，也沒有人鼓掌。
“即使每星期賺到10萬塊錢，那也是人間地獄！”他說。
從前有一位青年不但學業優秀，而且對為人處世之道也很精通，尤其擅長給別人戴“高帽子”，而且每一次都是“百發百中”。
這位青年後來被國王任命為地方官。赴任之前，他特地去向老師拜別。
老師說：“地方官不容易當，你要小心謹慎為好。”
青年說：“老師放心，我準備了高帽一百頂，逢人便送一項，這樣，恐怕不會有什麼問題。”
老師聽了很生氣，當場訓斥他：“從政為官，不可搞邪門歪道，哪有像你這樣辦事的？”
青年說：“老師這話很對，不過當今這個世界上，像老師這樣不喜歡戴高帽的能有幾個？”
老師聽了，轉怒為喜，點點頭說：“你這一句話倒也說得很對！”
青年從老師那裏辭別出來後，笑著對人說：“我的一百頂高帽，如今隻剩下九十九頂了！”
好聽的話，有誰不願意聽呢？古代如此，現代也如此；別人如此，我們自己也如此。
無論大人物或小人物，沒有人會不為真正的讚賞所激動的。耶魯大學已故英文著名教授費爾普說：“有一個很熱的夏天，我到火車上擁擠的餐車中去吃飯。當侍役把菜單遞給我的時候，我對他說：‘在廚房中的那些夥計們，今天一定很受罪了！’那個侍役很驚異地望著我說：‘人們到這來，幾乎都埋怨服侍不周到，飯菜做得不好，或抱怨天氣太熱。在近20年中，你是第一個對廚房中的廚師表示同情和讚美的人！’”
讚美總是給人以力量，所以，誠懇是重要的，它會帶給人驚喜的效果。一個人在勞累一整天後回家了，遠遠地望到子女們倚窗探望的臉，進到家裏又看到妻子掛著歡笑的臉，這是無言的讚美，內心真摯情感的表露，他會為此而感到欣慰，而精神上那種疲倦也會一下子就消失了。
人們通常把當麵說奉承話叫做“戴高帽”。當然，對於戴“高帽子”必須掌握好一定的度，而且要用辯證的眼光看。既要善於適度地利用戴“高帽子”贏得他人的讚賞和喜愛，也要避免陷入阿諛奉承、一味溜須拍馬的露骨境地；既要善於給別人戴“高帽子”，也要善於鑒別人家給自己送的“高帽子”，尤其要提防被別有用心的人所利用。
言出似箭，慎言遠禍
慎於言，少於禍
大多的災禍是從自己的言談中招來的，中國有句俗話說：“言多必失。”說的多了，言語中就自然而然地會暴露出許多問題。例如你對事物的態度，你對事態發展的看法，你今後的打算等等，會從言語中流露出來，被你的對手所利用，從而製定出相應的策略來戰勝你，而且，你的話多了，其中自然會涉及到其他人。
由於所處的環境不同，人的心理感受不同。而同一句話由於地點不同、語氣不同，所表達的情感也不盡相同，別人在傳話的過程中也難免會加入他個人的主觀理解，等到你談的內容被談話對象聽到時，可能已經大相徑庭，勢必造成誤解、隔閡，進而形成仇恨。
另外，人處在不同的狀態下，講話的心情不同，話的內容也會不同。心情愉快的時候，看事看人也許比較符合自己的心思，故而讚譽之言可能會多；有時心情不愉快，講起話來不免會憤世嫉俗，講出許多過頭的話，招來很多麻煩。
在中國曾有所謂“逆鱗”一語。龍的喉部之下，約直徑一尺的部位上有“逆鱗”，全身隻有這個部位的鱗是相反生長的，誰如果不小心觸摸到這一“逆鱗”，必會被激怒的龍所殺。因此，即使對再馴良的龍，也不可掉以輕心。