這是怎樣一種情懷？該用什麼樣的道德尺度和理論標準來評價他？我忽然發現，我們現有的理論體係和價值判斷都不那麼貼切，都很難為這樣一個普通青年歸類。這一刻，理論真的顯得很蒼白，而生活本身卻是那樣鮮活生動。或許我們長期以來已經形成了一種怪癖：一定要把某種行為按照一定的既有理論觀點分析歸類；而事實上，很多具體的行動並不是某種理論可以概括的。世界上的確有這樣一種人，他們從小接受了非常質樸的教育，養成了近乎本能的善良本心，從此沿著既定的軌道踏實地前行，用一個個微小的舉動踐行著心中關於善的理念。他們不是什麼道德楷模，不是什麼英雄人物，不適宜用過分意識形態化的模式去概括和描畫，但他們絕對是普通百姓心目中的好人。請千萬別小看了這個“好人”，在宣傳機器每天製造偶像的當今社會，百姓心中的“好人”可是一份很高的評價，是一份不尋常的讚譽，丁大衛就是這樣一個地道的好人。
看著丁大衛那幾樣不免有些寒酸的家當，我不自覺地想到了《瓦爾登湖》，想到了梭羅關於“需要”和“欲望”的著名論述。在梭羅看來，對於生活本身而言，“需要”其實很少，而“欲望”卻很多。問題在於，很多人分不清“需要”和“欲望”的界限，總是自覺不自覺地把“欲望”當成“需要”，而人的“欲望”是無窮無盡的，正所謂“欲壑難填”。大衛的家當很少，但他認為“足夠用了”。幾件東西很平常，但稍一琢磨，就不難發現其中的奧妙：家鄉足球隊的帽子，寄托了大衛對家鄉的感情和健康的愛好；相冊表明大衛是一個重親情、重友情的人；兩身換洗的衣服和牙缸、口杯、剃須刀是生活必需品，是一個人能夠承受的生活底線；為父親的舊軍裝感到驕傲和自豪，說明大衛不虛榮、不膚淺，知道生活的意義和價值所在；而那麵鮮豔的五星紅旗，表明大衛像熱愛自己的祖國一樣熱愛中國，熱愛自己的學生，熱愛自己選定的這份事業。麵對這樣一個“食人俸祿，盡其本分”的好人，我們甚至不願對他說出過多讚譽的話，因為在質樸的行動麵前，所有美麗的語言都顯得矯情和做作，都不能準確表達我們內心深處的感受。
大衛生長在美國，生長在當今世界市場經濟最為發達的國家。過度發達的市場並沒有把他變成一個市儈。相反，在他身上我們隱約看到一絲聖徒的影子，看到聖雄甘地的影響。這樣一個純淨得像孩子一樣的人，他的心中究竟蘊藏了怎樣的秘密？是宗教情懷？是原罪意識？還是其他什麼？他所身處的，到底是怎樣一種社會存在？又決定了他怎樣的社會意識？他的單純，照進了我們過分複雜的思想深處，使我們不得不反思我們所熱衷的思想教育及其效果，我們的道德境界和實際道德水平，我們的人生態度和整個社會的價值取向。既然大衛不是一個異類，不是不食人間煙火的聖人，不是不可理解的怪物，那我們又該如何準確地定位自己呢？
我必須承認，當我們除了房價和股票似乎再沒有別的話題的時候，大衛的確讓我見識了一種高尚的人格、一種精神的力量，看到了另一種活法，看到了在服務別人、服務社會過程中的價值實現。
如今大衛依然生活在中國，依然在西部支教，依然過著清貧而快樂的生活。原本隻會說普通話的大衛，隨著和東鄉人民的接觸，已經能夠熟練地運用東鄉族語言表達自己的思想感情。最近幾年，在大衛的努力下，東鄉語和普通話雙語字典已經出版，越來越多的東鄉縣孩子學會了普通話。他還在縣裏的“無校村”籌款建起11所學校，用上節目後收到的善款修建了若幹圖書室、體育場。假期，他組織當地教師，牽頭和北京師範大學結成培訓合作夥伴，使東鄉縣教育工作者有機會走出山村接受培訓。大衛說隻有教師獲得提高，學生們才會有更廣闊的未來。大衛的想法就是這麼簡單，他認為如果每個人都向往享受富裕的生活，而沒有人願意付出，那世界上絕大部分人都難以過上優越的生活。生活必須是有意義的，而他現在做的正是自己喜歡的事情，是一種自我的滿足。自己從來沒有想過要離開，即使以後有了孩子，看著孩子在東鄉長大，也會很高興。他相信自己的孩子會像東鄉孩子一樣幸福健康地成長。
（原載《學習時報》2010年５月12日）