然而仔細想一想“噓”字一但往上走，那麼尾音的後麵如果寫在紙麵上就是個“？”號，代表這是一個疑問句，而不是陳述句。由此而言，“有耳噓噓”的意思就不再是：有人聽我尿尿，我真不好意思。而是改為“有人聽見我尿尿了？”
如果這麼一對的話，字麵雖然工整，可是意義就差得遠了。前一種還說出小偷的仍有半點良心，而後一句則僅僅是一種反問，意境上那可差得遠了。所以老爺子皺了皺眉，不過想一想，支君義還是孩子，以支君義的理解，有人聽見他尿尿，當然要反問一句。這到也不算什麼過錯，何況丁點的孩子哪裏會那麼快就懂得人心大義？
若是一切如此，也就算了。可是老爺子這一輩子飽讀詩書，這書一旦讀得多了，有好處也有壞處。
想我華夏數千年的文明，居主導地位的是什麼？自然是儒學。中國的文人支撐著華夏一族千年走來，有輝煌燦爛，也有齷齪糟粕。
沒錯，詩詞歌賦是咱中國文人最擅長的，此光芒照耀千古，名振中外。可是有一點卻也別忘了，這中國的文人如果一旦刁鑽刻薄起來，也是那些黃頭發、藍眼睛的家夥拍馬都追不上的。
在中國曆史上，狂士禰衡也好，名相寇準也好，還有那鄭板橋、劉羅鍋……，那個個都有大才，可也個個都是玩刁耍狠的行家。
文人耍橫又和武人不同。如果換成李大疤子之流，看你不順眼，一拳揮過去也就算了。可這文人耍橫卻又自己有獨道之處。表麵上和你客客氣氣，其實上卻把你罵得體無完膚，罵了還不算，還要讓你拍手叫好。用東北話講“把你賣了，你還幫人家數錢呢”。
所以，在中國曆史上有很多例子可以證明，越是這文人說的話，你越要仔細思量，要是一下子被字麵的意思給騙了，到頭來隻能留下個千古笑柄，讓後人笑話。
如此一來二去，中國文人也就都有這麼個毛病，聽了別人的話啊，總要多想一想，這話裏到底還有沒有別的意思？
支老爺子也是這樣，哪怕是親孫子說的一句話，也要想上一想，到不是說支老爺子還對孫子多留了個心眼，而是這本身就是一種國有文化習慣，不是一個人自己能改過來的。
所以當“有耳噓噓？”這個疑問句在老爺子的心裏再多想了一會兒的時候，這句話就又變了一個意思。
上一句“君子濁濁。”，可以比說主人說道：“你這個小偷啊，你的品行就象你的尿一樣肮髒”。
下一句“有耳噓噓？”，則是那小偷提起褲腰帶反問了一句：“兄弟，你這耳朵除了聽人尿尿，也幹不了別的吧？”
這小偷不但偷了主人家的東西，還要反過來羞辱主人家一句。
那要這麼一解釋，那支君義還能不挨打？這還得是說當時支君義年歲小，勉強能算童言無忌。要是支君義象現在二十多歲了，還敢在老爺們子麵前來一句“有耳噓噓？”，那老爺子能直接抄起菜刀，要麼殺了這個不孝子，要麼自殺。
這就是中華文化的奧妙所在，也是中華文化的樂趣所在，或者也可以說是中華文化的尷尬所在。同樣四個字，解釋不一樣，意思就不一樣。可以讓支老爺從笑眯眯到打孫子一頓手板。
估且不說那孩子時候的支君義說出“有耳噓噓？”四字時，到底心裏是怎麼想的，可這一頓手板還是印象深刻。然而反過來，支老爺子這一頓手板下來，也等於是給支君義變象上加深了印象，支君義不說是不說，可是“有耳噓噓”這四個字在腦海裏說啥也忘不掉。
當然，“君子濁濁”這種典故也不是什麼人都能講出來的，這十多年來沒人在支君義麵前“君子濁濁”，所以支君義也坐沒說過“有耳噓噓？”
今天晚上突然有人來了這麼一句，支君義剛剛酒醉才醒，腦袋還迷糊著呢，想都沒想，反嘴還了一句：“有耳噓噓？”並且尾音那個“噓”還挑得老高，生怕人家不知道這是一個反問句。話才出口，支君義又記起小時候那一頓打來，手心發麻，褲子差點掉地上。
誰這麼缺德，用“君子濁濁”來逗我？還好爺爺不在身邊，支君義一陣後怕。
哪知就在支君義說完之後，東麵二樓處有窗打開，窗前一人向支君義一抱拳：“請！”