工程人生
第一卷
第三十三章 晚餐
從有銅錢以來，為了方便大家使用和攜帶，銅錢皆是方孔圓錢，為的是能夠串起來，所以一串小錢也叫一吊，也可以稱之為一貫，一貫大約是一千枚銅錢，唐宋時期各不相同。
因為自古以來每個人對錢的追求不同，所以很多文人墨客在各自的作品中都有過對這種銅錢的描述，比方“孔方兄”，比方“銅臭味”，比方“腰纏萬貫”。
描述有褒有貶。
而到了近代或者現代，不知道從哪個時期開始，這社會上有那麼一撮人，開始崇拜金錢，也就是我們所說的拜金主義，這本也無可厚非的。
但是其引申出來一種思想叫做人要像銅錢一樣“外圓內方”，主張人的行為模式去符合銅錢的形狀，以求達到某種契合，產生一種莫名奇妙的唯心的東西，姑且稱之為磁場，方便和“孔方兄”之間達成某種溝通，產生相互吸引的效果，最終達成“腰纏萬貫”的終極目的。
我們可以來討論一下這些人所推崇的“外圓內方”到底要得還是要不得。
外圓：為人外在表現出來要圓滑處世，精通世故，成熟精明，老成持重，見人說人話，見鬼說鬼話，這就是這一撮人的代表思想。
內方：內心時刻保持本色，心中有原則有道德有尺度有善念，絕不做有違國法家規，世理道德的事，但具體這一撮人做沒做到，無人可知。
這些人覺得“外圓內方”是人在社會中應當具備的品質，外圓能保證在複雜的社會中不被欺騙，順利與各種人打交道，內方又能保證自身人格特色和優良品質，少受外界不良影響。
這真的隻是一個美好而荒謬的設想，絕無實現的可能。
這就這部分人對“外圓內方”的解釋，堂而皇之的登堂入室成為一種所謂流行思潮，更被包裝為一種終極的人生哲學。
根據哲學的對立統一規律看起來也像那麼一回事，但其實是錯誤的，這種思想根本站不住腳。
對立統一規律也叫矛盾規律，它揭示，無論在什麼領域，任何事物以及事物內部以及事物之間都包含著矛盾。而矛盾雙方的統一與鬥爭，推動著事物的運動、變化和發展。
根據矛盾規律，事物既是運動和發展的，也是時刻鬥爭的，那麼必定對立雙方會交替占據上風，所以“外圓內方”這種理論是站不住腳的，因為根本達不到那種內在和外在的平衡。
無論從外而內，或是從內而外，外圓最終必定導致內圓，內方最終必定導致外方，這是量變引起質變的最終結果，不服來辯！
南朝·宋·範曄《後漢書·郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內圓，朋黨構奸，罔上害人。
最早出現的是“外方內圓”這個詞彙，而不是“外圓內方”。
1936年，愛國學者黃炎培第四子黃大能即將赴英留學。臨行之際，黃父將平生堅守的座右銘稍作增改，並手書留贈。這就是黃炎培的“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象於錢，外圓內方。”
這裏所說的“圓”，大抵指的是“靈活性”，絕不是指圓滑、狡黠，而是一種圓通、寬厚、融通，是與人為善，是隨機應變；
所以“圓滑”絕不能成為一種處事原則，更非某些人所吹捧既要保持與人相處的“圓滑”，又要守住內心的“方正”那種終極的人生境界。
很多人吹捧“圓滑”，吹捧“左右逢源”，吹捧“八麵玲瓏”，其實更多的是對自身處境的無奈，想做而又做不到的期望或臆想，亦或是對自身某種不齒行為的包裝和粉飾，實在是不可取也不可學。
方就是方，圓就是圓，做人嘛，非圓即方，絕不可能又方又圓的。
你見那工地上四四方方的磚頭，一無是處是吧，但修房建屋，還必須得用它，方對方，正對正，棱角碰棱角，最終才能萬丈高樓平地起。那圓滾滾的石頭，滑不溜秋的，哼哼，觀賞把玩一下可也，做基礎和砌牆嘛，是萬沒可能的。
所以嘛，做人做事，方正一點，保持點棱角，並不是過錯，卻是難得的品質！
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道路盡頭是一個三層小院，屋前屋後全部都硬化成了水泥地，因為厚度都是按照縣鄉道20公分控製的，所以上車是沒問題的。
停好車，兩人下來，屋前屋後已經有了很多人，屋後擺了有十幾二十張桌子，也張開了大排檔那種簡易伸縮的帳篷式的遮風擋雨的傘，林雲一直搞不明白這個東西，到底該叫帳篷還是該叫傘。
屋前的父老鄉親，有林雲認識的不認識的，男的女的，老的少的，因為林老二常年在家的原因，大多都是認識林老二的，從相貌也大抵能推斷出一起的該是林老大，也就是林雲。
無論認識不認識，挨著打招呼，寒暄，訴說一下當年，該遞煙的遞煙，該叫長輩的叫長輩，不過這些六七十歲的大多都是平輩，因為林雲的輩分高，反倒是一些小屁孩一個勁的喊林雲爺爺，大公之類的。
林雲心想，這下可找到自己老成的原因了，就是讓這幫人叫的，過壽的人是林雲老爹的其中一個哥哥，也就是林雲的伯伯，不過客家人是不這樣叫的，叫爺，排行第幾就叫幾爺，單字，不是雙字，雙字就是爺爺輩了，不是伯伯叔叔這輩了。
我們忙碌，我們奔波，我們背井離鄉的討生活，但我們不能忘記了自己的出處，我們更不能忘了本，客家人在我國也算是一個相對較大的群體了，分布也比較廣泛，不過四川不太多，曆代以來，客家人都是到處遷徙，早就忘了最早的發源地了，所以叫客家人。
林雲就是客家人，而家鄉的這些老的少的大多隻知道自己是湖廣填四川來的，而並不知道自己其實是客家人的後裔，其實都是漢族，沒有必要這樣那樣的區分，但知道了就不應該忘記，這是我們的傳統，至少它能解釋我們從哪裏來。
因為顛沛流離，所以客家人都團結，宗族觀念比較強，這是印刻在血脈裏邊的。
林雲好不容易在外邊應付完這一大波中老年兄弟姐妹及其後輩，和林老二進得屋來。
給二爺二娘打過招呼，各自遞上在老二車上用紅包裝起來的孝敬錢。
過八十大壽的也是二爺，敬老愛老是我們中華民族的傳統，再說過大壽，或六百或八百的孝敬錢還是要的，這也是傳統，再加上這麼大一個家族，都是自謀生路式的討生活，也沒有誰混了一官半職什麼的，所以些許禮金並不違規，這也是約定俗成的東西，沒什麼可說的。
陪著二老說了會話，林雲就出門自己找節目去了，其實林老二早就跑了，不知道去哪裏了。