但是如果一些城市或者地區在君主統治下生活慣了，而現在，君主的家族已經被消滅，那麼，一方麵由於它們現已習慣於服從，另一方麵由於舊日的君主沒有了，它們既不能夠意見一致地在它們當中另立一個君主，同時它們又不懂得怎樣自由地生活。因此，它們揭竿而起是來得很慢的，從而使一位君主能夠輕而易舉地獲得它們。但是在共和國裏，就有一種較強的生命力，較大的仇恨和較切的複仇心。他們緬懷過去的自由，就不平靜，而且也不能夠平靜下來。因此，最穩妥的辦法就是把他們消滅掉，或者駐在那裏。
第06章、論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
當論述君主和國家都是全新的君主國的時候，我援引最重大的事例，任何人都不應該感到驚異。因為人們幾乎常在他人走過的道路上走，並且效法他人的事跡，雖然他們並不能夠完完全全地沿著別人的道路或者不能夠取得他們所效法的人的功效。然而一個明智的人總是應該追蹤偉大人物所走過的道路的，並且效法那些已經成為最卓越的人們。這樣一來，即使自己的能力達不到他們那樣強，但是至少會帶有幾分氣派。他要象那些聰明的射手那樣行事，當他們察覺想要射擊的目標看來距離太遠，同時知道自己的弓力所能及的限度，他們瞄準時就比目標抬高一些，這並不是想把自己的箭頭射到那樣高的地方去，而是希望由於瞄準得那樣高，就能夠射中他想要射的目標。
因此我斷言，在一個全新的君主國裏——那兒是新君主的時候，為了保有這種國家而遇到的困難有大有小，這是按照獲得這種國家的人的能力之大小而異的。由布衣一躍而為君主，就是以能力或者幸運為其前提條件，從而在這兩者當中任何一者都會使得許多困難減輕幾分，這是顯而易見的。可是，最不倚靠幸運的人卻是保持自己的地位最穩固的人。再說，如果君主沒有其他領土而不得不親身到那裏駐紮下來的話，那就更為有利了。
但是，談到那些依靠本人的能力而不是依靠幸運崛起成為君主的人們，我說最出類拔萃的範例是摩西、居魯士、羅慕洛、提修斯以及如此之類的人們。雖然關於摩西，因為他隻是上帝托付給他的事務的執行者，我們不應該予以討論，可是僅僅從那些優美的品質使他有資格同上帝談話這一點說，他就應該受到人們的讚歎。但當我們考察一下居魯士以及其他獲得了或者創建了王國的人們，我們就會覺得他們全都是值得欽佩的。如果我們考察一下他們各自的行跡和作法，我們就會察覺這同摩西的行跡和作法並沒有什麼出入，雖然摩西有那樣偉大