”
溫寶裕直跳了起來，叫：“對！複活！複活！死亡是過程之一，死了再複活，這正是我想說的！”
我潑他的冷水：“先別下結論，如果有複活，為甚麼要埋葬屍體？”
溫寶裕恢複了信心，他立刻回答：“就是要埋葬，才能使他到時候複活，破土而出，所以紅綾在埋葬他的時候，才會如此高興，引吭高歌。”
他這樣說了之後，還怕說服力不夠，又道：“這就像鳳凰的新生過程一樣 先要在烈火中燒成灰，死得再徹底都沒有，然後才在灰燼中複活！”
我搖頭 溫寶裕舉的這個例子更加沒有說服力，鳳凰在火中重生，那是神話，豈可以作準？①思①兔①在①線①閱①讀①
溫寶裕也知道這話誇張，所以他補充：“反正就是這個意思 類似如此。有了這個假設，許多疑問才能解決。”
和溫寶裕討論問題的最大樂趣是，再匪夷所思的設想，他都可以理所當然的接受，而且加以發揮，絕少有他認為“不可能”的事情，那樣，當然討論容易得到進展。
這時候我就有了新的想法。
我向他做了一個手勢，示意他先靜一靜，我要把我的想法，整理一下。
過了一會，我才道：“生命形式的改變，在自然環境中，在許多昆蟲的身上都有發生。”
我才說了一個開頭，溫寶裕就知道我想說些甚麼，他應聲道：
“昆蟲從幼蟲到成蟲，那隻是本身生命形態的變化，不能算是生命形式的改變。”
溫寶裕的反駁十分有理，我舉昆蟲做例子，隻不過想說明其中的一點。所以我點頭，表示同意溫寶裕的說法，繼續道：“即使是生命形態的變化，中間也有一個過程是死亡。”
溫寶裕想了一想，更正我的說法：“中間那個過程是接近死亡，不是真正死亡。”
我們說的是昆蟲由幼蟲變成蟲之間的那個階段，在這個階段中，許多昆蟲以“蛹”
的形態存在，蛹雖然有生命，可是看起來和沒有生命差不多。
我解釋：“我也沒有對神鷹是否死亡做詳細的檢查，可能他正是用一種接近死亡的形態，來度過他生命形式的改變。”
我的話才一說完，溫寶裕突然怪叫一聲，整個人跳了起來，雙手揮動，張大了口，可是激動得說不出話來。
我知道他在那一刹間想到了甚麼，我連忙道：“不要節外生枝，現在不和你討論那個問題。”
溫寶裕怪叫：“稍微說幾句 完全不討論，會把我憋死！而且也不算是節外生枝，我看事情和現在發生的有密切關係！”
我吸了一口氣，沒有立刻表示反對。
溫寶裕來到我的麵前，一副準備長篇大論的神情，我知道不讓他說不行，所以點了點頭。
溫寶裕腦筋也動得真快，先後不過半分鍾，他已經可以把想到的事情和現在發生的事情聯係起來，說得頭頭是道。
首先我必須略作一下說明，我的話引起了溫寶裕甚麼聯想。
溫寶裕當然是想到了那個怪不可言的“大蛹”。
熟悉衛斯理故事的朋友，當然知道那顆大蛹是怎麼一回事。那是衛斯理故事中還沒有結果的一個。
為了照顧不知道這個大蛹來龍來脈的朋友，我用最簡單的方式敘述一下。
溫寶裕曾經發現一個和正常人身體差不多大小的怪物，那怪物可以肯定是有生命的，可是完全不能判斷它是甚麼東西。它看來像是一個