廣東最盛行的是粵劇。粵劇發源自佛山而成熟於廣州。過去粵劇在不同節慶有較為固定的演出劇目。如在大年初一必演《八仙賀壽》、《跳加官》、《仙姬送子》和《醉打金枝》。在觀音誕、浴佛節則必演《香花山大賀壽》。開演頭台第一晚，循例先演《六國大封相》，作為全班演員大檢閱，演出時間約一小時，然後才續演主劇。
三水縣蘆苞，宋嘉定年間有僧人始建祖廟，清光緒十四年（1888年）修葺後改名北帝、觀音、文昌三廟。過去每逢神誕廟會，村人便常邀南洋粵劇名班前來演戲，通宵燈火輝煌，遠近各縣與海外同胞來參觀者絡繹不絕。又香港白沙灣觀音古廟，規模雖小，但相傳菩薩靈驗，故深受水陸居民尊敬。一年四季，香火不絕。尤以農曆六月十九日觀音誕，演戲酬神，熱鬧非常。
佛山是廣東名鎮．建國前很多人信奉觀音。據統計，民國時尚存十六間觀音廟，而其他寺廟亦多有供奉觀音像以供人拜祀。除公認的農曆二月十九、六月十九、九月十九為觀音誕外，十一月十九亦為誕期。屆時信徒要守齋吃素。民眾在街巷內設壇奉祀．有的集資請瞽姬在神壇前一連十多晚唱《觀音出世》曲本。其中以六月十九日誕期為最熱鬧，而山紫鎮南泉觀音廟的慶典最為隆重。民國《佛山忠義鄉誌》載：“十九日紳士集南泉廟祀觀音大士．婦女競為觀音會．或三五家，或十餘家結隊醵金錢．以素馨花為燈．以露頭花為獻．芬芳濃鬱．溢戶市途，遊人緩步過，層層撲襲．歸來猶在衣袖間也，”除本地人外，當年南海、順德各鄉男女信徒也有前來參與祭神活動，以祈福祥、添丁發財。
中山小欖崇信觀音之風亦甚盛。據史料載，昔番禺縣有觀音廟79間，佛山有16間，而中山小欖一個鎮卻有21間。在明代，小欖鳳山下建有“水月宮”，明朝大學士何吾騶書匾。在小欖21間大小觀音廟中，較具規模的有下基觀音廟，屬“小欖五大廟”之一。民間以六月十九觀音成道日為“正誕”。據《欖溪歲時記》載：是日各廟均舉行祭祀，演戲祝神，前往廟宇進香的人絡繹不絕，人們敬備香燭寶帛、花果餅餌禮拜。
隨著時代變遷，觀念改變，再加環境所限，今天在觀音誕期搭台演大戲之俗已基本消亡。
⑺省城誕會
廣州曆來為廣東政治、經濟、文化中心，過去人們多稱為省城。舊時廣州城觀音誕最熱鬧的是農曆六月十九觀音成道日，稱為“正誕”。
過去廣州城中各坊多有觀音廟，名聲較著者有：
觀音山觀音殿（俗稱綠瓦廟。明初建）、洪德路聚龍大街水月宮（即觀音廟，清乾隆年間建）、西關蓬萊橋前水月觀音殿、十一甫大巷觀音廟、築橫沙觀音廟、晏公街觀音廟、太平沙觀音廟、舊南海縣街觀音廟、祝壽巷觀音廟、西關荷溪橋腳觀音廟、花地赤崗觀音廟、新橋直街觀音廟（在西華路觀音大巷內）、陳家祠後水月台觀音廟（在水月台街內）、穀埠水月宮（在今水月宮街內，清末建）、東較場觀音堂（清順治十五年改東林寺建）、蒙聖區觀音廟（在河南近東湧邊）、飛來對麵巷觀音廟（俗稱飛來廟) 、芳村坑口觀音廟等。
廣州曆代又建有不少佛寺庵堂，多供奉觀音。至清末時，尚存數十間。名聲較著者有：
城中：光孝寺（今存）、六榕寺（今存）、藥師庵、開元寺、檀度庵、大佛寺（今存）、如來庵、金剛庵、蓮花庵、永勝庵、無著庵（今存）、紫霞庵、靜法庵、福寧庵、福勝庵、福照庵、福慶庵、萬應庵、竺峰寺、昭真庵、妙吉祥室（今存）等。
城西：華林寺（今存）、西禪寺、西林寺、積山庵、永清庵、永善庵、寶覺庵、靜修庵、永慶庵、福勝庵、聖壽庵、準提庵、聚福庵、昭慶庵、靜修庵、普慈庵等。
城東：東山寺、壽國寺、海光寺、蘿峰寺（今存）等。
城北：蒲澗寺、月溪寺、白雲寺、濂泉寺、雙溪寺、雙山寺、白雲庵、彌勒寺、能仁寺（今存）等。
城西南（舊芳村區）：大通寺。
城南（海珠區）：海幢寺（今存）、乾明庵、海輻寺、竹絲庵、寧隱庵、祇慧庵、是岸庵等。
此外，道觀中亦多有觀音殿供奉觀音，如廣州道觀仁威廟、三元宮、黃大仙祠，南海黃岐龍母廟等都有觀音殿。
每逢觀音誕期，散布於各坊中的觀音廟與佛寺道觀中的觀音殿堂均舉行祭祀活動，前來進香者絡繹不絕，敬備香燭寶帛、花果餅餌，焚香點燭供奉神像，祈求觀音娘娘“賜福”。廟內人山人海，煙如濃霧，熏得人幾乎流眼淚。廟外搭棚打醮，或在廟之左右兩邊空地建竹棚戲台，搭小樓設座位，演戲酬神，大唱八音（八音是以坐唱粵曲為主的曲藝表演，兼帶雜耍性質的“鈸花”表演。清代後期至民國時流行於廣州及珠江三角洲農村，主要為迎神賽會和生辰喜慶作演唱）；當時看戲一般不用購票，稱為通地堂。或延請瞽姬，演唱全本木魚書《觀音出世》。誕期，信眾整天吃素。
廣府婦女有“拜觀音案會”的，成群結隊到廟堂上香，晚上在“案頭”家飲素酒，請瞽姬唱木魚《觀音出世》。一般連續三天，擺神供，演酬神戲，做法事等。廣州城街頭巷尾也有街坊集資請盲公唱木魚《觀音出世》等。（木魚歌，簡稱木魚，廣東曲種。流傳於珠江三角洲一帶，特別為民間婦女喜愛，廣為傳唱，清代尤盛。木魚書是有一定故事情節的木魚歌唱本，至今傳世四五千卷。其中最流行的便是有關觀音行跡的唱本，如《觀音出世》、《觀音現世》、《觀音化銀》、《觀音十勸》等。其唱詞是七言韻文體，半文半俗，多屬長篇，每篇分若幹回目，通常第一回目是介紹全書梗概、人物和背景，以下逐回鋪陳故事，最後一回終結。今已少有演唱。）
清代時，廣州東華路南麵有“望海觀音”廟（今白雲路築南大街14號。此廟在20世紀30年代已毀），據說特別靈應，因而名聲大著，香火鼎盛，信眾甚多。增城、南海等地有人從水路撐艇來此進香。
黃埔一帶鄉民多以農曆二月十九日觀音誕為主祀。誕期，民眾多包粽子，並用香燭、果品拜觀音。建國前，黃埔姬堂村叫做觀音約，由12條自然村組成。總廟是觀音廟，其中姬堂自然村有一座龍頭廟，供奉觀音大士像。新圍自然村有一座南北廟。加莊和馬崗各有一座北帝廟，都分別供奉觀音大士像。每年觀音誕，姬堂各自然村的村民都去附近廟堂拜祀。姬堂九條自然村都把農曆二月十九日觀音誕定為“會日”，各家各戶包粽子，以粽供奉觀音菩薩。此外，還有“出會”巡遊慶典，村民們用華麗的神轎抬著觀音像到各村巡遊。當年，因為新圍、合慶圍兩村合建觀音廟，姬堂村自建龍頭廟，於是兩座廟的菩薩就分兩條路線遊行：一條由新圍過合慶圍而回，另一條由姬堂經上堂到禾稈窿村而回。每年拜祭費用由各村負責，各自然村設案供奉燒豬祭祀，村民們舞獅慶賀，並舉行各種娛樂活動，在祠堂外的廣場搭棚做大戲，請粵劇班子來演出。建國後，破除迷信，再無抬菩薩遊行，但每年二月十九日，黃埔村民們仍按傳統習慣，包粽子拜觀音。二十世紀九十年代後，曾一度恢複搭棚做大戲的娛樂活動。
天河東圃鎮棠東村有水月宮，建於清乾隆戊辰年(1748)，鹹豐元年(1851) 曾大規模重修。是一座清代典型的小廟宇，又稱觀音廟、眾村廟。坐北向南，門匾刻“水月宮”三字，門聯為石刻“蓮性聞香皆寶筏 楊枝垂蔭即甘棠”。宮內二進大廳，中有天井。廟內供奉觀音菩薩，信眾甚多。清同治十年《番禺縣誌》載：“水月宮，在棠下村，國初建，素著靈跡……今香火尤盛。”該宮是當時較為興盛的觀音廟之一。建國前，每年農曆二月十九日觀音誕是當地傳統的盛大慶典，請戲班演戲，大擺宴席，全村歡慶。建國後，廟被廢棄。1993年大規模重修，做了老人活動中心。宮內仍供奉觀音，吊著的一座座塔香燒得煙霧繚繞。
城西今荔灣區一帶，清代時稱西關，民眾拜神之風甚盛。今大同路與第十甫路相交處東南側，清代時建有觀音廟。初時，廟甚窄隘而簡陋，沒有什麼香火。相傳，後來有位雇工與廟祝同住一室。夜半時，這雇工越過廟城，偷盜右鄰很多財貨衣物，然後又回到寢室睡覺。到天明，這雇工神色沮喪，說有人阻止他，出不了廟門。廟祝懷疑他行為不軌，於是與右鄰搜查室內，結果搜出贓物。這事傳了出去，人們認為這是“神著靈異”，自此後，香火鼎盛。“三二十年間，祈禱報賽，靡間晨夕（白天黑夜都沒有閑暇）。司香（廟祝）歲入無算，廟宇煥然一新。”（清壬申（1872）《南海續誌》）成為清代廣州名聲較著的觀音廟。此廟之南，為觀音大巷（民國時辟為今大同路北段），巷之南端，有誌喜橋（西關八橋之一，位於今橋東西與大同路相交處北側），南北向，跨於大觀河上，為連通下西關湧南北兩岸的要津。平時，此橋四周一帶環境十分清幽。芳村花農到河北賣花，多走誌喜橋。“柵頭花市，販花者渡河而北，晨夕過誌喜橋，以千百計。”（清?鍾啟韶《聽鍾樓詩鈔》）。每逢觀音誕，這一帶便搭起大小不一的棚屋，賣各種小吃、鮮花水果、香燭祭品，擺番攤賭博，占卜算命解簽，連綿數裏，熱鬧非常。
清末民初時，廣州西關有天後廟、三界廟、北帝廟，三處都有戲台，寧波會館、湄洲廟、文瀾書院都有搭戲棚演戲。鑼聲敲響，人頭簇擁。
除觀音誕會外，在過去還有一個盂蘭盆會，或稱盂蘭節，亦跟觀音有關。
盂蘭盆會在農曆七月十五日，民間俗稱為“七月半”。據說閻王爺在這一天會把陰間所有的餓鬼都放出來，讓他們各自回家去享受生人的供品，因而此日又稱“鬼節”。家家戶戶擺上豐盛的供品以備先人的亡靈回來時可以受用。不過據佛經《盂蘭盆經》的記載，這個節日則是起源於這樣一個傳說：佛第子目連的母親死後變為餓鬼，目連欲救母，釋迦佛援其《盂蘭盆經》，教他在每年陰曆七月十五日以一百種食品款待各方僧人，其母親便能得到解脫。這個節日也因而成為佛教徒追薦祖先的儀式。