觀音誕
講完觀音的來曆、職能和演變後，該說說在全國甚有影響的觀音誕了。
中國民間信仰的神祗，大多隻有一個神誕，唯獨這觀世音菩薩，竟有多個誕期。一般所謂“誕”，是指“誕辰”，即生日。中國民間所稱觀音誕，卻非如此。相傳（以下均為農曆）：
正月初八日是白衣觀音誕。正月廿四日是送子觀音誕。正月廿六日有些地方亦傳為白衣觀音誕，此日又是觀音開庫日。這三個觀音誕是舊時嶺南民俗節慶。
二月十九日是觀音生日。六月十九日是觀音成道日。九月十九日是觀音出家日（或稱涅槃日）。這三個觀音誕是全國性的，至今仍是。
不過，以上隻是一般說法，還有其他說法。有的地方稱二月十九日為觀音大士轉劫誕生日。六月十九日或稱慈航真人得道日（慈航真人是道教對觀音的稱謂），即得道成菩薩的日子；又或稱受戒日；有些地方稱舍身披度日，又或稱“普度眾生”。九月十九日有的地方稱為觀音“發願日”，又有稱慈航真人升天日，或稱登仙日，又或稱“觀音正位”，立願普度眾生的日子；有些地方稱之為“坐蓮台”。
十一月十九日在有些地方也被視作觀音誕，但沒有一個確切的名堂。有稱是觀音入海為水神之日，有稱是民間的觀音誕。佛山、南海西樵、廣州白雲區、黃埔區一帶、廣西桂平及台灣等地都有此觀音誕期。如2008年農曆十一月十九日，西樵白雲古寺門前豎個牌子，上書“是日觀音誕”。黃埔姬堂村龍頭廟內貼著“十一月十九觀音誕捐香油芳名”。屆時當地觀音廟多香火大旺，或有廟會。《台灣民俗》載：“農曆六月十九日為觀音佛祖誕辰。民間，或於農曆二月十九日、九月十九日、十一月十九日舉行例祭。是日，奉祀觀音寺廟齋堂、供齋禮拜。婦女多住寺廟，供奉水果、壽桃、壽麵、燒壽金。”
觀音在中國的完全世俗化，造成了如此多的神誕歧說，如此多的民間節慶。
既然有誕，必有始終。即有誕生日，亦有逝世日（高僧逝世稱涅槃、圓寂）。在講述觀音的由來時我們說過了，觀音菩薩“雖善無征”，無法證實其身世來曆。要說佛祖釋迦牟尼有誕辰還說得過去，因為佛教的創立者是古印度迦毗羅衛國悉達多王子，曆史上實有其人，他涅槃後被尊為佛祖，故可以有誕辰日、成道日、涅槃日（是不是真的在那一日姑且勿論）。但觀世音菩薩是佛教這一宗教裏的神靈，不是我們這些有出生日有逝世日的凡人，據教理而言，無所謂生死，或者說，已超脫了生死；無所謂始終，即佛家言：不生不滅。在東傳印度佛經內亦沒有記載。有法師稱，沒有任何一部經典提過任何一位佛菩薩的生日。那何來的誕辰、成道日、涅槃日？
中國人有辦法，給觀音重新編造了身世，創造了一個“妙善得道成觀音’的故事。得，這就有來曆了，可以有誕辰、成道日、涅槃日了。