有些地方的祭祀比較特別。
曲江縣“製烏飯以祀先”。（清康熙二十六年《重修曲江縣誌》）
長樂縣誌亦“以烏飯祭”。“以楓葉染糯米，蒸飯作團，謂之烏飯”。（民國《長樂縣誌》)
翁源縣“製烏飯、艾糍以祀先”。（清嘉慶二十五年《翁源縣新誌》）
清遠縣“以艾糍祀先”。（民國二十六年《清遠縣誌》)
普寧縣“掃墓掛紙，加土祭拜．俗尚鼓吹，多放銃炮”。（清乾隆十年《普寧縣誌》）
博羅縣“以楓木葉漬米為飯，米粉為粿，具牲醴展謁丘墓，舉族頒胙”。（清乾隆二十八年《博羅縣誌》）
香山縣“采三丫苦葉，搗作粉團，蒸熟以薦祖考”。（清光緒五年《香山縣誌》）
可謂各處鄉村各處例。當然，也有部分地方是重陽不掃墓的。
清明、重陽掃墓，一般稱春、秋二祭，此外，也有在其他節令掃墓祭祀的，如端午、霜降、冬至等。正如清雍正九年《廣東通誌》所載：“惟清明則設墓祭，有行之重九、冬至者，諸郡不同。”
掃墓名稱在廣東各地也有不同。今人謂廣東人稱“掃墓”為“拜山”，其實遠非如此簡單，曆代名稱多得很。
清嘉慶十六年（1811）《雷州府誌》：“載酒肴登墓祭掃，男女俱行，曰‘培墓’。”
清嘉慶二十三年（1818）《龍川縣誌》：“掃墓……曰‘設墳’，曰‘掛紙’。”
清道光元年（1821）《陽春縣誌》：“展墓薙草，以楮壓墳上，謂之‘鏟山’。”（楮：紙）
清道光三年（1823）《開平縣誌》：“臘月祭墓，曰‘送年飯’。”
清道光四年（1824）《直隷南雄州誌》：“九月九日，凡新葬者，各備花紙服往墳墓焚化，名曰‘送寒衣’。”
清道光六年（1826）《重修電白縣誌》：“薦饌致祭，焚化紙錢，謂之‘掃墓’，亦曰‘掃山’。”
清道光十年（1830）《西寧縣誌》：“祭墓者，謂‘送寒衣’。”
清道光十九年（1839）《新寧縣誌》：“臘月祭墓，曰‘送年飯’。”
清道光二十一年（1841）《新會縣誌》：“墓有宿草，芟薙掃除，謂之‘鏟青’。”
清光緒五年（1879）《香山縣誌》：“九月曰‘拜重陽’，臘月曰‘送年飯’。”
清光緒十八年（1892）《吳川縣誌》：“展墓薙草，以楮壓墳上，謂之‘鏟山’，亦曰‘壓紙’。”
清光緒二十年（1894）《高明縣誌》：“以白楮壓墳頭。具牲醴，香楮、果酒、飯團墓祭，曰‘壓紙’，又曰‘掃墓’。”
民國十年（1921）《增城縣誌》：“墓祭，曰‘鏟地’，曰‘拜山’，或曰‘掛紙’(以墓祭者必用楮遍壓墳上之故)。”
民國十四年（1925）《四會縣誌》：“祭墓，曰‘拜山’。”
民國十五年（1926）《赤溪縣誌》：“有祭墓者，草木旅生於墓次，芟薙掃除，謂之‘鏟清’。清道光十九年（1839）《新寧縣誌》所載同。
民國二十三年（1934）《仁化縣誌》：“祭祖上墓，去草加土，謂之‘掃墳’。”
廣東曆史上的掃墓名稱可謂五花八門，遠不隻“拜山”一詞。
最後順便一提，民國時，廣州地區世俗相傳清明、重陽為“鬼節”，故人們曆來都不在農曆三月或九月破土動工建建子。民間有“冥婚”之俗（在生家長為死去的兒女締結婚事），日期多擇三月清明節、七月盂蘭節、九月重陽節。二次葬“執金”（開墓破棺撿骸骨），日期亦多選在清明或重陽期間。
⑶放紙鳶
廣東重陽節俗盛行放紙鳶。有些地區是隻有兒童放，有些地區是大人小孩一同放。中原地區重陽節隻有個別地區有放風箏節俗，廣東重陽這一節俗顯得更具特色，更具普遍性。
放紙鳶始於何時，今已難確考。相傳古代曾被用來刺探敵情，“六國時有公輸班，為木鳶以窺宋城。”（清《廣陽雜記》）又相傳漢將韓信想作反，曾將風箏放飛到空中，根據風箏的放飛線長度來計算到未央宮的距離。唐代以後，風箏漸盛行，並演變為民間的一種娛樂玩具。唐?唐采《紙鳶賦》詠：“代有遊童樂事，末工飾素紙以成鳥象……抑之則有限，縱之則無窮。動息乎絲綸之際，行藏乎掌握之中。”宋?寇準《紙鳶》詩：“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風如可托。終共白雲飛。”
風箏何時傳入廣東,亦難確考。相傳風箏由中原傳入閩南，隨著民眾向嶺南遷徙傳入海豐縣，明嘉靖年間已漸盛行。
嶺南放紙鳶，並非隻在重陽。有在農曆二三月放的（清初《廣東新語?天語》、清乾隆《南越筆記?九日廣州瓊州風俗》），八月放的（清《觚剩?廣東月令?八月》），九月放的（清光緒《廣州府誌》），十月、十一月放的（清康熙?吳綺《嶺南風物記》）。隻要風向風力合適，幾乎全年都可以放。茲錄幾首竹枝詞，遙見當年風情：
清?阮祜《珠江雜詠》：“閑聽飛鳶度畫樓，一聲高入碧雲流。若非風露清涼夜，誰識羊城七月秋。”（廣州於初秋放紙鳶。）
清?江仲瑜《羊城竹枝詞》：“萬家秋色趙佗城，粵秀山前景物清。到處響弓齊入耳，西風吹遍紙鳶聲。”
清?陳映鬥《羊城竹枝詞》：“恨煞寒閨午夢驚，風高聲急紙鳶鳴。呼鬟莫被兒童放，一寸絲牽一寸情。”(吟香閣主人選輯之《羊城竹枝詞》卷二)
明末清初，南海佛山在農曆九月十日有“放鷂會”。清初《廣東新語?事語》有如下記載：“放鷂：南海之佛山，歲九月十日為放鷂會。先期主者懸式於鷂場，鷂皆以白楚紙為之，凡兩翼，一竿一弓。翼廣一尺，以平為上。竿長三尺，弓二尺，弦以竹根片或銅片，以薄為上。主者察之，嵌以印。放日，主者立一竿於地，長二丈。人十人為耦，離竿二丈，約之曰：毋過竿，毋不及竿，出大竿，複出小竿，如是者賞。約已，依次而度，鷂出於竿末，則以線之直上者為上。線已直上，則竿中更吐一竿，高至三丈，又以線之直出於三丈之末者為上。線既直出於三丈之末，又以鷂之聲清和中節，而其態回翔合度者為上。”