民國時潮劇班社慶祝九皇誕，禮節相當隆重。從九月初一至初九，戲班“食九皇齋”，一律齋戒吃素，童伶們除在台上演戲外，還要散發披素衣。若有違者，罰至神前叩首懺悔。這幾天中，潮州城梨園公所裏供設祭壇，祭拜九皇神和鬥姥天尊。祭祀儀式頗奇特：用一個穀鬥裝滿米，中插一根小木柱，木柱上置9個小環，每個小環吊一盞豆油燈，日夜不熄。此時，梨園公所裏焚香供花果，演戲，一派熱鬧而又莊嚴的氣氛。
民國時重陽掃墓，在潮州多是家境較清貧者，因無力在祖先每個忌辰都祭拜，所以在這天做一次總的祭拜。
2、潮陽縣
位於廣東東南部。東晉隆安元年（397）置縣。現為汕頭市濠江區、潮陽區及潮南區。
潮陽縣重陽節俗主要是登高與兒童放紙鳶。清光緒十年（1884）《潮陽縣誌》載：“九月重陽，士夫登高，間作賽菊宴。兒童多放紙鳶。”
明代以前潮陽郡守有《九日題潮陽縣齋》詩：“去歲重陽尚故鄉，今朝官舍又重陽。人情不似黃花好？處處相逢一種香。”又有《登潮陽東山》詩：“小雨上東山，層層著意看。尋泉行處僻，就石坐來寒。赤舄歸周旦，蒼山起謝安。功能成底事，一抹莫雲殘。”（《永樂大典方誌輯佚?廣東?三陽圖誌》）
3、揭陽縣
位於廣東東南部潮汕平原。粵東古邑。古代史中比較早有記載的南遷漢人聚居地之一。
秦始皇三十三年（前214）平定南越後，設立揭陽戍守區。漢元鼎六年（前111）滅南越國後，建製揭陽縣。1991年12月，撤縣建揭陽市。境內居民主要是潮、客兩眾，重陽節俗不重登高。
清乾隆四十四年（1779）《揭陽縣誌》與民國二十六年（1937）《揭陽縣正續誌?歲時》均載：“九月重陽，俗不重登高，士夫好事者或為之。是月，兒童多放紙鳶。”
“士夫好事者或為之”的重陽登高處，較有名的是黃岐山。
黃岐山在榕城東北八裏，東西走向綿亙十餘裏。有宋代學者陳希伋讀書處，明代古塔、月容墓、半山亭、侶雲庵竺岡岩、臥雲洞等名勝古跡及曆代名人墨跡石刻。登山遠眺，榕江如彩練縈繞，村落盡收眼底。看紅日西沉、百鳥歸巢，牛羊下山；聽牧笛橫吹，山僧木魚，縈繞叢林。此景名“黃岐夕翠”，乃古代揭陽八景之一。前人有《岐嶺鍾聲》詩：“寺隱深林鎖暮煙，寒鍾初動月娟娟，乍疑潮岸敲金石，欲譜梵音入管弦。青嶂望中聞鳥噪，白雲堆裏有僧傳，焚香坐久渾無寐，一百八聲霜蒲天。”每逢正月既望、重陽佳節，人們來此登高覽勝，絡繹不絕，乃邑人郊遊佳地。
4、饒平縣
位於廣東東部，山區縣，南臨南海。明成化十三年（1477）置縣。重陽節俗主要是登高、插茱萸、飲菊花酒。
明嘉靖十四年（1535）進士、饒平人陳天資《九日遊普陀岩》記當地重陽節俗。詩曰：“海國秋深樂事稀，普陀岩下扣禪扉。寺經歲月幾僧在，木落山空一鳥飛。欲覓黃花迷故徑，暫從元圃問真機。題糕忽憶當年事，插遍茱萸酩酊歸。”（普陀岩在饒平縣所城鎮上灣村西北幽穀中，俗稱“上灣岩”。）
清光緒九年（1883）《饒平縣誌》載：“九月初九日重陽節，士夫登高臨賞，菊花酒以延年，采茱萸以辟惡。”
5、大埔縣
位於廣東東北部，韓江上遊，山區縣。居民基本為客家人。東晉義熙九年（413）置義招縣，明嘉靖五年（1526）改名大埔縣。1988年始屬梅州市。
大埔縣群山連綿，重陽節俗主要是掃墓。清同治《大埔縣誌》與民國三十二年（1943）《民國新修大埔縣誌》均載：“九月重陽，人家多上塚。其新塚則以清明祭。(謹按，俗稱新墳不過社，祭必在春社前。)”大埔縣民間流傳一句俗語：“八月墓門開，老墓祭到年尾下。”重秋祭是民國前大埔民間習俗。現已改變，一年四季皆有墓祭。
大埔縣人亦放紙鳶，但並非隻在重陽。上兩誌書均載有兩句“歌謠童歌”：“拆開屋頂放紙鷂，隻顧風流不顧家。”
6、澄海縣
位於廣東東部。韓江下遊三角洲。明嘉靖四十二年（1563）置縣。2003年4月撤市設區，為汕頭市轄區。
澄海縣重陽節承古俗：登高、飲宴、放紙鳶。
清嘉慶二十年（1815）《澄海縣誌》載：“九月九日為重陽節。登高燕飲，簪菊泛萸，猶古人遺俗也。諺雲：‘九月重九，登高飲酒。’是月競放風箏。”
邑人重陽登高較有名的是蓮花山，山在澄海縣境北端與饒平縣接壤處，海撥500多米，五峰高聳，形如蓮花。山顛有一座仙翁廟，相傳廟裏仙翁能示人以夢、預示休咎。而仙翁誕辰在重陽日，凡在這一天“圓夢”的最靈驗。因而每年農曆九月初九，當地居民便來登高並參拜仙翁“圓夢”。
按俗例，從農曆九月初一日起便要戒葷用素，止房事淨身；九月初八日登山前要用井心水泮紅花滌體，穿新衣。祭拜仙翁後，當晚要露宿於仙翁廟外的大石塊或山坡地上，入睡受仙翁示夢。翌晨拜謝仙翁而回。
同一個夢可以有多種不同解法，舊時人們迷信，不管夢見什麼，盡往好處想。如不靈驗便歸咎於自己尚未夠心誠，因而使這一民俗久傳不衰。
澄海民間有個“海底撈針”的故事，就是說這仙翁廟圓夢的。話說清康熙辛卯年(1711)，澄邑蘇灣都秀才陳春英將赴鄉試，於重陽節往仙翁廟圓夢，夢中仙翁示語：“此科得中，正如海底撈針”。陳春英醒來，大感沮喪，都不想去赴試了。科期將近，秀才們認為陳春英才學好，不考實在可惜，便邀他同往。春英勉強答應。赴省城應試前．妻子為他縫補衣衫，叫他往門扉拿針來，這針恰好插在門的“韓潮”“蘇海”的“海”字上，陳春英驀地悟到這正應了仙翁示語，高興得大叫：“佳兆，佳兆!”應試果然中了解元。此事傳出，邑人在重陽節登蓮花山圓夢的越來越多，終成鄉俗。
廣東很多地方在重陽掃墓，澄海則在十月。清嘉慶二十年（1815）《澄海縣誌》載：“十月朔（農曆初一）後，各擇吉登墓，與清明同。(“清明”謂“春紙”，十月謂“冬紙”。)”
民國時期，澄海一帶還傳說九月初九重陽日是太陽神誕，故有慶祝太陽神涎的習俗。是日，拜神人家須將房前屋後打掃幹淨，忌把不潔之物呈現在太公前。拜過太陽神後，才能把髒衣物拿到室外。
7、普寧縣
位於廣東東部，潮汕平原西緣。明嘉靖四十二年（1563）析潮陽縣西境地置普安縣。明萬曆十年（1582）改稱普寧縣。普寧重陽節俗：
清乾隆十年（1745）《普寧縣誌》載：“九月，重陽登高，各選勝地眺賞。文人墨客或攜酒入山寺遊玩為樂，小兒鹹於高處競放風箏。秋祭之後，望族祭其家廟，亦掃墓掛紙。”十二月也是其掃墓時節。上誌書又載：“十二月臘月，各詣祖先墓掛紙。”
清乾隆年間，普寧有昆崗鬆韻等“八景”。這些勝跡都在洪陽（普寧故城）周圍，八景中現有培風塔、南岩、雲石岩尚存，皆為邑人重陽登高地。
洪陽鎮洪山頂林木蔥鬱，有一巨石似紗帽狀，名紗帽石，亦為當年邑人重陽登高處，現尚存摩崖石刻，文曰：“戊子重陽，隨侍二兄照軒軍門偕增印川太守、陳騏珊司馬、張子康蓮士、貳尹彭耀堂守戎、李慶春總戎同遊於此。邑人方勳謹誌”。（戊子：光緒十四年(1888)。“軍門”指方耀，本縣人，當時任廣東水師提督，故稱。方勳是其弟，時任福建汀漳龍兵備道。）
重陽節在普寧發生過的一件大事是：清初順治十二年(1655):九月九日，鄭成功部將蘇茂、林文燦率兵抵普寧，將城垣拆除，並將拆卸官署、學宮的瓦木運往揭陽城固防。
8、平遠縣
位於廣東東北部，粵、贛、閩三省交界處。明嘉靖四十二年(1563年)設縣。重陽節俗不重掃墓與放紙鳶，較他地不同的是釀杜鵑酒及做重陽糕相饋。
清雍正《古今圖書集成?重陽部?廣東誌書》載：“平遠縣，九月重陽造酒，留至開歲杜鵑時始佳，謂之杜鵑酒。”民國二十四年（1935）《平遠縣誌》載：“九月重陽，好事者登高，飲茱萸酒，民家作重陽糕相饋。”
平遠縣石正鎮南台山是邑人重陽登高處。主峰之半腰有建於清光緒年間的青雲寺，被譽為“廣東的懸空寺”。現存。自古至今，每逢重陽佳節，遊人甚多，且留下不少題詠。
9、南澳廳
南澳位於廣東東部，閩、粵、台三省海麵交彙處，廣東唯一海島縣。由主島南澳島和附近22個島嶼組成。清雍正十年（1732）置南澳廳。民國元年（1912）設縣。海中有南澳山，縣名源此。1983年汕頭地市合並後，隸屬汕頭市。
南澳重陽節俗主要是登高與放紙鳶。清乾隆四十八年（1783）《南澳誌》載：“九月重九，士人載酒為登高之會，菊樽萸佩，競為潦倒；或放紙鳶，高入雲霄，謂之‘放風箏’。”
南澳廳深澳鎮金山是邑人重陽登高處。今尚存金山摩崖石刻近20題，其中清康熙六十一年(1722)南澳總兵陳良弼題刻的七絕《九日登金山》就在金山頂。
（五）惠州府
惠州位於廣東東南部，南臨南海。是客家人的主要聚居地之一。
五代南漢乾亨元年（917），此地設禎州。北宋天禧五年（1021），改名惠州，惠州之名從此始，沿用至今。一直是東江流域政治、經濟、軍事、文化中心和商品集散地。
明洪武元年（1368）立惠州府，由元代之惠州路與循州合成，轄一州十縣。清雍正九年（1731）後領一州九縣。民國元年（1912），惠州府與歸善縣合並改名為惠陽縣。
惠州曆來是名宦、文人薈萃之地，其中名聲最著者為北宋蘇軾。“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。”
1、惠州府城?歸善縣
惠州府重陽節的主要習俗基本上與廣州府同：登高、掃墓、放紙鳶。
明嘉靖三十五年（1556）《惠州府誌?風俗》載：“重陽，士人登高。郡城中多掃墓。童子放風箏。”
清雍正《古今圖書集成?惠州府部》與清光緒五年（1879）《惠州府誌?風俗》均載：“重陽，拜掃墳墓，亦如清明之儀。童子放紙鳶為樂。具酒登高，好事者間有之。”
此外，惠州府在重陽有祭祀北宋宰相、水利專家、詩人陳堯佐(963—1044)的習俗。
清雍正《古今圖書集成?惠州府部》載：“野吏祠，在府治東北隅城上，祀宋陳堯佐。明成化中（1465—1487），徙建元妙觀左。弘治丙寅（1505），同知雷複複之，歲以三月三日、九月九日祭之。”
隋開皇九年（589）改欣樂縣為歸善縣（今惠州市惠陽區地）。明清時，歸善縣是惠州府附郭，其重陽節俗與惠州府相同。
清雍正《古今圖書集成?重陽部?廣東誌書》與清乾隆四十八年（1783）《歸善縣誌》均載：“重陽，拜掃墳墓，亦如清明之儀。童子放紙鳶為樂。”
當年惠州府與歸善縣士人或好事者在重陽的登高地點，較有名的是位於歸善縣北的登高亭。清雍正《古今圖書集成?惠州府部》載：“歸善縣（附郭），登高亭，在縣北登高鎮，宋建。邑人重九登高於此。今廢。”
2、博羅縣
位於廣東東南部，東江中下遊北岸。秦時置縣，在漫長的曆史長河中，客家文化與南粵文化在此交融。清乾隆二十八年（1763）《博羅縣誌》載當地重陽節俗：“九月重陽，謁先墓，如清明。士人間有登高宴賞者。童子放紙鳶為戲。”
3、永安縣
今紫金縣。位於廣東東中部。明隆慶三年（1569）置縣。民國三年（1914）改永安縣為紫金縣。縣民大部分是操客家方言的漢族。清道光二年（1822）《永安縣三誌》載：“九月重陽，罕登高。”
4、海豐縣
位於廣東東南部，背山麵海，粵東地區陸上交通要津。東晉鹹和六年（331）置縣。清雍正九年（1731）劃出石帆、坊廓、吉康三都置陸豐縣。1988年1月，汕尾市設立，海豐縣隸屬汕尾市。
宋代時期，海豐縣已有重陽節俗。清雍正《古今圖書集成?惠州府部》載：“海豐縣。龍山，去東保嶂二裏，偃蹇蜿蜒，阨於龍津水口。頂有石刻雲：宋嘉定己卯九月九日，盧少英、黃澄清率同官五人泛菊酒於此，背有‘龍山’二字。”（南宋嘉定己卯年即公元1219年）
民國時期每逢傳統節日，海陸豐一帶民間都會演戲，如“正月半戲”、“四月八戲”、 “十月朝戲”等等，其中就有“重陽節戲”。民國二十年（1931）《海豐縣誌》載重陽節俗：“九月，兒童多放紙鳶，其能鳴者，名‘響弓鴟’。重陽，登高坡嶺，附城畢集，風箏之韻上徹雲霄。軍興以來，無複從前景致。”可知高坡嶺是邑人重陽登高地。
海豐縣海城鎮西3公裏有峽穀四謀穀，南北向，長約5公裏。東為大麵嶺，西為大雲嶺，亦為邑人重陽登高處。清代詩人蔡鶴舉有詩詠四謀穀：“幽穀悄沉沉，伊人遠且深。獨從塵外景，一證太初心。削壁無頑石，明泉當古琴。何用掬良液，為我解塵襟。”
早在明嘉靖年間，海豐縣就有放風箏之俗。每逢重陽節，縣城郊外五坡嶺等地放風箏的人很多，並有許多觀眾攜幹糧、水果前往觀賞。民國二十三年（1934）11月6日，海豐縣舉辦了第二次風箏競賽會(第一次舉行時間不詳)。民國三十七年（1948）重陽節，舉行了第三次風箏競賽會。
5、龍川縣
位於廣東東北部，東江和韓江上遊。始設於秦始皇三十三年（前214），南越國國王趙佗為首任縣令，是廣東最早立縣的四個古邑之一，亦為全國保留最古縣名的縣份之一。龍川縣為山區縣，縣民多為客家人。2008年河源市專門作出決定，將龍川縣首任縣令趙佗定為客家人始祖。
重陽節，客家人叫“九月節”。清嘉慶二十三年(1818)《龍川縣誌》載：“九月，重陽登高，兒童多放紙鳶。”
6、長樂縣
今五華縣。宋熙寧四年(1071)析興寧縣地分置長樂縣。民國三年（1914），因國內三縣同名，長樂縣遂改名為五華縣。
民國《長樂縣誌》載其重陽節俗：“九月重陽登高，間有行者。兒童以放紙鳶為樂。”又載：“祭禮，祠堂與墳墓並重。祠祭春秋行之，或以冬至，墓祭於春分、清明或仲秋，富家俱用鼓樂、旗傘。”可知長樂縣在重陽節一般不掃墓。
縣城東南塔崗獅雄山上有一座古塔，塔內供奉“五顯大帝”。民國時，每五年舉行一次祭“五顯大帝”的大醮會。每年重陽節，由大醮會理事組織風箏競高比賽，參加者往往達數百人，觀眾數千人。
7、興寧縣
位於廣東東北部，縣境四麵環山。東晉鹹和六年（331）析龍川縣分置興寧縣。後世又分合更易。1994年12月撤縣設市。今屬梅州市。
興寧縣重陽節俗主要是登高與放紙鳶。
縣城南麵有神光山與蝴蝶山，是邑人重陽登高處。
神光山原名南山。相傳宋朝著名學士羅孟郊，是興寧刁坊鎮羅壩村人，小時家貧，夜晚在山下苦讀。有仙人施法術亮出五色光環助其攻讀詩書，後在北宋宣和年間高中進士第三名，官授諫議大夫，翰林學士。人們為此把南山稱為神光山。
神光山上有神光寺（建於北宋）、石古大王神壇諸名勝。
清代興寧人陳其藻有《齊昌竹枝詞》詠：“重陽士女滿神光，牲肉中央拜兩旁。攜酒更來酬學士，夕陽人醉翰林堂。”詩後加注：“邑重陽神光山，石古大王祀會最多。《廣東通誌》載：翰林堂即今羅學士祠。”
晚清嘉應州三大詩人之一、興寧人胡曦（1844—1907）亦有《興寧竹枝雜詠》詩詠：“絕頂神光置酒杯，菊花風信紙鳶催。妾從蝴蝶山頭望，郎把雙蝴蝶放來。”詩後加注：“神光山，邑南十裏，九日賽會，祀石古神者幾萬人。蝴蝶山亦在邑南。”
可知清代時興寧人在重陽節有登神光山、蝴蝶山，放紙鳶的習俗，同時到供奉羅孟郊的翰林堂喝酒，直到夕陽西下。“祀石古神者幾萬人”，當年人口比現在少得多，這實在是不多見的熱鬧景象。
上詩文中提到的石古大王、石古神，實為神光山上一巨石。相傳石古大王為興寧古代的一位民族英雄，因保家衛國有功，被尊為神。後人在此巨石旁建有神壇和行宮。在壇上方有一橫匾，書四個漆金大字“岩固天全”，這四個字可拆寫為“山口一人，石古大王”。邑人多來此拜祭。
興寧縣人重陽登高另一處較有名的是貴人峰，在縣城西十裏。放紙鳶之風頗盛。
清代興寧人陳其藻有《齊昌竹枝詞》詠：“黑蝶蒼鷹妙製工，登高攜上貴人峰。雖然線索由儂手，吹人雲霄總藉風。”詩下加注：“貴人峰在縣西十裏。”
上述重陽節俗直延至民國，民國十八年（1929）《興寧縣誌》載：“九月九日，士民攜酒登高，祀石古神。小兒作大小紙鳶鬥勝。”
清?胡曦又有《興寧竹枝雜詠》詠興寧重陽放紙鳶之俗：“風箏風語自鳴弦，洋蝶遊空爆欲然。黑鷂蒼鷹十八雁，儂愁不下碧雲天。”後加注文：“重陽前後，俗喜放紙鳶。雙蝴蝶、十八雁、黑鷂、蒼鷹，俱製之巧者，並善製箏弦，截竹屈弓形，鈴束簿筠或絹上，乘風自響，俗曰風琴，又曰自鳴弦。淮南所謂風過簫也。放後更製洋蝶一種，為兩翼善辟闔，下用辮爆香煤係之，兩翼即翅然，舉緣線而上，俟爆然畢，兩翅合即墮下。餘謂此製與孔明燈二種特見巧思雲。”
清?張捷成亦有《齊昌竹枝詞》詠風箏：“重陽佳節好秋風，童子登高興不窮。手執紙鳶山頂放，飛來縹渺半天空。”
8、河源縣
位於廣東東北部。南朝齊永明元年（483），析龍川縣地置河源縣，1988年撤縣設市。全境皆為客家人聚居地。清同治十三年（1874）《河源縣誌》載重陽節俗：“九月重陽，祭墳墓，亦如清明時。登高眺賞，兒童放風箏為樂。”
（六）高州府
位於廣東西南部，“高州”地名由“高涼郡”演變而來。南朝梁大通（527—528）正式命名高州。明稱高州府，清因之，領一州五縣。1993年6月撤銷高州縣，設立高州市。
1、高州府城?茂名縣
茂名縣為高州府附郭，重陽節俗與府城基本相同，主要是登高、掃墓、放紙鳶。登高主要是登縣城北麵的寶山與縣城四周諸山。
清雍正《古今圖書集成?高州府部?山川考》引《廣東通誌》載：“寶山，在郡城北二裏，舊電白縣後。秀麗特立。宋紹興間，郡守趙賓創登高亭，植鬆於上，為一郡登臨之勝。亭廢。下有電白縣學舊址。山之形勢，如圓珠，故名。”（“紹興”為南宋高宗年號，公元1131—1162年）
清初地理名著、顧祖禹（1631～1692）撰《讀史方輿紀要?高州府》載：“寶山，舊縣治北一裏。秀麗特立，形如圓珠。宋紹興間，創登高亭，植鬆於上，為郡登臨之勝。山之麓有送龍岡，其南為獅子坡，縣治憑焉。又有鑒山，在縣北三裏，舊有銀坑，下有溪，澄澈如鏡，即鑒江之源也。《誌》雲：今縣北二裏有莊垌嶺，高峻巉岩，為縣主山。縣北十裏曰龍潭山，山麓有石岩，泉出三竇中，湧流為龍潭。又縣南十裏曰蓮頭山，高秀如芙蓉，縣之案山也。”文中所記諸山，均為邑人重陽登高攬勝之地。
除登高外，重陽亦行墓祭，放紙鳶。
清光緒十四年（1888）《茂名縣誌》載：“九月重陽，有祭墓者，亦曰登高，細民放風鳶。”又載：“祭禮……惟清明則設墓祭，間有行之重九者。（參《廣東新語》）”
清光緒十五年（1889）《高州府誌?風俗》亦載：“重陽日，士大夫登高飲酒賦詩，放風鳶。亦有祭墓者（參《化州誌》）。”
2、電白縣
位於廣東西南，地勢背山麵海。北宋開寶五年（972）置縣。其重陽節俗主要是登高。
清雍正《古今圖書集成?高州府部?山川考》引《廣東通誌》載：“電白縣登高嶺，在城西南十五裏。”清道光六年（1826）《重修電白縣誌》載：“九月重陽，文人攜餅餌登高賦詩。”
電白縣放紙鳶的習俗主要在端午節，而且還有“紙鳶燈”，這在其他州府很少見。
清道光六年（1826）《重修電白縣誌》載：“五月端午……放風箏。夜則裝燈於風箏之下，乘風吹入雲表，煙花火箭皆具，燒時光焰燭天，名曰‘紙鳶燈’。”
3、信宜縣
位於廣東西部。北宋太平興國元年（976），信義縣改名信宜縣。1995年9月撤縣建市。
重陽節俗主要為登高與放紙鳶。所登之山最有名的是縣城北麵的登高山（清初順治十三年後改名太平山），山上有翔鳳台、翔鳳亭、喜雨亭。
清雍正《古今圖書集成?高州府部?山川考?信宜縣》載：“重陽，文人學士各攜茱萸酒登高遊詠，放風箏為樂。”又載：“登高山，在城北半裏。上有翔鳳亭，歲九日士庶登高於此。順治十三年，城守管登魁平盜歸，知縣徐鳴佩登臨會議，改為太平山。”又載：“翔鳳台，在外城西北登高山頂，編修程從溪立。”又引《高州府誌》載：“登高亭，在城北一裏，九月士庶登臨。明嘉靖中謫尉程太史築亭，名翔鳳台。今廢。”
清雍正九年（1731）《廣東通誌》載：“（信宜縣）登高山，在城北半裏，土阜蔚起。上有翔鳳台、喜雨亭。今圯。九日士庶登高於此。今名太平山。”又載：“（信宜縣）東山，在城東半裏，高二十餘丈。上有木身生竹葉，俗呼神仙竹。又東為宜山。”東山、宜山亦為邑人登高攬勝處。
民國初年，每到秋高氣爽季節，信宜縣城附近鄉村常有人放風箏。抗戰後式微。
4、化州
位於廣東西南部，鑒江中遊。古稱石龍。北宋太平興國五年（980）改稱化州，1994年撤縣建市。重陽節俗主要是登高和放紙鳶，登高處在州北登高山登高亭。
清雍正《古今圖書集成?高州府部》載：“化州重陽，士大夫各登高飲酒，街市競戲紙鳶。”又載：“登高亭，在州北登高山下。今廢。” 清光緒十六年（1890）《化州誌》亦載：“九月重陽，士大夫各登高飲酒，街市競戲紙鳶。”可見這重陽節俗至少延續了近二百年。
化州采茶戲曆史悠久。民間有《十二月采茶歌》：“正月采茶是新年．哥妹雙雙入茶園……”唱到九月的歌詞是：“九月采茶是重陽，重陽茶酒競芳香。”頗具古風與泥土氣息。
5、吳川縣
位於廣東西南部，南臨海。隋開皇九年（589）廢平定縣設吳川縣。1994年5月撤縣建市，屬湛江市。
吳川縣過重陽節，最熱鬧的是縣治梅菉鎮，那是一個文人登高雅集、吟詠詩歌的日子，故又稱賽詩節。清光緒十八年（1892）《吳川縣誌》載：“九月九日為登高詩酒之會。”這活動由商人捐資，五月份開始籌備。士子們推出一位文人做老師，以詠重陽、詠菊出題，與會者按題賦詩作對，八月詩稿彙於教師處評定。九月初一，各街巷裏坊派代表到登高坡(今縣武裝部位置)標號廠位，名曰“號坡”。坡上搭建雅致精巧的竹樓，作演戲舞台。竹樓附近搭建一個個工藝竹棚，稱“詩社廠”，乃賦詩作對場所。正方懸掛“登高作賦”橫披，左右兩旁貼廣西籍狀元陳鴻謀所撰對聯：“何處無重陽，自參年去後，彭澤歸來，韻事僅菉梅菜地；此中有佳趣，況吏不催租，人皆送酒，新詩共醉菊花天”。重陽節當天，“詩社廠”張貼詩對，如現在詩詞展覽一般。城中街巷商鋪亦裝點門麵，以招四方賓客，共賞新詩。當天登高坡張燈結彩，迎獅演戲，遊人如雲。
清光緒十五年（1889）《高州府誌?風俗》載：“梅菉墟遇重陽節，商戶各醵厚貲，搭篷廠，野外張燈結采，迎神演戲，轟飲達晝夜。遠近觀者以萬計，凡六七日而後止。”可見相當熱鬧。清光緒二十八年（1902）《梅菉誌?雜錄》載：“詩社之設始於乾隆五十七年聯珠社、嘉慶間每遇重陽，諸文士結茅於登高坡、飲酒賦詩。”
這種重陽節俗從清代一直延續至民國，建國後停辦。
清代吳川縣放紙鳶的習俗在五月端午節。清光緒十八年（1892）《吳川縣誌》載：“五月五日……鬥龍舟，奪標較勝。兒童放紙鳶。”
民國時期，吳川縣放風箏較為普遍。多在端午節，也有在重陽節的，如梅菉地區。有時也進行比賽，以大而高取勝。風箏式樣，比較普遍的有齊雲、定雲、浪雲、步袖、八角、燕飛、濱紗、百足(即蜈蚣)、擔鬥、飛機等。抗日戰爭時期放風箏之俗式微。
6、石城縣
位於廣東西部。唐武德五年(622)析石龍縣建石城縣，後有變易。民國三年（1915）改石城縣為廉江縣（但地方誌仍稱石城縣）。1993年12月撤縣設市。今廉江市。
重陽節俗主要是登高。清雍正《古今圖書集成?高州府部》載：“石城縣重陽，士大夫攜盒登高、賞菊。”清光緒十八年（1892）《石城縣誌》與民國二十年（1931）《石城縣誌》均載：“九月重陽。仿費長房故事，士大夫攜盒登高，賞菊，飲茱萸酒。”
石城縣放紙鳶習俗在端午節。清光緒十八年（1892）《石城縣誌》載：“五月……自一日至五日，童子以紙鳶戲．謂之‘放殃’，偶線斷落入屋，必破碎之，以為不祥。”
（七）肇慶府
肇慶位於廣東中西部，珠江主幹流西江穿境而過。
隋開皇九年(589)置端州。北宋政和三年(ll13)改端州為興慶府；重和元年(1118)徽宗賜禦書“肇慶府”，自此更名為肇慶。明嘉靖四十三年(1564)，兩廣總督府從廣西梧州移駐肇慶，直到清乾隆十一年(1746)才遷往廣州，曆時182年。
肇慶是是中原文化與嶺南文化、西方文明與中國傳統文明交彙最早的地區之一，曾經是西江流域的政治、經濟、文化中心，史稱“嶺南名郡”。
1、肇慶府城?高要縣
高要縣是肇慶府附郭，重陽節俗基本相同。主要是登高，放紙鳶，還有是用糕祀祖先。
清雍正《古今圖書集成?肇慶府部》載：“高要縣（附郭）重陽，登高，用糕祀祖先，出郊放紙鳶，或為鳥獸蟲魚之狀。”（清道光十三年（1833）《肇慶府誌》所載同）
清道光六年（1826）《高要縣誌?風俗》與民國二十七年（1938）《高要縣誌》均載：“九月重陽，登高，放紙鳶。”
登高較有名的地點，一在縣治北麵的登高山（見清初《讀史方輿紀要?肇慶府》），一在大岡。清雍正《古今圖書集成?肇慶府部》載：“高要縣（附郭）大岡，在縣東八十裏寶查都。頂多鬆，九月九日鄉人集焉。”
府城北麵著名的七星岩，因七峰並峙，排列形似北鬥而名。天柱岩和石室岩相連，為最高峰。南麵有天柱閣，頂峰有摘星亭。登高遠眺，墾湖勝境，盡收眼底。為邑人重陽登高處。
民國時，肇慶仍盛行重陽節登高放風箏，不少山頭上空風箏隨風飄舞。抗日戰爭時期，敵機常襲，為防暴露目標，禁放風箏，此俗遂式微。
2、四會縣
位於廣東中部偏西。秦始皇三十三年（前214）平定嶺南，置四會縣。1993年11月撤縣設市。
重陽節俗主要是登高。亦有掃墓者，不甚普遍。放紙鳶則始於八月，而止於重陽日，並且有意燒斷線任其流去。另一較特別的節俗是“送火災”。
民國十四年(1925)《四會縣誌》載：“九月九日‘重九節’，亦曰‘重陽’。士大夫為‘登高會’。有掃墓者。兒童放紙鳶。此日畢，各坊打火星醮以禳，名曰‘送火災’。”(“送火災”這名稱顯然是受了居於當地的壯族九月九日“送火神”的影響。)又載：“重陽墓祭不甚重，間有行之者耳。”又載：“八月放紙鳶……放至重陽而止。至日則係寸香於線端，燃斷則聽其流去，收線而回。父兄之閑雅者，相率攜子弟登高，看流鷂焉。今則燒爆象、放鷂尚僅有之，然已無講究紮鷂者。”
3、新興縣
位於廣東中部偏西，禪宗六祖惠能故鄉，中國禪宗發祥地之一。
東晉永和七年（351）置新寧郡。原新寧縣改名新興縣。南朝梁代時兼置新州。宋代仍存新興、新州郡二名。元升為新州路，明清為新興縣，其重陽節俗主要是登高，放紙鳶。
清雍正《古今圖書集成?重陽部?廣東誌書》載：“新興縣，重陽，北地清明放風箏，南方重陽風力始遒上，以此日放紙鷂，多其式樣，高者侵雲。”
新興縣城西門外半裏，有登高廟，為邑人重陽登高處。清同治十三年（1874）詩集《新州竹枝詞》收有袁俞枌《新州竹枝詞》：“廟前兒女笑相呼，卻道登高興不孤。借問風流賢令尹，當年鬆菊可存無。”詩後加注：“登高廟在西門外半裏許。”
新興縣人重陽節登高處最有名的是六祖故居所在的龍山。龍山前有香燈岡，相傳唐代時曾有爭迎六祖惠能肉身之事。
清?簡炳驥《新州竹枝詞》詠：“年年重九醉龍山，浮白歡呼萬事閑。好是香燈岡外望．爐煙猶憶注韶關。”詩後注文：“龍山前有香燈岡，昔新州與廣韶士民爭迎六祖肉身，因焚香岡上祝之．香煙直注曹溪．遂歸南華。”（清同治十三年《新州竹枝詞》卷二）
龍山在盧溪中遊小城集成鎮（2004年2月改名六祖鎮）以南十二公裏處。據《龍山國恩寺》載，唐弘道元年（683）在山麓原六祖故居建國恩寺，為六祖晚年弘法道場與圓寂之地，被譽為“嶺南第一禪宗聖城”。
4、陽春縣
位於廣東西南部。南朝梁普通四年（523）置縣。1994年5月撤縣設市。
清道光元年（1821）《陽春縣誌》載此地重陽節俗：“九月九日，為登高詩酒之會，小兒競放風箏。是月亦展墓。”
5、陽江縣
位於廣東西南沿海。扼粵西要衝。隋末置縣。1988年1月撤縣設市。
重陽節俗除登高外，其最大特色是放風箏。縣治北山（今北山公園）是邑人登高與放紙鳶處，每屆重陽，熱鬧非常。
清雍正《古今圖書集成?重陽部?廣東誌書》載：“陽江縣，重陽放紙鳶，為鳥獸蛺蝶之狀，有名台雲者，懸藤弓，其巔半空，聲響嘹喨，晚落始息。”
清道光二十三年（1843）《陽江縣誌》載：“九月九日，重陽節．士人結伴登高，飲菊花酒。童子放紙鳶，或懸藤弓其上，半空嘹喨，響徹雲衙。”
民國十四年（1925）《陽江縣誌》載：“重陽日，結伴攜酒，選勝登高（仿《續齊諧記》桓景登高避災事）。士人賦詩。兒童放紙鳶較高下，或懸藤弓其上，風激之鳴，響徹雲霄，北山尤盛。林葆瑩《竹枝詞》：“浮屠七級北山坳，紙鷂參差萬影交。有客流杯池上醉，一葫蘆酒雜山肴。”（據《莊誌》、《采訪冊》修）”又有《陽江竹枝詞》詠：“風箏放出萬人看，千丈麻繩係竹竿。天下太平新樣巧，一行飛上碧雲端。”可見當年盛況。
民國二十四年（1935）重陽節，陽江城北山坳舉行風箏比賽。一風箏，高3米多，寬2米多，以白竹布作裱，裝上許多麵鏡子，重達15公斤，放飛用的繩子一指粗。還掛上一長串鞭炮，在空中燃放。民國陽江縣長羅賢有詩詠：“記曾南浦二年遊，最是難忘北嶺秋。鳶滿空高招菊飲，形勞案鎖頓時休。”
陽江風箏有著悠久的傳統，相傳源於陽江藉古代越族首領洗夫人。南朝梁武帝時，侯景作反，兵困台城(現南京附近)。台城與援軍音訊斷絕，武帝之子簡文紮風箏傳軍書。後來冼夫人得知此事，仿效之。自此，陽江有了放風箏之俗，至今已有1400年曆史。
相傳宋代有一位州官叫王亙，他在北山一塊“仙掌石”上鑿了一個“流杯池”，每到重陽佳節，就邀請各界名流，集於石上，一麵“曲水流觴”，一麵放風箏觀賞，周圍百姓也在山間支起帳篷觀看。
每年中秋至重陽，是陽江人放風箏的旺季，重陽節最為熱鬧。節前幾天，便有人到山上號定位置，安營紮寨。到重陽日，山上山下，人山人海。賣生果、海鮮、熟食的小販或搭涼棚、或攜藍小賣有如圩場。觀眾一邊看風箏，一邊在樹下飲酒猜拳，或在帳蓬裏飲茶打牌，或在河中艇上弦歌賞宴，亦有文士雅集吟詩作對。山歌和唱，此起彼落、直到天黑家家扶得醉人歸，盡歡而散。
陽江風箏品種繁多，有板子類、軟翅類等，共八大類24種。有鳥、魚、蟲，瓜果、物象，人體等形狀。
有一種“排蓬風箏”，能鼓風而上，在高空定位，任人觀賞。“風蛾風箏”能在空中自動點燃炮仗。還有“龍”風箏、“崖鷹”風箏、“寶鴨青蓮”風箏、“八角”風箏、“雙桃”風箏等其他樣式的風箏，其中一些風箏在頂上的均架上紮有藤弓．藤弓可以做150度角的擺動，隨著風箏擺動姿勢的變化，藤弓發出的聲音也各不相同。這是陽江風箏有別於外地風箏的主要特點之一。
大型風箏高達10米，直徑3米多，重20多斤，要十幾個人拉著跑，乘五六級風才能上天。最長的“龍利風箏”，長達30米，由100～200個糊著彩紙的小竹圈串成，圈兩旁插上掃帚枝，狀似蜈蚣，放上天後能伸能縮，左右晃動，形神畢肖。
廣東不少地方有故意斷線讓風箏流走以“放穢氣”的習俗。陽江人則認為風箏飛得越高越活潑越好，一旦斷線，不管飄到何處，都要想方設法找尋，即使風箏成了碎片，也要抬回其殘骸，否則被視為不吉。
再說登高與掃墓。
東山為陽江縣治近郊風景區，曆代有不少文人墨客到此觀賞遊覽。今山上尚存摩崖石刻，其中之一乃南宋紹興年間（1131-1162）南恩州事張登於辛巳（1161）重陽日在石壁上鐫刻的《熙春亭詩》。可知此地曆來為邑人重陽登高處。
陽江縣掃墓主要在清明，也有部分在冬至的。民國十四年（1925）《陽江縣誌》載：“三月‘清明日’，士女遊郊，曰‘踏青’。子孫祭墓。自是日起，至‘穀雨’乃止。（按，俗以四月八日為關鬼門，故墓祭罕逾此期。）亦有在“清明”前及遲至冬令者。（《采訪冊》）”
6、高明縣
位於廣東中部。明成化十一年（1475）置縣。2002年12月設高明區，屬佛山市。其重陽節俗主要是登高，掃墓，放紙鳶。清光緒二十年（1894）《高明縣誌》載：“九月重陽，登高，飲菊酒，謁祀祖墳。小兒放紙鳶為樂。”
7、恩平縣
位於廣東中西部。唐至德二年（757）改思平縣為恩平縣。宋初並入陽江縣。明成化十四年（1478）複置恩平縣。其重陽節俗主要是登高，掃墓，放紙鳶。
清道光五年（1825）《恩平縣誌》載：“九月重陽，放風箏、紙鳶。載花糕，攜萸酒，登高群飲。城東北鼇山之麓，舊日幕帝如雲，遊塵蔽野，鬆濤詩社，尤為勝會。此日登臨，頗有今昔之異。”
文中提到的鼇山，在恩城鎮北郊，古稱石神山，高157．6米，古鬆參天，綠蔭蔽日。明代時“石神鬆翠”為恩平八景之一。民間相傳登鼇峰便可獨占鼇頭。中秋之夜和重陽登高，人流如潮，夜聚鼇峰，盡情歡慶。今建有馮如紀念館與縣博物館。
馮如是中國第一個飛機製造師，恩平人，少年時常常自己動手製作車船和風箏等玩具。有一次製作了一隻可能是恩平曆史上最大的風箏，吊著兩個小水桶，放到幾十米的高空，一時成了奇聞，傳遍鄉裏。
從上縣誌記載可知，在清道光年前，恩平的重陽節是非常熱鬧的，不過到道光年時已逐漸衰微，以至民國二十三年(1934)鉛印本《恩平縣誌》竟沒有記載重陽節俗。
8、廣寧縣
位於廣東中部偏西北，山區縣。明嘉靖三十八年（1559）置縣。
重陽節俗主要是登高，掃墓，放紙鳶。其特別節俗是祭祀北帝，並每十年大建道場一次，抬神遊街，演戲酬神，熱鬧非常。北帝管水，祀北帝以避火災。這與九月九日壯族“送火神”、四會縣“送火災”屬同一民俗。
清道光四年（1824）《廣寧縣誌》載；“九月九日重陽節，士人結伴登高，飲菊花酒。童子放紙鳶，或鷹，或燕，或蝶，或人物．有名響弓者，用藤削薄，屈而為弓，懸於其首，半空嘹喨，晌徹雲霄。是日，各族詣祠行秋祭禮，視春祭時稍殺。是日‘北帝誕辰’，居民街坊各具牲醴詣廟致祭。每十年大建道場一次。先期，舉首事數人赴各處簽題，至期即於福星觀內開設醮會，亦有演戲慶祝者。北帝出遊，駕鑾輿，列儀衛，錦幡炫耀，音樂鏗鏘，周遊城市，然後歸廟。相傳如期恭祝，城市永無火災雲。”
又載：“祭禮。士庶之家，禮重祀先……一以清明，一以重九。”可知邑人重陽亦祭墓。
9、開平縣
地於廣東中南部。明萬曆初置開平屯，其後析出恩平、新會、新興三縣地置開平縣。清因之。1993年1月撤縣設市。
重陽節俗主要是登高和放紙鳶。所登之山比較有名的是縣城西北的金山岩。
清雍正九年（1731）《廣東通誌?開平縣》載：“金山岩，在城西北十裏，一名西岩，上有飛瀑如練，盤石可坐數十人，九日登高於此。”
清道光三年（1823）《開平縣誌》載：“九月初旬，小兒放紙鳶，有聲者曰‘響鷂’，又曰‘風箏’。九日登高，飲茱萸酒。”
開平縣祭墓一般在臘月。上誌又載：“十二月臘月祭墓，曰‘送年飯’。”
民國時，開平重陽節還有祭火神活動，以祈求避免火災。這與九月九日壯族“送火神”、四會縣“送火災”屬同一民俗。民國二十二年（1933）《開平縣誌?風俗》載：“九日登高。自九月至十月城埠舉火星醮，以禳回祿。”（醮：道士設壇做法事。禳：祈免災殃的祭祀。回祿：傳說中的火神）
10、德慶州
位於廣東西部，西江中遊北岸。唐代時為康州，南宋紹興元年（1131）升為德慶府。明洪武九年（1376）降為州。清因之。民國元年（1912）改縣。
重陽節俗主要是登高和放紙鳶。
清雍正《古今圖書集成?肇慶府部》載：“德慶州登高岡，在州北二裏，即侍郎岡，州人九日於此登眺。”
清雍正九年（1731）《廣東通誌?德慶州》載：“登高岡，在香山稍東，即侍郎岡。州人九日於此登高（舊誌城北二百裏，誤）。”又載：“香山，在城北稍西二裏（舊誌城北二百裏，誤），高二百餘丈，周十餘裏。為州之主山。昔多香草，故名。又名利人山。上有漱玉泉、漱玉橋、乾明寺、浮香亭、豁然亭、鬆關亭、環翠庵、覽秀樓，俱廢。止有乾明寺，今更名香山寺。”香山為州之主山，與登高岡同為邑人重陽登高處。
到了晚清時期，德慶州人在重陽時除了登高和放紙鳶外，還請來道士設壇做法事。
清光緒二十五年（1899）《德慶州誌》載：“九月。城市以子、午、卯、酉歲九月建醮，鄉村率以季冬，謂之‘阡燈’。行儺則曰‘送耗’。鄉間建小棚，巫者歌舞其上，曰‘還禾樓’（《采訪冊》）。重陽，挈茗治觴，拉親友選勝登高。兒童多放紙鳶、風箏，以較高下。”（儺：迎神賽會，驅逐疫鬼。）
11、封川縣
位於廣東西部，山地丘陵區。隋開皇十八年（598）置縣。1961年封川與開建合並成封開縣。
封川縣重陽節俗主要是登高。縣城北有登高山，山上有景星寺、望雲台等，為邑人重陽登高之處。
清雍正《古今圖書集成?肇慶府部》引《封川縣誌》載：“登高山，在縣北二百步，高三十餘丈，周裏許。山形突兀。上有景星寺，歲九日，官屬於此登高。宋嘉熙年間（1237-1240），知州黃克寬構亭其上，舊有花藥圃。”又載：“景星寺，在縣北登高山，今廢。”又載：“望雲台，在登高山。宋州守曹覲築以寄思親之意。”可知其在宋代已有重陽登高之俗。
清雍正九年（1731）《廣東通誌?封川縣》亦載：“登高山，在城北半裏，高三十餘丈。九日於此登高。上有景星寺，又有望雲台，今俱圯。北三裏曰牛頭嶺，斜與登高山並峙，六裏曰白石岡，上多白石。九裏曰劉王岡，相傳有劉謙、劉隱墓。今不可考。二十裏曰續嶺，斷續錯落，岩巘蔥菁。”
民國時，封川地重陽節俗趨於衰微，民國二十四年（1935）《封川縣誌》沒有“歲時”門，亦無重陽節俗的記載。
12、開建縣
位於廣東西部，在封川縣東北，建縣於南朝宋元嘉三年（426）。1961年封川與開建合並成封開縣。《開建縣誌》載其重陽節俗：“九月重陽，多攜糕結伴訪菊登高，飲茱萸酒，即景賦詩，抵暮方回，猶效桓景避災故事。”
13、鶴山縣
位於廣東中南部。清雍正十年（1732）置縣。1993年11月撤縣設市。
重陽節俗為登高、掃墓、放紙鳶，且有火斷紙鳶線，任其流去之俗。《鶴山縣誌》載：“九日，拜墓登高。童子於秋初放紙鷂，是日以火斷其線，任其隨風而去，謂之‘流鷂’，以除疾病雲。(《采訪冊》)”祭墓亦有在臘月的。上誌又載：“十二月……墓近則祭墓，謂之‘送年飯’。”
14、懷集縣
位於廣東西北部，肇慶北部，綏江上遊，西界廣西賀州，
南朝劉宋元嘉十三年（435）置縣。以後八百年屬廣東，七百年屬廣西，而縣名一直沿用不變。1952年劃歸廣東省。
重陽節俗除登高、放紙鳶外，最熱鬧的是去登雲觀祭祀北帝。登雲觀亦是最有名的登高地。
清同治十二年（1873）《梧州府誌》引《懷集縣誌》載：“九月九日重陽，登高飲酒，兒童放紙鷂為戲。重陽登高，俱集登雲觀。是日為真武得道之辰，男女少長傾城而出，賽神酬願，皆用火炮，作會飲酒，抵暮方散．較‘上巳’更盛。”（民國五年《懷集縣誌》所載同，隻是把“火炮”二字改為“爆竹”。）
文中“真武”即北帝，而北帝誕是在三月初三的上巳日。上引《懷集縣誌》又載：“上巳為北帝誕日，士民畢集，登雲觀賀神酬願。”
從上麵兩條資料來看，懷集在重陽日祀北帝的“得道之辰”，更盛於在上巳時祀北帝的誕辰。可惜那座著名的登雲觀已在民國四年毀圯。
懷集縣治懷城鎮，有塔山文塔，亦為邑人重陽登高攬勝之地。
文塔建成於清道光四年（1827）。塔麵向懷城，共五層，高約30米，塔身正六角形，覆盆頂串一“葫蘆”，綠琉璃瓦，各層簷角掛著小銅鈴，山風吹來叮當作響。此景為懷陽八景之一，名“塔山曉霽”。每逢重陽時節，遠近遊人前來登高。民國時，懷城城外的商業街定有街期，每逢農曆二、七日為小街期，四、九日是大街期。重陽節是九日，人們來文塔登高，順便趁墟，因而非常熱鬧。可惜文塔在抗戰時被拆掉了，原因是日本飛機幾次轟炸懷城，時人認為日寇是以文塔作為掃瞄基點，於是將文塔拆得隻剩下第一層。文塔於是“夭折”。今已蕩然無存。
懷集掃墓在清明（見清同治十二年《梧州府誌》引《懷集誌》與民國五年《懷集縣誌》）。
（八）雷州府
雷州府位於廣東西南端雷州半島。唐貞觀八年（634）改東合州為雷州。轄境相當今雷州半島。元代為雷州路，明初改為雷州府。清因之。民國元年（1912）裁府留縣。
1、雷州府城?海康縣
雷州城為府治，是雷州半島的政治、經濟、文化中心。海康縣是附廓。兩者重陽節俗相同，主要是登高。比較特別的習俗是作酒曲。放紙鳶則在端午節。
清雍正《古今圖書集成?雷州府部》與民國十八年（1929）《海康縣誌》均載：“重陽，攜榼於樓台會飲，謂之登高。”
清嘉慶十六年(1811)《雷州府誌》載：“九月重陽登高。俗於是日采藥作酒曲。”又載：“五月朔旦，懸艾於門，製雄黃袋以佩．童子放紙鳶。”。
雷州府城的重陽節是一個文人節。士子們雅聚於雷州西湖、三元塔等處，飲酒吟詩。
雷州“西湖翠擁”是舊雷陽八景之一。（雷陽：雷州古郡治，亦代指雷州）
三元塔建於明萬曆四十三年（1615），樓閣式磚木結構，八觚九級、高57米。塔基為石刻須彌座。八麵共嵌有23塊陽雕石刻，富有民族特色和地方風格，為明代石刻珍品。每層設真、假門，呈圭角形。南入北出、東進西升、盤旋而上，可達極頂。
三元塔建成後，雷郡形勝大為改觀。登塔遠眺，萬頃良田，莽莽蒼蒼，南海波濤，天水一色。“雁塔題名”為雷陽八景之一。
2、遂溪縣
位於廣東雷州半島北部。唐天寶二年（743）置縣。其重陽節俗主要是登高，放紙鳶則在端午節。清道光二十九年（1849）《遂溪縣誌》載：“九月重陽，士大夫登高，賞菊飲酒。”又載：“五月端午節……童子以風箏為戲，謂之‘放殃線’。”
3、徐聞縣
位於廣東雷州半島南端。三麵環海。西漢元鼎六年（前111）建縣。清宣統三年（1911）《徐聞縣誌?民俗》載其重陽節俗：“九月重陽，攜榼於樓台高山會飲，謂之登高。”
徐聞縣種木菠蘿，在重陽日還有個習俗，就是當天早上，都要整掉枯枝、孽枝，用刀子斫樹身，諺稱：“九月九，要做苞蘿草。”否則來年不結果。不結籽的果樹，人們在樹幹上掛舊破鞋搭，望來年結果。
（九）羅定州
位於廣東西部，西江之南，是西江走廊的交通要衝。明萬曆五年（1577），升瀧水縣為羅定直隸州，轄東安（雲浮）、西寧（鬱南）兩縣。民國元年（1912）改為羅定縣。
重陽節俗主要是登高與放紙鳶，墓祭不普遍。
清雍正《古今圖書集成?羅定州部》載：“重陽，郊外登高，戲放風箏，飲菊花酒。”
民國二十四年（1935）《羅定誌》載：“九月重陽，登高，放紙鳶，綴以響弓，風吹成韻，喧於半空。”又載：“墓祭，新葬者在春社前，餘在春分後，亦有重陽舉行者。。”
比較奇特的是，蘋塘等處山居者，在端午節時登高。民國二十四年（1935）《羅定誌》載：“五月朔日……社壇鳴鼓，至五日，謂之龍船鼓……其蘋塘等處山居者，登洞清岩，謂之‘登高’，以‘端陽’當‘重陽’，以菖蒲酒作菊花酒，醉遨其間，亦趣事也。”
1、東安縣
今雲浮。位於廣東西部。唐天寶元年（742）設立雲浮郡，明萬曆五年（1577）建置東安縣，民國三年（1914）改稱雲浮縣。1994年4月設立地級雲浮市。民國二十五年（1936）《東安縣誌》載重陽節俗：“九月九日，士人結伴登高，飲菊花酒。童子放風箏。”
2、西寧縣
今鬱南縣。位於廣東西部，西與廣西接壤。明萬曆四年（1576）設縣。清沿明製。民國三年（1914），因與青海省西寧市同名，且鑒於該縣位於古鬱江（今西江）南岸，於是改名為鬱南縣。
西寧縣的重陽節俗不普遍。在清康熙五十七年（1718）《西寧縣誌》記載的民俗中，沒有提到重陽節俗。清道光十年（1830）《西寧縣誌》則有記載：“九月九日，佩茱萸登高，飲菊酒，放紙鳶，亦有祀祖者。……十一月冬至日，以冬葉包粽祀先祖，相饋遺。間有祭墓者，謂‘送寒衣’。”可知此縣重陽節俗主要為登高與放紙鳶，掃墓之俗不普遍。