重陽節習俗及其演變
上麵講述了重陽節的起源。簡而言之，重陽節乃萌芽於東漢後期，最初的的習俗是采菊，宮廷內飲宴，到三國初期，九月九日大致已成為一個較固定的節日。民間習俗讚美這個“日月並應”的九月九日（重陽），認為適宜於長久（求長壽），並設宴慶賀。
三國時魏國建都洛陽，也就是說，曹丕所記述的九月九日風俗就在今河南洛陽一帶。不過後人說到重陽節的起源地，一般流行的說法是今河南省的上蔡縣（上蔡在洛陽的東南方，兩者相距近千裏），因為據說當年恒景登山避禍所登的山就在上蔡縣。上文說過了，費長房的故事隻是一個民間傳說，其荒誕性足已證明它不是史實。這個說法自然頗受質疑。說法頗多，不詳述。事實上，文獻史籍並沒有明確記載重陽節最先興起於何地，更不可能有資料證明桓景全家登山就在上蔡縣（一個神話故事，哪來的資料證明？難道有資料能證明爆出孫悟空的那塊石頭是在什麼地方嗎？）。不過有一點是可以大致肯定的，那就是重陽節的起源地當在今河南中原地域，而這一帶正是當時中國的政治文化中心。
一個民俗節日的形成，往往都要經曆一段漫長的時間。在其逐漸形成的過程中，同時逐漸向周圍地區傳播，接受的人越多，擴展的地域亦越大，節日習俗也隨之逐漸發生演變。
最早明確記述九月九日風俗的是三國（220—265）初期魏文帝曹丕的《九日與鍾繇書》。那時的習俗是“俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會”。這種重陽求長壽的涵義與設宴享樂的習俗以後一直很流行。
三國後是西晉（265—316）、東晉（317—420）。晉人葛洪（283～363）假托西漢末年劉歆之名所撰《西京雜記》稱“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽”，東晉《搜神記》把它照抄一遍。同為晉人的周處撰《風土記》（原書已佚，書中片段散見於後世類書中）記九月九日的習俗是：“俗尚此日，折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而禦初寒。”又載：“漢俗九日飲菊花酒，以祓除不祥。”（清《古今圖書集成?曆象彙編?歲功典?重陽部》引）可見晉代時過重陽節已是相當流行了，佩茱萸，食蓬餌（最初的重陽糕），飲菊花酒都是當時的節俗。而過節的涵義既是求長壽（曹丕所論與《西京雜記》均說明了重陽節這個涵義），又包含了“辟除惡氣而禦初寒”、“祓除不祥”。二者並行不悖。
正史中最早出現作為節日名的重陽一詞的，是《晉書》第五十一卷載錄的晉代摯虞《思遊賦》：“且啟行於重陽兮，奄稅駕乎少儀。”（譯文：準備在重陽之日起程啊，先停留下來修習禮儀。）而晉代時的重陽節則誕生了兩個最著名的典故，一直流傳至今，一個是“龍山落帽”，一個是“白衣送酒”。
“龍山落帽”典故說的是：東晉大將軍桓溫，於某年重九日帶著參軍孟嘉和其他幕僚登龍山宴會。山風把孟嘉的帽子吹落，孟嘉不覺，隨後如廁。桓溫讓人把帽子撿起放到孟嘉的座位上，並叫孫盛寫了一篇文章嘲諷孟嘉帽落不知，有失體麵。孟嘉回來後看到嘲諷他的文章，當即提筆回敬了一篇文章，“文辭超卓，四座歎之”。（事見陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君傳》及《晉書?孟嘉傳》）此事在當時乃至後世一直傳為美談。這個重陽登高常用的典故，反映出在東晉時，登高已是重陽日節俗。
“白衣送酒”典故說的是：晉末文人陶淵明（365～427）酷愛菊花，認為“酒能祛百病，菊能製頹齡”，重陽節這天，既要賞菊，更要暢飲。哪料某年重陽節，陶淵明無酒，隻好在菊叢中犯愁，恰好郡刺史遣身著白衣的家丁送酒來，陶淵明接酒就在菊花叢中痛飲，喝得酩酊大醉。
“白衣送酒”是重陽飲菊酒常用的的典故。過去有本教人做對聯的書，其中“九月”部說重陽有這兩句：“紫萸色重，黃菊香飄。白衣飛送酒，朱筆競題糕。”便說到這個典故。不過今有資料稱，重陽節飲菊花酒始自陶淵明，那不符合事實。因為在陶淵明以前的《西京雜記》就已明確記載了飲菊花酒的習俗。
順便一提，陶淵明是孟嘉的外孫。祖孫兩代給同一個傳統節日各留下一個著名的典故，絕無僅有，可謂中國傳統節日中的佳話。
東晉後是南北朝（420—589）。重陽節已盛行於長江南北，南朝依次是宋、齊、梁、陳四個朝代。梁代吳均《續齊諧記》所載恒景全家登山避禍的故事，便是以最容易為民間所接受的神話傳說方式記述了這個登高節俗的緣由，反映出當時重陽登高已是普遍的習俗，