後指一行雲：「汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。」是科果中一百五名。
白話解釋：張畏岩聽了道士的話，從此以後就開始改變自己一向驕傲的心，自己很留意把持住自己的心，不再做錯。天天花工夫去修善，天天花工夫去積德。
到了丁酉年的某一天，他做夢到一處很高的房屋裏去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多的缺行。他看不懂，就問旁邊的人說：“這是什麼？”
那個人說：“這是今年考試錄取的名冊。”
張畏岩問：“為什麼名冊內有這麼多的缺行？”
那人回答說：“陰間對那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德，沒有過失，這冊裏才會有名字。像名冊前麵的缺額，都是從前本該考中，但是因為他們最近犯了有罪過的事情，才把名字去掉的。”
後來那個人又指了一行說：“你這三年來很留心地守住自己的心性，沒再犯過錯，或者是應該補上這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！”果然張畏岩就在這次的會考中，考中了第一百零五名。
原文：由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心製行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
白話解釋：從上麵所講的看來，舉頭三尺，一定有神明在監察著人的行為。因此，一個人的一生是走得好還是走得壞，一定是由自己的思想與行為決定的。必須使自己以高尚的道德與善良之心，來約束自己一切不善的思想與行為。做什麼事情都要對得起天地良心，符合天道自然能對得起天地鬼神。並且要謙虛謹慎、戒驕戒躁，敬畏天地鬼神。以謙卑之心，使得天地鬼神，時時慈悲我從而監督與幫助我改正錯誤，才會有福的根基。
那些喜歡驕傲自滿的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不會把自己的心胸肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福。
況且謙虛的人，虛懷若穀的人，別人都願意提供地方培訓他。若這個人不知道謙虛，誰還肯去教他？並且謙虛的人，別人有好的行為，他就會去學，那麼得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是對進德修業的人來說，這是一定不可缺少的啊！
原文：古語雲：「有誌於功名者，必得功名；有誌於富貴者，必得富貴。」人之有誌，如樹之有根，立定此誌，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嚐有真誌，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。
白話解釋：古人有幾句老話說：“有誌去爭取功名的，一定可以得到功名；有誌去爭取富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠大的誌向，就像樹有根一樣，一定會生出繁榮茂盛的枝葉來的。”
人如果確立了自己想要去完成的目標，必須時時刻刻心懷謙虛謹慎的態度，學習成功路上的各種好的知識與好的品行。哪怕是很細微的事情，也要能替別人著想，給別人提供方便。能夠這樣去做到，必然符合天道，自然會感動天地了。你為別人行方便，天地鬼神都會為你行方便，這是一定的道理。
所以造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現在那些求取功名的人，當初哪有什麼真心呀，不過是一時的興致罷了。興致來了，就去求；興致退了，就停止。
原文：孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎？」予於科名亦然。
白話解釋：孟子對齊宣王說：“大王非常喜好音樂，如果能做到與百姓一起同樂，那麼齊國的國運一定興旺發達了。”
我看求科名，也是這樣。要把求科名的心，落實到積德行善的行為上，並且盡心盡力地去做，那麼命運與福報，就一定是由我自己決定了！