第三篇 積善之方
上一篇所講改過的種種方法，如果能夠認識到，並且照著去做到，能夠把今生的過失全改掉，命運一定會發生好的變化。人即使這一生沒犯過失、沒造罪業，但是在前世輪回之中，有沒有犯過失，造罪業，你卻不知道。若是前世已經犯過失，那麼前世所犯的罪過，一定要受報應。並不因為你今世不犯過失，就勾銷了前世作惡應得的報應了，欠債要還這是天理。要怎麼樣做才能使命運朝好的方向發展呢？這就是不但要改過，還要積善、積德，才可以把前世所造的罪業消去。善事積多了，自然會使命運朝好的方向發展，並且可以證明它的效驗！
何為百世福報
原文：易曰：「積善之家，必有餘慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而曆敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之」，皆至論也。試以往事徵之。
《易經》上說：“積善之家必有餘慶。”就是說一家人如果都懂得行善積德，那這一家人一定充滿快樂，生活的質量很高，並且豐衣足食。
過去戰國時期有個姓顏的人，將孔子家祖先所做的善事，一件一件都擺出來，覺得孔家祖先所積累的福德很大很長久，預知孔家的子孫，將來必定會興旺發達，所以就把自己的女兒，許配給孔子的父親叔梁紇做妾。
孔子稱讚舜的孝道，是最大的孝道。孔子說：“像舜這樣大孝的人，不但要享受全國人民的祭祀朝拜，並且他的世世代代子孫都可以保住、享受他的福德，不會敗落。”春秋時代的陳國，就是舜傳下來的子孫，足以證明舜的後代興旺得相當長久，這都是非常確實的說法啊！
（中國人講孝道，首先要推尊舜。舜是盡孝的模範，我們一定要向他學習。舜的母親死後，他父親又娶了一個繼母，繼母後來也生了一個小孩。舜的繼母對他非常不好，他父親受了繼母的影響，父親、繼母、繼母生的弟弟，一家三個人都以惡念對待舜，幾次要置他於死地。家庭環境非常惡劣，可是舜非常孝順。他心目當中，沒有看到父母、兄弟對他的不好，他總覺得是自己做得不好，才讓父親不喜歡、繼母不喜歡、弟弟不喜歡，於是天天改過自新。這樣過了幾年之後，才把他全家人都感化過來。這種行為就叫大孝，這是真正的孝順。）
救人如救己
原文：楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。
白話解釋：現在我再以過去發生的真實事情，來證明積善的功德與效果。楊少師榮，是福建省建寧人，他家世代是以擺渡為生。有一次，雨下得太大、太久，山洪暴發。水勢洶湧橫衝直撞，把民房都衝失了，被淹死的人的屍體順著洪水一直流下來。別的船家都去撈取水中漂來的各種財貨，隻有少師的曾祖父和祖父，專門去救水裏漂來的災民，而財物一件都不撈，鄉人都偷笑他們是傻瓜。等到少師的父親出生後，家道就漸漸地寬裕了。有一位神仙化做道士的模樣，向少師的父親說：“你的祖父和父親，都積了許多陰功，所生的子孫應該發達做大官，你可以將你的父親葬在某一個地方。”少師的父親聽了，就照道士所指定的地方，把他的祖父和父親葬下。這座墳，就是現在大家所知道的白兔墳。後來少師出生了，到了二十歲就中了進士，一直做官，位至三公。皇帝還追封他的曾祖父、祖父、父親與少師一樣的官位。而且少師的後代子孫，都非常興旺，一直到現在還有許多賢能之士。
（古代帝王家太子的老師稱為少師，楊榮受祖宗的福報，後來做官做到了太子的老師，後人就在他的姓名中加上少師，稱呼為“楊少師榮”，以宣揚他曾經得到的功名。）
如何做好一個獄警
原文：鄞人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」
白話解釋：浙江寧波人楊自懲，起初在縣衙做文書。他心地非常善良厚道，而且執法做事公平公正。當時的縣長，為人嚴厲方正。有一次偶然打了一個囚犯，一直打到血流滿地，縣長還是不息怒。楊自懲就跪下，替囚犯向縣長求情，請縣長寬諒那個囚犯。縣長說：“這個囚犯，不守法律，違背道德倫理，壞事做得太多，怎麼能教人不憤怒啊！”
原文：自懲叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而況怒乎？」宰為之霽顏。
白話解釋：楊自懲一邊叩頭一邊說：“朝廷政治一片黑暗，官員貪汙、腐敗，草菅人命，人民對朝廷已經沒有了信心，民不聊生，為了生計隻好挺而走險。大人作為一縣的父母官，負有教育感化鄉民的責任，知道了罪犯犯罪的案情，加以重判是應該的。但大人應該憐憫他愚昧無知才對，不可因為審出了案情，就生歡喜心。歡喜尚且不可，又怎麼可以發怒火呢？”那縣長聽了楊自懲的話，非常感動，情緒立即和緩下來，不再發怒了。
原文：家甚貧，饋遺一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日，有新囚數人待哺，家又缺米；給囚則家人無食；自顧則囚人堪憫；與其婦商之。
白話解釋：楊自懲的家裏很窮。但是他雖然窮，別人送他東西，他一概不肯接受。碰到囚犯沒有飯吃，他想方設法去弄一些米來救濟他們。有一天來了幾個新的囚犯，沒有東西吃，非常的餓。他自己家裏剛巧也欠米，若是拿來給囚犯吃，那麼自己家人就沒得吃了。如果隻顧自己吃，那些囚犯又餓得很可憐，他便同妻子商量怎麼辦。
原文：婦曰：「囚從何來？」
曰：「自杭而來。沿路忍饑，菜色可掬。」
因撤己之米，煮粥以食囚。後生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎；長孫為刑部侍郎；次孫為四川廉憲，又俱為名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。
白話解釋：他的妻子問他說：“犯人從什麼地方來的？”
“從杭州來的。沿途挨餓，臉上餓得沒有一點血色，麵黃肌瘦，人幾乎可以用手捧起來。”
因此，夫婦倆就把米用來煮稀飯分給新來的囚犯吃，自己家也吃稀飯。後來他們生了兩個兒子，大的叫做守陳，小的叫做守址，做官一直做到南北吏部侍郎（相當於現在的副部長級別），大孫子做到刑部侍郎，小孫子也做到四川按察使。兩個兒子，兩個孫子，都是當時有名的賢臣。現在朝廷中的官員楚亭和德政，都是楊自懲的後代。
不可濫殺無辜
原文：昔正統間，鄧茂七倡亂於福建，士民從賊者甚眾；朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計擒賊，後委布政司謝都事，搜殺東路賊黨；謝求賊中黨附冊籍，凡不附賊者，密授以白布小旗，約兵至日，插旗門首，戒軍兵無妄殺，全活萬人；後謝之子遷，中狀元，為宰輔；孫丕，複中探花。
白話解釋：明朝英宗正統年間，有一個土匪首領叫做鄧茂七（鄧茂七是明朝農民起義領袖。原名鄧雲，福建沙縣人。 1448聚眾在沙縣城西南陳山寨起義，自稱“鏟平王”，次年率眾攻延平，中伏陣亡。），在福建一帶造反。福建的讀書人和老百姓，跟隨他一起造反的很多。皇帝就起用曾經擔任都禦使的鄞縣人張楷，去搜剿他們。張楷用計謀把鄧茂七捉住了。後來張楷又派了福建布政司的一位謝都事，去搜查捉拿剩下來的土匪，捉到就殺。但是謝都事不肯亂殺，怕殺錯人，便到各處尋找賊黨的花名冊。凡是加入了賊黨，而花名冊中又沒有名字記錄的人，謝都事就暗中給他們發一麵白布小旗，告訴他們說：搜查賊黨的官兵到的那一天，把這麵白布小旗插在自己家門口，表示是清白的民家，防止官兵亂殺。因為這種措施而避免被殺的人，大約有一萬多人。後來謝都事的兒子謝遷，就中了狀元，官做到宰相。而且他的孫子謝丕，也中了探花，就是第三名的進士。
持續的善心
原文：莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團施人，求取即與之，無倦色；一仙化為道人，每旦索食六七團。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠也。因謂之曰：「吾食汝三年粉團，何以報汝？府後有一地，葬之，子孫官爵，有一升麻子之數。」
其子依所點葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。
白話解釋：在福建省莆田縣的林家，他們的上輩中，有一位老太太喜歡做善事，時常用米粉做粉團給窮人吃。隻要有人向她要，她就立刻給，從來沒有表現出一點厭煩的樣子。有一位仙人，變作道士的模樣，每天早晨向她討六、七個粉團。老太太每天給他，一連三年，每天都是這樣的布施，沒有厭倦過。仙人曉得她做善事的誠心，就跟她說：“我吃了你三年的粉團，要怎樣報答你呢？這樣吧，你家後麵有一塊地，若是你死後葬在這塊地上，將來你子孫做官的，會有一升麻子那樣的多。”
後來老太太去世了，她的兒子依照仙人的指示，把老太太安葬下去。林家的子孫第一代就有九人中了進士，後來世世代代，做大官的人非常多。因此，福建省竟有一句：“如果沒有林家的人去赴考，就不能發榜。”的傳言。
出至誠心
原文：馮琢庵太史之父，為邑庠生。隆冬早起赴學，路遇一人，倒臥雪中，捫之，半僵矣。遂解己綿裘衣之，且扶歸救蘇。夢神告之曰：「汝救人一命，出至誠心，吾遣韓琦為汝子。」及生琢庵，遂名琦。
白話解釋：馮琢庵太史的父親，他在縣學裏做秀才的時候，冬天寒冷的早晨去上學，碰到一個人倒在雪地裏，用手摸摸，已經幾乎快要凍死了。馮老先生馬上就把自己穿的皮袍脫下來替他穿上，並且扶他到家裏，把他救醒。馮老先生救人後，就做了一個夢，夢中見到一位天神告訴他說：你救人一命，是完全出自一片至誠的心來救的，所以我要派韓琦投胎到你家來做你的兒子。等到後來琢庵出生了，就取名叫作馮琦。
（“韓琦”是宋朝時候人，英宗、神宗時候，他做過十年宰相，也做過元帥，是一個文武全才了不起的偉人，在曆史上深得當代、後世人的尊敬，跟範仲淹齊名。）
維護他人名節
原文：台州應尚書，壯年習業於山中。夜鬼嘯集，往往驚人，公不懼也；一夕聞鬼雲：「某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此，吾得代矣。」公潛賣田，得銀四兩。即偽作其夫之書，寄銀還家；其父母見書，以手跡不類，疑之。
既而曰：「書可假，銀不可假，想兒無恙。」婦遂不嫁。其子後歸，夫婦相保如初。
白話解釋：浙江台州有一個應大猷尚書（相當於現在的部長），壯年的時候在山中寺院裏讀書。夜裏頭，一些鬼常聚在一起做鬼叫，來嚇唬人，隻有應公不怕鬼叫。有一天晚上，應公聽到一個鬼說：“有一個婦人，因為丈夫出門到外地去了，很多年沒回來。她的公婆以為兒子已經死了，所以就逼兒媳婦改嫁。但是媳婦深愛自己的丈夫，不肯改嫁，就想上吊自殺。所以明天晚上，她要在這裏上吊，我可以找到一個替身了。”
（道教裏麵對這個事情說得很多。凡是橫死的、自殺的，都要找替身。所以自殺很痛苦，這個事情萬萬做不得！道家說，自殺的人每七天他要重複表演一次，所以非常苦。什麼時候找到替身，他什麼時候才能脫身。跳樓自殺的，每七天他要跳一次，非常可憐。所以人再怎麼不得已，都不可以有自殺的念頭，這是非常錯誤的行為，萬萬不可。
自殺比殺生的罪業更大，是因為上天安排你生活在社會中，有你應盡的社會責任與義務。人自殺後，就切斷了上天給你安排的這些社會關係，很多生命的恩恩怨怨無法了結，所以罪業是很大的。）
應公聽到這些話，動了救人的心，就偷偷地回去把自己的田賣了四兩銀子，馬上假托她丈夫的名義給這個婦人寫了一封信，並把銀子也寄回了家。其父母看了信以後，因為筆跡不像，所以懷疑信是假的。但隨後他們又說：“信是可以假的，但是這錢卻不假呀！一定是兒子很平安，才會把錢寄回來。”
他們想到兒子沒有死，就不再逼媳婦去改嫁了。後來他們的兒子回來了，這對夫婦的名節得以保全，像從前新婚時一樣相愛。
原文：公又聞鬼語曰：「我當得代，奈此秀才壞吾事。」
旁一鬼曰：「爾何不禍之？」
曰：「上帝以此人心好，命作陰德尚書矣，吾何得而禍之？」
應公因此益自努勵，善日加修，德日加厚；遇歲饑，輒捐穀以賑之；遇親戚有急，輒委曲維持；遇有橫逆，輒反躬自責，怡然順受；子孫登科第者，今累累也。
白話解釋：隔天晚上，應公又聽到那個鬼說：“我本來可以找到替身了，哪知道被這個秀才壞了我的事啊。”
旁邊一個鬼說：“你為什麼不去害死他呢？”
那個鬼說：“天帝因為這個人良心很好，已經派他去做陰德尚書了，我怎麼還能再害他呢？”
應公聽了這兩個鬼所講的話以後，就更加努力，更加發心，善事一天一天去做，功德也一天一天的增加。碰到荒年的時候，每次都捐糧食救人。碰到親戚有急難，他一定想盡辦法幫助人家渡過難關。碰到別人侮辱、誹謗自己，總是反省自己的內心，責備自己的過失，心平氣和地對待別人。因為應公能夠這樣做人，所以他的子孫後代得到功名、官位的非常多。
（鬼隻是三界內低於人的眾生，人不必害怕。一個人怕鬼，也是自身正氣能量不足的體現。熟話說：身正不怕影子斜。身上正氣、能量不足時，人連自己的影子都會害怕。怕心同時也是一個人修行的大障礙之一，修佛必須要有大無畏。
人遇到鬼，或者遇到另外空間的低靈生物的時候，是經常可以體驗到的，隻是自己不知道。我們講陰性物質重的人感受這些因素就多，害怕感也多。例如人有時候晚上走在路上，突然感覺身邊有什麼可怕的東西，就是另外空間你的身體接觸到，看到了這種低靈生命，反映到你這邊身體時就感覺害怕，甚至恐懼。其實你不用害怕，它也傷害不了你，天理不容許的。所以把自己的心態擺正，正氣能量就會上來。通常講“一正壓百邪”，就是這個道理。）
善必有報
原文：常熟徐鳳竹〔木式〕，其父素富，偶遇年荒，先捐租以為同邑之倡，又分穀以賑貧乏，夜聞鬼唱於門曰：「千不誆，萬不誆；徐家秀才，做到了舉人郎。」相續而呼，連夜不斷。是歲，鳳竹果舉於鄉，其父因而益積德，孳孳不怠，修橋修路，齋僧接眾，凡有利益，無不盡心。後又聞鬼唱於門曰：「千不誆，萬不誆；徐家舉人，直做到都堂。」鳳竹官終兩浙巡撫。
白話解釋：江蘇省常熟縣有一位徐鳳竹先生，他的父親本來就很富有。偶然碰到了饑荒之年，他就把他應收的田租完全捐掉，作為全縣有田人的榜樣。同時又把他自己原來積蓄的稻穀，拿出去救濟窮人。有一天夜裏，他父親聽到有一群鬼在門口唱道：“千也不說謊，萬也不說謊，徐家做秀才的兒子，快要做到舉人了。”
這一年，徐鳳竹去參加鄉試，果然考中了舉人。他的父親因此更加高興，努力不倦地做善事，積功德。同時又修橋鋪路，施齋飯供養出家人。碰到缺米缺衣的人，盡力接濟他們。凡是對別人有好處的事情，無不盡心地去做。後來他又聽到鬼在門前唱道：“千也不說謊，萬也不說謊，徐家舉人，做官直做到都堂！”結果徐鳳竹官做到了兩浙的巡撫（相當於現在的省長）。
公正的刑部官員
原文：喜興屠康僖公，初為刑部主事，宿獄中，細詢諸囚情狀，得無辜者若幹人，公不自以為功，密疏其事，以白堂官。後朝審，堂官摘其語，以訊諸囚，無不服者，釋冤抑十餘人。一時輦下鹹頌尚書之明。
公複稟曰：「輦轂之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之眾，豈無枉者？宜五年差一減刑官，核實而平反之。」
尚書為奏，允其議。時公亦差減刑之列，夢一神告之曰：「汝命無子，今減刑之議，深合天心，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠，後生應塤，應坤，應【俊】，皆顯官。
白話解釋：浙江省嘉興縣的屠康僖，起初在刑部裏做主事的官，夜裏就住在監獄裏，並且仔細地盤問囚犯，結果發現許多人是沒罪而被冤枉的。但是屠公並不覺得自己有功勞，他把這些事詳細秘密地寫在紙上，上公文告訴了上司刑部堂官。
過了一段時間重新審問囚犯，刑部堂官根據屠公所提供的情況，揀些案情要點來審問那些囚犯。囚犯們都老老實實地向堂官供認，沒有一個不心服的。因此，堂官就把原來冤枉的人全部糾正過來，這樣釋放了十多人。
那個時候京裏的百姓，都對刑部尚書明察秋毫，公正廉明無不加以讚歎。後來屠公又向堂官上了一份公文說：“在天子腳下，尚且有那麼多被冤枉的人，那麼全國這樣大的地方，千千萬萬的百姓，哪會沒有被冤枉的人呢？所以應該每五年派一位減刑官，到各省去細查囚犯犯罪的實情。若是冤枉的，應該平反釋放。”
尚書就把這個意見上奏皇帝，皇帝批準了這個辦法。就派減刑官，到各省去檢察，剛巧屠公也派在內。有一天晚上屠公夢見天神告訴他說：“你命裏本來沒有兒子，但是因為你提出減刑的建議，正與天心相合，所以上帝賜給你三個兒子，將來都可以做大官。”這天晚上，屠公的夫人就有了身孕。後來生下了應塤、應坤、應竣三個兒子，果然都做了高官。
維護佛像的公德
原文：嘉興包憑，字信之，其父為池陽太守，生七子，憑最少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚，博學高才，累舉不第，留心二氏之學。一日東遊泖湖，偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大銀少，不能竣事；複取鬆布四疋，檢篋中衣七件與之，內〔糸寧〕褶，係新置，其仆請已之。
憑曰：「但得聖像無恙，吾雖裸裎何傷？」
僧垂淚曰：「舍銀及衣布，猶非難事。隻此一點心，如何易得。」
後功完，拉老父同遊，宿寺中。公夢伽藍來曰：「汝子當享世祿矣。」後子汴，孫檉芳，皆登第，作顯官。
白話解釋：有一位嘉興人叫包憑，字信之。 他的父親做過安徽池州府的太守，生了七個兒子，包憑是最小的。他被平湖縣姓袁的人家招贅做女婿，和我父親常常來往，交情很深。他的學問廣博，才氣很高，但是每次考試都考不中。因此他對佛教、道教的學問，很注意研究。
有一天，他去東邊的泖湖遊玩，偶然到了一鄉村的佛寺裏，看見觀世音菩薩的聖像，露天而立，被雨水淋得很濕。當時他就將口袋裏所有的錢共計十兩銀子，全部拿給這寺裏的住持和尚，叫他修理寺院房屋，以免觀音菩薩像再被雨水淋濕。和尚告訴他說：“修寺的工程大，銀子少，不夠用，沒法完工。”
因此，他又拿了鬆江出產的布四匹，再從箱子裏挑了七件衣服拿給和尚。這七件衣服裏，有用高檔麻料新做的夾衣。他的傭人要他不要再送了，但是包憑說：“隻要觀世音菩薩的聖像，能夠安好，不被雨淋，我就算赤身露體又有什麼關係呢？”
和尚聽後流著眼淚說：“一個人施舍銀兩和衣服布匹，並不是件難事，但是這一片赤誠之心，真是稀有難得呀！”
後來房屋修好了，包憑就拉著他父親同遊這座佛寺，並且住在寺中。那天晚上，包憑做了一個夢，夢到寺裏的護法神，來謝他說：“你做這件善事的功德，將使你的後代可以世世代代享受官祿了。”後來他的兒子包汴，孫子包檉芳，都中了進士，做到高官。
法官的本分
原文：嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚語其妻曰：「支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。」其妻泣而聽命。及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒為盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：「公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕帚妾，此則禮之可通者。」支為備禮而納之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學博。祿生大綸，登第。
白話解釋：浙江省嘉善縣有一個叫做支立的人，他的父親，在縣衙中的刑房當官員。有一個囚犯，因為被人冤枉陷害，判了死罪。支公很可憐他，想要替他向上麵的長官求情，寬免他不死。那個囚犯曉得支公的好意後，告訴他的妻子說：“支公對我這麼好，想要替我伸冤，我沒有辦法報答他，覺得很慚愧。明天你請他到鄉下來，你就用自己的身體服侍他，這樣他或許會更用心去為我辦理伸冤的事，那麼我就可能有活命的機會了。”
他的妻子聽了之後，沒別的辦法可想，所以就邊哭邊答應了。到了第二天，支公到了鄉下，囚犯的妻子就親自出來陪支公喝酒，並且把他丈夫的意思，完全告訴了支公。支公聽了後執意不肯這樣做，卻仍然盡全力替這個囚犯把案子平反了。
後來，囚犯出獄，夫妻倆一起到支公家裏叩頭拜謝說：“您是這樣大德的人，在近代實在是少有。您這麼大歲數還沒有兒子，我有一個小女兒，願意送給您做掃地的小妾。這在情理上是可以說得通的。”
支公聽了他的話，就預備了禮物，把這個囚犯的女兒迎娶為妾，後來生了一個兒子就是支立。支立才二十歲就中了進士，官做到翰林院的書記官。後來支立的兒子叫做支高，支高的兒子叫支祿，都被保薦做州、縣學裏的教官。而支祿的兒子叫支大綸，也考中了進士。
原文：凡此十條，所行不同，同歸於善而已。若複精而言之,則善有真，有假；有端，有曲；有陰，有陽；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿；有大，有小；有難，有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。