原文：又聞而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。
此理既明，過將自止。
白話解釋：聽到別人說我壞話而能夠不生氣，盡管壞話、誹謗的話鋪天蓋地說得很厲害，隻要自己心不動，那就如同拿火來燒天一樣，沒有用處，火也自然會熄滅。
若是聽到別人說壞話，你就生氣，就算你有道理，用盡心思，盡力去辯解，結果卻是作繭自縛，自討苦吃，把自己陷在矛盾中了。所以麵對矛盾而生氣，徒勞無益。至於其它種種的過失和罪惡，也都應該按照道理，細細去思考。
上邊所說的種種道理能夠明白，那就自然而然地不會犯過失了。
（忍辱的目的不是為了咽下一口氣，而是在忍辱時能夠坦然對待。時刻把別人說的話作為自己提高的一麵鏡子，把別人的誹謗當成是在成就自己，心裏存的是感激，也就根本沒有忍辱的難受了，無怨無恨，更不會去計較別人是否故意了。在基督教中也強調：當別人打你的左臉時，你應該把自己的右臉伸過去。所以在受到侮辱時能夠坦然對待，不覺得自己是在忍辱，已經是極高的心性修為了。）
過有千端 惟心所造
原文：何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者於好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然汙染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？
白話解釋：怎樣叫做從心上去糾正錯誤與過失呢？人的過失，有千千萬萬種那麼多，萬事由心造。我的心不動，就什麼事情都不會造出來，那麼過失還會從何處生出來呢？
拿讀書人來說，或是過分喜歡女色，或是過分喜歡名聲，或是過分喜歡財物，或是過分喜歡發火。像這樣種種的過失，不必要一一地去尋找。隻要內心常懷正念，一心一意地遵守道德，發善心，做善事，那麼邪的念頭，自然就汙染不上了。好比太陽當空，所有的黑暗，自然全部消失。這就是最精純而唯一的修心改過的真正訣竅。
須知道人所有的問題，所有的過失全部是由這顆心造的，因此也應該從這顆心上來解決。好比斬除毒樹一樣，要斬就連根鏟除，鏟得幹淨俐落，才不會再長出來，也就沒有必要一枝一葉地修剪了。
（名、利、色、欲、喜、怒、哀、樂、貪、嗔、癡、慢、疑均是人犯錯誤的原因所在。然而，人若存心向善，一心修佛，好的思想、好的品行、維護正念的心態、善因的種子會變得不斷強大起來，那不好的思想會自然越來越少，這是一定的道理。）
原文：大抵最上治心，當下清淨；才動即覺，覺之即無；苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣。
白話解釋：改過就是修心，最好的辦法也是從心上入手。心能看得住，當下就可使心變得清淨。心能看得住，不好的念頭一動，立刻就自己發覺了。自己發覺了，就立刻可以把心與思想停住不動。心不動，那麼壞念頭便消失，也就不會再犯了。
（修佛的人如果能夠做到一念不起，或者隨起隨滅，已經是得到成就了。能看得住自己的起心動念，就一定能控製自己的行為。因為人的身體受自己的大腦控製，思想能看得住，人則不會被後天觀念與習氣所影響，也不會去轉動後天觀念，那麼自己的心就會自然的清靜。心一清淨，自然很快能夠入定，先天的智慧就會源源不斷地出來。）
如果不能這樣做到，那麼隻有明白所犯過失的道理，從而把所犯的過失改正。如果這樣也做不到，那麼隻好在出現過失時，用暫時忍住的方法，來禁止不犯。
如果把直接從心上來糾正錯誤與過失的高標準方法，與犯了過失與錯誤采取強行禁止的笨拙辦法同時應用，也是完全可以的。如果僅僅是用下等功夫來糾正自己的過失，而不去用最好的方法，那就是愚昧了。
境隨心轉
原文：顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗。
白話解釋：所以，自己發願改過，能得到大家的幫助最好。一方麵有真正的益友在你糊塗的時候時常來提醒你，一方麵神佛也會對你嚴格加持看護。每天從早到晚，一心一意地虔誠懺悔，絕不放鬆。以七天一個周期，經過一個七天，兩個七天，直到一個月，兩個月，三個月....這樣懺悔下去，一定會有效果的！
原文：或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗遝而觸念皆通；或遇怨仇而回鎮作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。
白話解釋：堅持這樣虔誠的去懺悔自我過失，你一定會感覺到心曠神怡，心胸開闊；或覺得忽然智慧大開；或者處在事務繁忙、疲勞之際，思維卻有條有理，輕而易舉就能把事情辦好；或碰到怨家對頭，能以德報怨，將怨恨轉化為歡喜；或是在夢裏，感覺吐出肮髒的東西來；或是夢到古代的聖賢來提拔我，接引我；或是夢見自己會飛到虛空中去，逍遙自在；或是夢見天國世界的各種幢幡寶蓋。
（這種感受是一定會有的，堅持這樣懺悔糾正自己的過失，享受到的利益遠不止這樣，人的煩惱會越來越少，時刻會處於祥和快樂的狀態中。而且伴隨著自己的這種變化，會在自己周圍形成一個佛光普照，禮儀圓明的祥和的場，無論是家裏人還是周圍的朋友，都會隨著你的改變而改變。
現代的人愛從為私為己的角度出發認識問題，也喜歡從負麵來觀察社會，奉行“馬善被人騎，人善被人欺。”這種理論。隻要一個人頭腦裏有這種思想，其本身的善行一定是虛偽不實的，而且一定是個眼睛向外的人。一個真正向內去改過行善的人，他體驗到的絕對不是被人欺被人騎，而是充滿祥和，心胸廣闊的。正行與邪思，它們的感受與體驗也完全不一樣。）
這種種殊勝的事情，都是過失消除、罪孽滅去的好征兆。但是也不能因為碰到這些好征兆，就驕傲自滿、自以為了不起，而不再努力奮進了。
原文：昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲複一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。
白話解釋：從前春秋時代衛國的賢大夫蘧伯玉，在二十歲的時候，已經能時時反省自己的過失，並完全改掉。到了二十一歲的時候，又覺得從前所改的過失，並不徹底。到了二十二歲，再回憶二十一歲時，還覺得那時就像在夢中一般。像這樣一年一年的過去，一年一年的逐步改過，直到五十歲那年，還覺得過去的四十九年，都是有過失的。古人對於糾正自己的過失就是這樣的嚴格。
小人遠君子 拒聞正信
原文：吾輩身為凡流，過惡蝟集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。 然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然相沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒，甚則妄言失誌；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。
我們都是平凡人，過失罪惡，就像刺蝟身上的刺一樣，聚集得滿身都是，已經習以為常了。而回想做過的事，常常還覺得自己比別人好，看不到自己有什麼過失。這是因為粗心浮躁，不知道如何自我反省。就像眼睛被蒙上了，看不到自己哪裏犯了錯誤。
可是，一個人做了多大的罪業，有多大的過失，也是能從行為表現上找到證據的。
或者是思想混亂、思想堵塞，精神萎靡不振，隨便什麼事轉頭就忘記了；或者是天天無事而覺得非常的煩惱；或者是見到品德高尚的君子，便覺得難為情，垂頭喪氣，甚至不想接近他；或者是聽到關於行善積德，修行學佛，因果輪回的正理，反倒覺得不舒服、不高興；或者是自己有恩惠給別人，對方不領情反而怨恨你；或者是夜裏做些顛三倒四的惡夢，甚至語無倫次失掉常態；像這樣種種不正常的現象，都是作孽深重的表現啊！
（惡報所表現出的證據也遠遠不止這些，例如夫妻爭吵，兒女不孝，財物經常丟失，好處經常享受不到，急躁暴躁，憂鬱胸悶等等，不勝枚舉。）
假使你有上邊所說的那種情形，就應該即刻提起精神，奮發向上，把過去的種種過失一齊改掉，開辟一條新的人生大道。希望你千萬不可自己耽誤自己啊！