賢、曾子殺豬、鍾馗等，石柱下雕有不同式樣的高身束腰柱礎，使光潔修長的石柱
顯得更為秀美。為清末時期廣東民間建築中柱礎雕飾的代表作。
磚雕，主要裝飾在牆簷下、門楣、犀頭和簷牆上，也有作為花窗的裝飾。磚雕
的製作是挑選精煉燒製的青磚，排列成實際成畫大小的“畫板”，逐塊雕出所屬畫
麵圖像，最後依次嵌砌牆中，形成多層次的畫麵。其雕刻技法往往把圓雕、高浮雕、
減地與鏤空結合運用，其中尤為突出的是深刻技法，線條規整而流暢，纖細如絲。
這種深刻雕飾稱為“掛線磚雕”。實在是非常高超的手藝。其代表作為正門東西廳
外麵水磨青磚簷牆上的“梁山聚義”、“梧桐杏柳鳳凰群”等六幅畫卷式大型磚雕。
每幅寬達４.８米，高２米，刻曆史人物故事和鳳凰、花卉及詩句題字等， 便是由
一塊塊青磚雕成後再拚嵌接成的，縫口細如絲線，整齊劃一，十分平滑，工藝精美，
立體多層，極有氣魄。其技巧與規模，近代罕見。西簷牆上正中的一幅是“梁山聚
義”。東簷牆上正中的一幅則是取材於曆史故事“劉慶伏狼駒”，全圖雕有四十多
個人物。這故事說的是宋朝時，西夏王派使者送了一匹烈馬“狼駒”給宋天子，說
宋朝若有人降得了這匹烈馬，就不犯宋，如降不了，就要進兵。這激怒了元帥狄青
手下的一員大將劉慶，他立即勇猛地把烈馬降伏了。嚇得西夏使者立即回國報告，
從此不敢輕易進犯宋疆。整幅作品布局精巧，手法多樣而細膩，人物神態各異，形
象生動；身上所穿盔甲片片清晰，竟能隨著一天陽光不同角度的照射而呈現出黑、
白、青、灰等不同色澤的變化，十分奇妙。
在廊門、簷下的花邊雕飾及犀頭的圖案紋飾，皆為精細入微、玲瓏剔透的“掛
線磚雕”，體現了廣東磚雕的獨特風格。
石灣陶塑脊飾，主要用於屋頂脊飾，使用琉璃油彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、
白五色。這在清代時南海、番禺、順德、香港、澳門等地的祠堂、廟宇及富家豪宅
的正脊上十分常見。早期脊飾多為浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發展，逐漸
變為曆史故事和民間傳說為題材的人物脊飾。人物塑造著重在輪廓線及其動態，線
條簡練粗獷，以適合在下麵仰觀的效果，並巧妙地把亭台樓閣和動物、花鳥、瓜果
等各種造型穿插運用，使屋脊顯得絢麗多彩，襯托出所屬建築物的高大堂皇。陳家
祠便是如此。整個書院共有十一條陶塑脊飾，分別裝設在三進三路九座廳堂的屋脊
上。每條脊飾題材各異，有的以一組戲曲人物為主題，配以其他內容；有的用十多
組內容組合，將傳統戲曲中有代表性的場麵以誇張概括的表現手法，用連景形式接
成連環畫般的連續故事，且構圖富有節奏感。如後進中的瓦脊“李白醉酒”，把李
白的傲骨醉態與高力士的媚態塑得維妙維肖；首進西側的瓦脊“九龍穀”，生動地
表現了楊家將英勇抗遼的故事，保存了粵劇的各種角色的裝束打扮，是研究粵劇藝
術史的珍貴資料。其代表作則是中進聚賢堂頂上那條大型石灣琉璃瓦雙麵脊，此脊
飾規模最大，製作最精美；氣魄宏大而古樸典雅，絢麗多姿。總長為２７米，高達
２.９米，連同灰塑基座總高達４.２６米。脊塑人物達２２４個，個個栩栩如生，
活靈活現；還有仙宮寶殿、玉宇瓊樓、亭台樓閣、奇花瑞物。內容為“群仙祝壽”、
“八仙賀壽”、“麒麟送子”、“加官晉爵”、“和合二仙”、“麻姑獻酒”、“
雅圖集”、“虯髯客與李靖”等，並用玉堂壽帶鳥和牡丹組成圖案，總之是富貴榮
華，吉祥如意，反映出當時的社會意識和人們的願望。整個場麵顯得喜慶熱鬧，蔚
為壯觀，極石灣陶塑之精華。上文記述“清代羊城八景?琶洲砥柱”時曾提到海鼇。
在陳家祠的脊飾上我們便可以看到脊的兩邊對稱地飾以鼇魚，尾部翹起，兩根長須
伸向晴空，形象靈動，如在雲天飛翔，使屋頂輪廓線顯得更為優美。它包含的意思
不是要翻江倒海，而是想“獨占鼇頭”。各位，石灣陶塑瓦脊是在清代發展起來的，
其題材多以人物故事為情節，配以亭台樓閣、山石橋榭，組成完整的藝術場景。此
脊就堪稱其中傑作。
再說灰塑。這是廣東民間建築的主要裝飾工藝，過去各地的祠堂、廟宇及民居
建築上，都大量運用這一裝飾形式來美化居室以達到特定效果。尤其在明清兩代最
為普遍。其做法，一般民居是在山牆上兩邊用石灰堆塑出簡單的卷草紋，稱為“草
尾”。這在今天的鄉下仍常可見到。在較富有的宅第或祠堂、廟宇裏，其使用範圍
則隨建築的規格而擴大。灰塑需在現場製作，藝人可根據題材和空間的需要發揮其
技藝。如將山川水澗景物隨形就勢穿透牆體，或將動物、花卉等塑造成凸出牆體數
十厘米，立體效果便非常突出了。所用色彩喜大紅大綠，富麗斑斕，充滿民間藝術
特色。
陳家祠院內的灰塑總長１８００多米，其規模之大，塑藝之精，題材之豐富，
居全省民間建築的首位，可謂琳琅滿目，令人目不暇接。它主要用於裝飾屋脊基座、
山牆垂脊、廊門屋頂、廂房和連廊屋脊等處；多以曆史人物、花鳥瑞獸為題材，還
塑有羊城八景（清八景“鎮海層樓”、“琶洲砥柱”）。其中瓦脊上的六對灰塑獅
子，居高臨下，勢若淩空飛撲，可謂活靈活現。首進庭院東西兩條連廊上那一組組
灰塑，便以曆史故事如“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”等為題材。又有由蝙蝠和桃
子組成的“福壽雙全”等灰塑，生動活潑，寓意吉祥。均具有濃鬱的嶺南地方特色，
為傳統藝術之佳作。
最後說到院中的銅鐵鑄工藝品，主要用在庭院連廊的廊柱及鑲嵌在月台石雕欄
杆裏，比如大門銅鑄鏨花門鬥、鐵鑄雙麵通花欄板“金玉滿堂”、“麒麟鳳凰”、
“三羊啟泰”、“龍戲珠”等，都是極為罕見的建築裝飾佳作。數量雖不多，但造
工精美，給人以巧奪天工之感，實為近代中國冶金製造業的實物檔案。
以上雕刻，造型勻稱，用透視手法，具立體感；工藝精巧，神情生動；有大型
製作，也有玲瓏小品；其技法或簡練粗放，或精致纖巧，相互呼應、協調襯托，使
整個宗祠書院在莊重淡雅中透出富麗堂皇；以其濃鬱的獨特風格，成一個巧奪天工
的民間藝術總彙。繁多的建築裝飾，使整座祠堂如同民間藝院。這真是一筆極為珍
貴的民間藝術遺產。
各種工藝裝飾雕塑作品的製作者，保留有店號或姓名的有石灣陶塑的文如壁、
吳奇玉和灰塑的南海布鏡泉（泥塑）等，他們都是當時著名的民間藝人。
陳家祠的建築及裝飾藝術，不僅在近代中國建築史上占有一定地位，且為世界
所矚目。早在本世紀二十年代，德國學者陂士敏便最先把這一建築載入《世界建築
藝術》一書，隨後英國的《中國古代建築藝術》亦以較大篇幅給予介紹，兩書均附
照片，稱之為“中國南方典型建築”。日本森清太郎編撰的《嶺南紀勝》，也把陳
家祠作為嶺南建築藝術的典型加以推介。中國大學木土工程係把它列為學生參照的
典型建築。陳家祠對建築學、廣東民間工藝美術學、民族風俗學、美學等方麵的研
究，都是極珍貴的資料。
以後，陳家祠後院將“修建文物庫房，拆除臨時倉庫，用通透磚雕修圍牆，牆
外建綠化廣場”。這廣場麵積達１７１５５平方米，其住宅拆遷工程已於１９９８
年９月３０日基本拆平。建設廣場的工程正在有條不紊地進行（見１９９８年１０
月１日《廣州日報?３６１住戶告別陳家祠》和１９９９年５月３日《廣州日報?
小馬站書院群全部保留?擬搶救的文物古跡及相關措施》）。這對陳家祠來說真是
很值得慶幸的事。現在廣州市到處起高樓，動輒十層八層，十多二十層。不少名勝
古建築在高樓的“俯視”下，給遊人造成“擠迫”之感，景觀大受影響。建一寬闊
的廣場，使陳家祠至少在某一程度上躲過這一厄運，同時又可給市民提供一片休憩
之地，實為幸事。