呂後一死，諸呂被鏟除，漢文帝繼位；就在繼位當年（前１７９），遣陸賈再次出使南越。趙佗看了文帝的《賜南粵王趙佗書》（這是我國古代散文中的名篇），頗受感動，隨後取消帝號和儀製，並上書向文帝謝罪，表示臣服漢朝。此後南越國對漢朝一直遵君臣之禮，為國家的統一大業作出了傑出貢獻。
這“趙佗歸漢”的故事成了嶺南人的千古美談，有多部以此為題材的文學戲曲作品傳世，曆代文人騷客題詠者甚眾。而陸賈兩度出使南越，說服趙佗歸漢的功績同樣為後人所紀念。過去在今廣州中山四路一帶曾有間“開越大夫祠”，便是祭祀這位開越大夫的。清乾隆四年（１７３９）建，道光元年（１８２１）修。今已無存，難覓其蹤了。民國以前，芳村花地的花農多以種素馨花出售為業，據傳這種花就是陸賈“得種於西域，因悅尉佗，移至廣南”的。陸賈在廣州最有名的故跡則是本文開篇所提到的泥城。
泥城是迄今所知廣州荔灣區最早的地名。在今東風西路與環市西路相交路口西北的西場大街至增步河一帶，那裏是古代由北江和西江到廣州的重要碼頭。相傳當年陸賈便在此處登陸，並用泥土築城作駐地以候趙佗接見，故名“泥城”，又名陸賈城或西場──今天的西場便是由此而得名。後人曾在今西村廣州發電廠南門附近建有陸賈亭以作紀念，亭上書“陸賈南來之地”六字。《羊城古鈔》載，此地又名“西候津亭”。直到本世紀６０年代，陸賈亭猶有殘存，可惜現已湮沒；而在亭旁所豎之石牌猶在，上書“開越陸大夫駐節故址”九字。
再說越王台。
故址在今越秀公園內，具體位置尚無定論；一說在今五層樓東邊廣州美術館附近山崗，流行的說法是在今孫中山紀念碑所在的山崗。因其山下有越王井而得名；另一說，因是南越王趙佗所建而得名。趙佗又自稱南越武王，故又名“武王台”；當年是南越國君臣登臨宴樂歌舞的地方，故又稱“歌舞台”，這可算是廣州最早的遊樂去處了。經兩漢、三國、兩晉、南北朝、隋等數朝近千年的歲月，到了唐代時，這曾是很熱鬧的越王台已是僅留殘基。唐著名詩人韓愈有“樂奏武王台”句，便是指的此處。後來廣州刺史李比和節度使鄭愚等人曾在基址上修建亭子，整飾美化環境。唐詩人許渾有《冬日登越王台懷歸》詩，詩中有“河畔雪飛楊子宅，海邊花發越王台”句，前半句寫的是廣州河南下渡村東漢時名人楊孚的故宅；後半句便點出了越王台當時的盛況。由此詩句也可知當時越秀山距珠江並不遠。到南漢時，開國皇帝劉岩下令從山下鋪砌一條通往山頂的磴道（石台階），兩旁種植金菊、芙蓉，稱為“呼鑾道”。君臣常在此飲宴遊樂，故又稱“遊台”，跟“歌舞台”是一個意思。後來南漢為北宋所滅。北宋初，這裏仍是“夾道栽菊，黃花迤邐，為九月登高之所”。可見當年在重陽節，廣州城人是到此登高的。北宋末，詩人唐庚這樣描述過越王台的景色：“台北據山，南臨小溪橫浦，爿羊爿可之水，輻輳於其下。顧瞻，則越中諸山不招而自至；卻立延望，則海外諸國蓋可仿佛於溟蒙杳靄之間。”真可謂江山如畫。文中所說的橫浦，當年在越秀山前流過，把山西麓之蘭湖（今流花湖不過是蘭湖故跡的一部分）與山東麓之文溪連接起來，舟楫可西通珠江而南達南漢故苑甘泉苑。
及至南宋，越王台下黃花夾道的景色沒有了。時人方信孺著有《南海百詠》一書，乃詠廣州名勝的詩集，收七絕詩百首，每首題下並敘該名勝所在地與沿革，其中一首詠越王台是：“萬山袞袞盡東來，高處猶存百尺台；回首舊時張樂地，一杯重興酹蒼苔。”又有南宋末名臣文天祥《越王台》詩，其中兩句是：“煙橫古道行人少，月墮荒村鬼哭哀！”這描寫可能跟他當時的心境有關，但也可見當年越王台之荒涼了。
宋代始有“羊城八景”，這個曆盡滄桑、屢建屢毀的越王台並不在其中，卻成為元代羊城八景之一，名“粵台秋月”（或作“越台秋月”，意同）。秋高氣爽之夜，一輪冷月照在越井崗頂這個千年古台上，四周幽深寂寥，林木森森，遠望南麵州城中點點燈火，那景色想必分外淒迷。隻是讓人有點迷惑的是，當年的越秀山在城北郊而非城中，群峰連綿，草木叢生，野獸出沒，足可傷人。明萬曆進士鄭懋緯有詠此景之《越台秋月》詩曰：“秋風台上起，霸氣至今存。月色長空滿，淒清引嘯猿。”想想那氣象也夠嚇人的，那麼，會有誰願意夜上粵王台來欣賞這幽清而淒美之“粵台秋月”？
明代羊城八景已沒越王台的份，不過古台猶在，今仍有明代詩人黃佐、黎民表、鄺露等詠越王台詩存世，隻是愈加荒廢了。明成祖永樂元年（１４０３），廣東都指揮使花英在越王台故址西南處建築了一座觀音閣，越秀山因此又得名觀音山。老一輩廣州人多稱越秀山為觀音山，當由此起。而那座觀音閣，後曾改為名德祠，祭祀廣州九位前代的先賢，後又改回觀音閣，清康熙年間重修，“易以碧琉璃瓦，更名觀音殿”。以後又多次重加修葺，到清光緒三十三年（１９０７），“山下永鎮藥庫失慎，殿閣傾頹。三十四年僧彌歡募修”，以後便沒了下文，大概在民國初年湮沒，蕩然無存了。
說回越王台。清初康熙年間，詩人王士禎到廣州，寫有一首《登粵秀山》詩，起句是：“越王古台上，春暮複登臨。”收句是“欲問呼鑾道，荒涼蔓草深”，可見故台猶在，而荒廢甚矣。乾隆年間成書的《楚庭稗珠錄》更直書為“徒荒址耳”。又過了不足百年，嘉慶道光年間的番禺詩人張維屏在《九日粵秀山登高》詩中慨歎：“朝台安在哉，歌舞亦消歇！”看來朝漢台與越王台當時都已不存在了。曆代文人騷客留下了不少越王台的吟詠，我們今天登越秀山，不複見其文采風流矣。
故跡已湮沒，而越井崗無恙，不過早已是另一番風光：中山紀念碑矗立崗頭，正麵那《總理遺囑》在陽光下熠熠生輝；山腰處則有“孫中山讀書治事處”紀念碑，那裏本是粵秀樓遺址。１９２２年６月陳炯明叛變，炮轟總統府（今中山紀念堂所在），粵秀樓毀於炮火，孫中山、宋慶齡由此先後逃出，幸免於難。現代紀念碑之雄偉，絕非當年越王台、觀音閣可比了。