第二十四回 明物理消除異象 施小計造就孝子
話說荒唐鏡來到鳳凰山腳，見半山腰的來福寺山門前聚了一堆人，覺得奇怪，便上山來，從人叢外向內探望，隻見毗盧殿內的毗盧佛正對著人們微微含笑，身下蓮座是千葉蓮花。照佛經所說，這裏每一蓮瓣代表著一個三千大千世界，整個蓮座就代表了整個華藏世界。不過這來福寺實在小，蓮花座更不大，並沒有顯出這樣的氣勢。
幾個穿著僧袍的和尚正在忙碌，有的在案桌上擺放香爐，燃點蠟燭，有的在供上生果，看樣子是準備做法事，超度亡靈。荒唐鏡看了一會，心想這法事還不知要做多久，還是過兩天來吧，轉身正要離去，突然聽到身後傳來一聲佛號：“阿彌陀佛。這位不是潘秀才麼？請留步。”荒唐鏡回頭一看，隻見來福寺住持法慧和尚身披袈裟從殿後轉出來，雙手合十，正向自己微微躬身。
荒唐鏡也立即掌立胸前，躬身還了一禮：“正是晚生，未知大師有何見教？”
“請施主客堂上座。”法慧和尚做了個“請”的手勢。
兩人來到客堂，小沙彌獻上茶。法慧吩咐他拿來文房四寶，然後又對荒唐鏡雙手合十：“寺僧如空昨晚圓寂，做法事正欠一副對聯，久聞施主文才出眾，正想去請，施主今早自來了，可謂有緣矣。敢請施主賜副對子，以送如空上西天樂土。”說完，躬身下去。
荒唐鏡起身還了一禮：“晚生才疏學淺，大師過獎了。”
“施主萬勿見拒為幸。”法慧又一躬。
荒唐鏡見他如此恭謹真誠，連忙又還一禮：“那晚生恭敬不如從命。”默默想了一會，提起筆，就寫上聯：
來福寺死個和尚
法慧站在他旁邊，原以為這秀才公會寫出什麼妙聯來，一看這句子，不覺就“唉呀！”一聲，心裏叫苦不迭：“這秀才真是荒唐，怎麼竟寫出這樣的上聯？”
荒唐鏡看他一眼，笑了笑，提筆寫下聯：
西竺國添一如來。
真可謂峰回路轉！看得法慧又是一聲“唉呀”！搖頭晃腦的讚歎：“妙呀！真是妙聯！”
荒唐鏡把筆一擱，笑道：“大師不是說要送如空大師上西天樂土嗎？”
“是是！妙妙！施主名不虛傳！”法慧不得不服，一躬身，“請施主慢慢用茶。待老納做完法事，仍有要事請教。”口中一邊念著“南嘸阿彌陀佛”，一邊就親手拿了這對子到寺門外貼去。
過了大約一個時辰，荒唐鏡在客堂翻書櫥裏的佛經正翻得興致盎然，法慧進來了，雙手合十：“怠慢施主，恕罪恕罪。”
荒唐鏡放下手中的《般若經》，還了一禮：“大師客氣。”
閑聊了幾句，法慧道：“如空師弟患病圓寂，實與本寺的怪磬有關，此事令寺中僧人心中惶惶，老納實欲向施主求消災之法也。”
“怪磬？”荒唐鏡怔了怔，“什麼回事？”
“兩個月前，老納雲遊至南嶽衡山南台寺，該寺乃曹洞宗之祖庭，住持諦方大師贈本寺銅磬一口，囑懸於毗盧殿東側，可為本寺鎮山之寶。老納回來，便遵其囑咐懸掛，哪料它竟不敲而自鳴，煞是駭人。”
“如空大師因而患疾？”
“那倒不是。如空本患小疾，然聞銅磬自鳴之聲，心甚惶然，誦經服藥皆未奏效，以至圓寂。如空念三藏之經，背誦如流，融彙貫通，寺僧少有及者，如此西去，令人痛哉！”法慧說話文縐縐，“我等寺僧曾做法事以祈消異象，可惜無效。惜哉！惜哉！”
“且讓晚生去看看。”
兩人來到毗盧殿東側，荒唐鏡看那銅磬，形狀如缽，沒什麼特別，便問法慧：“此磬何時自鳴？”
“齋鍾響而自鳴，其聲清脆。”法慧轉頭叫小沙彌，“去敲齋鍾。”
果然，齋鍾響，磬聲應，久久不絕。
荒唐鏡默默想了一會，笑了：“要消這異象並不難，明天晚生就有辦法。”然後把自己此來目的說了一遍，法慧連忙雙手合十：“施主若能為本寺消解怪磬異象，免除寺中眾僧惶恐，老納今天就為令尊誦經祈福，卻病延年。”
“多謝多謝。”
回到客堂，荒唐鏡指指那幾個大書櫥的書，問法慧：“請問大師，佛經浩如煙海，閱覽經典，須遵何途徑？何者為先，何者為次？”
法慧一聽此問，來了精神：
“佛經有經律論三藏，律藏屬實踐，姑且不論。經藏乃佛之雅訓，論藏乃經之注釋。故閱藏當以經為主，而緯之以論。”
“請大師細道其詳。”荒唐鏡拱拱手。
“吾佛說法，有頓有漸。頓說之經，是華嚴部，不入次第範圍。其漸說者，台宗判為四部：第一是阿含，其次是方等，再次是般若，而終之以法華、涅般。”
“各部有何要典？”荒唐鏡自認為稍懂佛理，其實從未認真讀過經文。
法慧端坐椅上，雙手數起掛在脖子上的那串佛珠來，雙目微閉，有如入定，緩緩道：“阿含部，世尊為人天小乘之所說也。其中主要經文有四部：《長阿含》、《中阿含》、《增一阿含》、《雜阿含》。
“方等部為引小入大之經。其大部曰《大寶積》；而凡《維摩》、《楞伽》、《楞嚴》、《圓覺》及《阿彌陀經》等皆是。
“般若部經，深談實相，可謂大乘之極趣。其大部曰《大般若經》；而《金剛》、《心經》等皆是。
“《法華經》乃會三乘於一乘，會一切眾生盡入佛之知見，以示世尊出世之本懷。《涅般經》則猶如世之遺訓，捃拾未盡之義，因而就作為終結。”