11、六祖遺跡
一個人被尊為神，尊為佛，那他的故事就多了。六祖是名聞天下的“聖僧”、“佛祖”，自然不例外。
六祖避難石
六祖避難石載於《法寶壇經?機緣品第七》。見上文。不贅述。
六祖避難石在今南華寺西南方約3公裏處的大旺山的半山腰山脊上，藏在一片青綠灌木草叢中，當地百姓稱為“仙人石”，不是一塊，而是三塊巨石，其中一塊中間有一洞穴，剛好能容一身。相傳惠能當年就是藏身於此而避過火焚之劫。奇的是，此石至今曆1300多年，仍留有背脊痕、膝痕、衣紋痕，且長年為淡紅色，與石塊的其他部位明顯不同，令人驚歎。現為韶關市文物保護單位。
六祖墜腰石
相傳惠能在湖北黃梅東禪寺內碓房舂米時，因身材瘦小，為了加重碓力，便在腰間捆了塊石頭，借助石頭的重量多舂米，舂好米。這在《法寶壇經?行由品第一》有記載：弘忍悄悄來到碓坊，見惠能腰間綁著塊石頭在舂米，便說：“為法忘軀，當如是乎？”此石被後人視為六祖苦修求佛並最終得授衣缽的物證。
現在存世的六祖墜腰石有兩塊。
一塊在湖北黃梅縣四祖寺。石為四方形，長0.4米，寬0.35米，厚0.1米，重約28斤，石中刻有“六祖墜腰石”五個大字和清朝著名詩人僧晦山所題詩偈：“塊石繩穿祖跡留，曹溪血汗此中收；應如一片東山月，長照支那四百州。”還有“龍朔元年，邑默齋居士蔣文勒石”等字。
據說當年五祖就將此石秘藏起來，並鐫刻上字。因為當時東禪寺眾僧對惠能取得真傳衣缽憤憤不平，所以五祖臨終時才將此石交出，並吩咐弟子們一定要將此石保存下去。
一塊在韶關曲江南華寺。相傳明嘉靖年間，韶州有一賢人在黃梅做官，到東山寺迎請此石回南華寺珍藏。墜腰石上刻有楷式書：龍朔元年鐫，師墜腰石，盧居士誌。落款為：桂林龍雲邦柱書。該石為長方形，凹麵呈腰狀，長0．38米，寬0．12米，厚0．16米。後來查實此石乃明代複製品。
還有一說，六祖“墜腰石”與日本婦女所穿的傳統民族服裝“和服”有關。這說的是：南派禪宗後來傳入日本並廣泛傳播，中國人插花獻佛、孟蘭會、坐禪及惠能“墜腰石”的形狀等趣事亦一時風行，日本婦女別出心裁，把“墜腰石”的形狀改成“和服”裝飾，成為其民族服裝的象征。這個說法，反映出禪宗文化在日本的深遠影響。
六祖足印石
在南華寺後山，與“六祖避難石”所在的大旺山相對。傳說六祖當年常到這後山拜佛祖。那時山林稠密，野獸出入。一天，六祖步行到半山腰，忽見一隻猛虎鑽出來，對著他虎視眈眈。六祖也盯著它，右腳用力一蹬，大喝一聲：“善者速退！”那隻老虎果然調頭而去。那塊石頭被六祖蹬出一個深深的足印，曆1300年，至今尚在。
六祖放缽石
在廣東南雄梅嶺鎮梅關古道旁，北距梅關關樓約200米，有長方形青磚廟宇六祖廟。廟內左側有放缽石,約一平方米，高60厘米。放缽石前麵有一眼泉水井．直徑約一平方米，深約30厘米，水清澈鑒人，自古不絕。據《南雄直隸州誌》記載：“放缽石在大庾嶺雲封寺側．相傳六祖得衣缽南來，慧明追至，六祖擲衣缽石上。明舉之不動。”後來人們就在其放缽之處建這六祖廟作紀念。廟朝東，靠山坡而築，高3米，寬4米，進深2．8米。始建於唐，明、清曆經修建。廟內設六祖神龕．所供六祖像為高60厘米的泥塑金身。