第十三章
《孟子》引論《詩》、《書》的文獻地圖
——兼評陳澧《東塾讀書記》考釋的得失
楊海文
（中山大學學報編輯部中山大學文化研究所）一、與陳澧《東塾讀書記》商榷
詩書文化在《孟子》中主要指《詩》、《書》文化，《詩》、《書》文化在孟子思想體係的形成與發展過程中起到了重要作用。清代嶺南學者陳澧（1810—1882）《東塾讀書記》卷三《孟子》有言：
《史記·孟子列傳》雲：“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”趙邠卿《孟子題辭》雲：孟子通《五經》，尤長於《詩》、《書》。澧案：孟子引《詩》者三十，論《詩》者四，引《書》者十八，論《書》者一，又有似引《書》而不言《書》曰者。所謂尤長於《詩》、《書》者，於此可以窺見矣。其引《蒸民》之詩，以證性善，性理之學也。引“雨我公田”，以證周用助法，考據之學也。“《小弁》之怨”，親親也，親親，仁也。此由讀經而推求性理，尤理學之圭臬也。蓋性理之學，政治之學，皆出於《詩》、《書》，是乃孟子之學也。\[清\]陳澧：《東塾讀書記》，《續修四庫全書》第1160冊，上海：上海古籍出版社2002年版，第536—537頁。此書據上海辭書出版社圖書館藏清光緒刻本影印。
《孟子》引、論《詩》、《書》的具體情形何如？陳澧以內文夾注做了詳細說明。為便於閱讀，特將它們單列出來，如表1所示：
表1陳澧注《孟子》引論《詩》、《書》一覽表資料來源：陳澧：《東塾讀書記》，《續修四庫全書》第1160冊，上海：上海古籍出版社2002年版，第536—537頁。
序號類型例句（編號為引者所加）1引《詩》
者三十1．“經始靈台”；2．“刑於寡妻”；3．“畏天之威”；4．“王赫斯怒”；5．“哿矣富人”；6．“乃積乃倉”；7．“古公亶父”；
8．“自西自東”；9．“迨天之未陰雨”；10—11．“永言配命”（兩引）；12．“晝爾於茅”；13．“雨我公田”；14．“周雖舊邦”；15．“出於幽穀”；16—17．“戎狄是膺”（兩引）；
18．“不愆不忘”；19．“天之方蹶”；20．“殷鑒不遠”；
21．“商之孫子”；22．“誰能執熱”；23．“其何能淑”；
24．“周餘黎民”；25．“永言孝思”；26．“周道如砥”；
27．“天生蒸民”；28．“既醉以酒”；29．“憂心悄悄”；
30．“肆不殄厥慍”。○“畜君何尤”，不在《三百篇》內。2論《詩》
者四1．“普天之下”；2．《小弁》；3．《凱風》；4．“不素餐兮”。○齊宣王引“他人有心”，王良引“不失其馳”，萬章引“娶妻如之何”，孟子無論辯之語。3引《書》
者十八1．《湯誓》曰：“時日害喪。”2．《書》曰：“天降下民。”
3．《書》曰：“湯一征。”4．又：“湯始征。”5—6．《書》曰：“奚我後。”（兩引）7—8．《太甲》曰：“天作孽。”（兩引）9．《書》曰：“若藥不瞑眩。”10．《書》曰：“葛伯仇餉。”11．《太誓》曰：“我武惟揚。”12．《書》曰：“丕顯哉，文王謨！”13．《堯典》曰：“二十有八載。”14．《書》曰：“祗載見瞽瞍。”15．《泰誓》曰：“天視自我民視。”16．《伊訓》曰：“天誅造攻自牧宮。”17．《康誥》曰：“殺越人於貨。”18．《書》曰：“享多儀。”序號類型例句（編號為引者所加）4論《書》
者一《武成》。5似引《書》
而不言
《書》曰者如放勳曰“勞之來之”，“有攸不惟臣”之類。
何謂引《詩》、《書》？何謂論《詩》、《書》？引、論的區別何在？筆者以為，陳澧的做法有商榷的餘地。
第一，《詩》、《書》之引的標準不統一。例如，“出於幽穀”。《小雅·鹿鳴之什·伐木》雲：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽穀，遷於喬木。”\[清\]阮元校刻：《十三經注疏》上冊，北京：中華書局1980年版，第410頁。孟子雲：“吾聞出於幽穀遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽穀者。”（5·4）此種序號注釋，以楊伯峻《孟子譯注》為據（北京：中華書局1960年版）。它沒有冠以“《詩》雲”，陳澧視為孟子引《詩》。又如，“有攸不惟臣”。孟子曰：“有攸不惟臣，東征，綏厥士女，篚厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。”（6·5）它出自《周書·武成》，趙岐（約108—201）注雲：“從‘有攸’以下，道周武王伐紂時也。皆《尚書》逸篇之文。”\[清\]焦循著、沈文倬點校：《孟子正義》卷12，北京：中華書局1987年版，第435頁。陳澧則不視為孟子引《書》，而視為“似引《書》而不言《書》曰者”，實為誤判。以上兩例，前者視為孟子之引，後者反之，可見陳澧界定《詩》、《書》之引，沒有用同樣的標準。
另外，“湯始征，自葛載”（6·5）一句，楊伯峻（1909—1992）標點本為：“‘湯始征，自葛載’，十一征而無敵於天下。東麵而征，西夷怨；南麵而征，北狄怨，曰：‘奚為後我？’”楊伯峻：《孟子譯注》，第148頁。《孟子正義》標點本為：“湯始征，自葛載，十一征而無敵於天下，東麵而征西夷怨，南麵而征北狄怨，曰‘奚為後我’？”\[清\]焦循：《孟子正義》卷12，第434頁。《梁惠王下》已有孟子曰：“《書》曰：‘湯一征，自葛始。’”（2·11）《商書·仲虺之誥》作：“初征自葛。”\[清\]阮元校刻：《十三經注疏》上冊，第161頁。陳澧視“湯始征”為孟子引《書》，實則當為“似引《書》而不言《書》曰者”。此例亦見陳澧所謂《詩》、《書》之引的標準並不嚴謹。
又，孟子曰：“景公悅，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《征招》、《角招》是也。其詩曰，‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”（2·4）陳澧以“畜君何尤”不在《三百篇》內，故作為“引《詩》者三十”的補充說明。從“似引《書》而不言《書》曰者”的體例看，陳澧亦當別為“似引《詩》而不言《詩》曰者”，“畜君何尤”、“出於幽穀”可歸入此類。
第二，引、論的標準不一致。陳澧以“普天之下”（9·4）為孟子論《詩》，卻以“周餘黎民”（9·4）為孟子引《詩》。兩者實則既不是單純地引《詩》，也不是單純地論《詩》，而是引、論兼具。
第三，過分強調引、論的區別。《小弁》、《凱風》（12·3）及《武成》（14·3）專論《詩》、《書》，但“普天之下”（9·4）則引、論兼具，“不素餐兮”（13·32）僅為引。陳澧見論則不說引，不考慮引、論兼具，因而難以統計孟子引、論《詩》、《書》的準確次數。
第四，有遺漏者，亦有誤判者。孟子引《書》曰：“洚水警餘。”（6·9）《虞書·大禹謨》作：“降水儆予。”同上書，第136頁。趙岐注雲：“《尚書》逸篇也。”\[清\]焦循：《孟子正義》卷13，第447頁。此條為陳澧所遺漏。“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作”（8·21）、“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎”（10·8）兩條，更為陳澧所遺漏。前麵說過的“有攸不惟臣”（6·5），則為誤判。
第五，隻統計孟子之引，而不是統計《孟子》之引。齊宣王引“他人有心”（1·7），王良引“不失其馳”（6·1），萬章引“娶妻如之何”（9·2），均未被陳澧統計進“引《詩》者三十”，而是僅僅作為“論《詩》者四”的補充說明。陳澧不從《孟子》其書而隻從孟子其人來統計，這一做法不能展示《孟子》引論《詩》、《書》的全貌。所以，陳澧文中的“孟子引《詩》者三十”，不能標點為“《孟子》引《詩》者三十”參見\[清\]陳澧著，楊國強整理，熊月之、何泉達等審閱：《東塾讀書記》，《傳世藏書》子庫文史筆記第2冊，海口：海南國際新聞出版中心版（未署出版年月），第16頁。該書把“孟子”點為書名號。。
受劄記文體所限，《東塾讀書記》述孟子引論《詩》、《書》，難免有所不足。與陳澧同時代的黃雲鵠（1819—1898）著有《群經引詩大旨》，該書卷6為《孟子引詩》，逐條抄錄《孟子》書中的引《詩》文字，並略作義理解讀參見\[清\]黃雲鵠：《群經引詩大旨》，《四庫未收書輯刊》第10輯第1冊，北京：北京出版社1997—2000年版，第730—733頁。此書據清光緒刻本影印。。但是，黃雲鵠遺漏了齊宣王引“他人有心”一段（1·7）；而且引、論不分，把論《小弁》、《凱風》的一章（12·3）視為引《詩》；亦未統計出《孟子》引《詩》的具體條數或章數。
如何表述《孟子》引論《詩》、《書》，才更為恰當呢？筆者以為，需要注意到三個原則：一是全書原則。統計《孟子》全書而不是孟子一人的引論，並注明為何人所引。二是實名原則。統計對象為冠以書名、編名或篇名的引用情形；個別情況如“肆不殄厥慍，亦不殞厥問”（14·19）、孟子繼公孫醜後再引“不素餐兮”（13·32），亦作為統計對象。似引《詩》、《書》而不言《詩》、《書》曰者，如“出於幽穀”（5·4）、“湯始征，自葛載”（6·5），則不予統計。三是分別原則。引乃具體引用，故以條計；論乃抽象論述，故以章計；如引、論兼具，亦分別統計。
以下我們從引《詩》、引《書》、論《詩》、《書》三個方麵，繪製出《孟子》引論《詩》、《書》的文獻地圖，並對《孟子》之《詩》、《書》與今本之《詩》、《書》的文獻來源及其文字差異做出相關說明。
二、《孟子》引《詩》凡35條
《孟子》引《詩》35條，分布於22章之中。孟子共引32條（有1條為孟子引王良曰），不是陳澧說的孟子“引《詩》者三十”；另外3條，齊宣王、萬章、鹹丘蒙各引1條。《孟子》引《詩》，大多稱“《詩》雲”，共27條；偶爾稱“《詩》曰”，共4條；稱《魯頌》、《雲漢》各1條；還有2條，既未稱“《詩》雲”、“《詩》曰”，也未稱編名或篇名，亦即表2第33、35條。另外，第11、21條引《詩》，以及第32、33條引《詩》，完全相同。各編之中，被引最多的是《大雅》，共20條；另《小雅》、《國風》各6條，《頌》3條。《大雅》之中，《文王之什》被引最多，共11條；《文王之什》之中，《文王》一詩被引最多，共4條。《孟子》引《詩》基本上同於今本《詩經》，僅10條稍有個別文字上的差異。如表2所示：
表2《孟子》引《詩》一覽表資料來源：A．楊伯峻：《孟子譯注》，北京：中華書局，1960年版；B．毛亨傳、鄭玄箋、孔穎達疏：《毛詩正義》，阮元校刻：《十三經注疏》上冊，北京：中華書局1980年版。
序
號《孟子》
出處引者與引文《詩經》出處1《梁惠王
上》1·2\[孟子引\]《詩》雲：“經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。”《大雅·文王之什·靈台》（《十三經注疏》第524—525頁）。“白鳥鶴鶴”，《毛詩正義》卷16作：“白鳥翯翯。”2《梁惠王
上》1·7\[齊宣王引\]《詩》雲：“他人有心，予忖度之。”《小雅·節南山之什·巧言》（《十三經注疏》第454頁）。3《梁惠王
上》1·7\[孟子引\]《詩》雲：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。”《大雅·文王之什·思齊》（《十三經注疏》第516頁）。4《梁惠王
下》2·3\[孟子引\]《詩》雲：“畏天之威，於時保之。”《周頌·清廟之什·我將》（《十三經注疏》第588頁）。5《梁惠王
下》2·3\[孟子引\]《詩》雲：“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下。”《大雅·文王之什·皇矣》（《十三經注疏》第521頁）。《毛詩正義》卷16作：“王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤於周祜，以對於天下。”6《梁惠王