第二十二章 南蠻子
古之時，華夏中原民族是很了不得的。中原之民自以為是黃帝老祖宗的嫡派子孫，血統純正，出身煊赫，因此對黃河流域那條狹窄地帶之外的人們一律瞧不起。在那定禮儀之大統，被孔聖人讚得渾身發抖的周王朝，已有四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之說。總之， 除我之外的少數民族，非蠻即夷，統統都是不沐教化的蠻荒野人。野人者，類蟲獸也。詩《大邪*抑》有雲：“用戒戎作，用**蠻方。”意思就是準備一旦開戰，堅決征服蠻酋。可見中原之民“以我為中心”久矣。
到我記事時，居住在華土地上的人民經過幾千年文化交流，融合、同化，早已形成了一個偉大的統一民族。且由於曆經戰亂，人品遷徙，不管八蠻或是七閩之地，也早已定居了黃帝子孫。但我的那些身居中州的鄉親，雖然已淪落到衣不遮體、食不果腹，每每連碗紅薯麵麵條都吃不上的慘境，卻仍把南北許多地方視為蠻荒的化外之域，把那裏的同胞稱之謂蠻子。鄉人們打心眼裏瞧不起蠻子，特別是南蠻子。“咱吃紅薯葉，南蠻子吃魚，生番！”“天是方的，地明明是三條腿的巨鼇馱著走的，南蠻子卻說地是個皮球，可笑！”鄉人們的這些感慨是因為一位女教師而發的。這位女教師究竟是何許人氏，大家都不甚了了，反正她是從外地來的，反正她說話的口音同本地品音不同，這就有些蠻氣了。一次西河漲水，她竟去釣魚，而且竟將魚放到湯裏熬著吃了，魚是能吃的嗎？她給小學生上課，還抱出一個形如皮球的所謂地儀，地如果是皮球，我們踩在上麵還不天天滑倒嗎？鄉人們對女教師初時竊竊議，繼而嗤之以鼻，後來女教師隻好紅著眼圈離開了她的學生。鄉人們是很自豪的。不吃魚，這說明我們早已開化，而南蠻子至今還在“茹毛飲血”；這說明我們的文化源遠流長，我們有仰韶文化，幾千年前就有，可你南蠻子至今沒沒有！為了表明自己的偉大，大家都嘲笑南蠻子，並且把南蠻子的概念無限擴大，劃南蠻子越劃越多（像若幹年後我們這個國度裏或“右派”一樣），連距我家鄉一兩百裏的河南南部人，都成了南蠻子，隻有我們那條窮山溝溝裏的正宗土著，才像美國印第安人保留地中的印第安人一樣，是大陸的真正主人。不用說，我能生在這塊仰韶文化保留地裏，是很榮幸的了。
鄉人們雖然瞧不起南蠻子，卻又對南蠻子有幾分畏懼，因此紡織了許多南蠻子別寶的故事。所謂別就是挖和撬的意思。好像我們那條窮山溝溝，原本是寶藏滿地的，隻由於南蠻子的不停侵入，騷擾，才弄得如此貧瘠。
據說，牛山腰的燈台岩上，原先有一對長明燈，風雨不滅，晨昏閃耀，照得全村徹夜通明，不用點燈耗油。後來這對長明燈被南蠻子別走了。如今鄉人們為了省二錢燈油，隻好天一黑就上床。據說，鐵佛寺下麵的那口井，原來是個湧泉，泉水流到西河，西河常年有水，可以洗衣，可以澆地，後來南蠻子得知關雲長的青龍偃月刀搠在井底，當然這是把寶刀，南蠻子是非別不可的，結果南蠻子別走了寶刀，湧泉從此不流了。又據說，許多年代之前，我們這地方家家都藏有黃金萬斛，原因是馬山肚子裏全是黃金，隻要拿兩條青黃瓜在臥馬石上敲三敲，石馬就會站起來，身後露出一扇石門，推門進去，裏麵的豆子、科子、玉蜀黍全是金子，你可適量地裝一口袋，待若幹天後拿兩條青黃瓜再去敲。這種不種莊稼吃金豆的辦法，自然能使家家成為巨富。後來，這個秘密被一個南蠻子窺破了，他拿青黃瓜敲開石門，進去看到一個大閨女正趕著一匹馬在磨綠豆。他不像淳厚的鄉人裝袋綠豆什麼的趕快出去，而是要拉閨女和馬。忽然石門發出轟隆聲，他看石門將要關上，急忙抓把綠豆往外跑，剛跨出石門，石門就*然合嚴。他看著手中的一小把金豆，懊喪之極，恨恨地往臥馬岩上撒了泡尿，從此石馬再也不站起來。關於南蠻子別寶的傳說很多，坑坑窪窪都留有南蠻子別寶的遺跡。當然，南蠻子幹這種勾當都是偷著幹的，被鄉人們發現，定是不饒，故此我就無緣看到一個別寶的南蠻子了。
畢竟別寶的故事十分誘人，我們一夥孩子受其誘惑，動了心，竟商量起別寶的事來。與其寶被南蠻子別走，不如我們自己來別，但苦於不知寶在何處。
我們找到了村中一位老者問：
“我們這裏還有寶嗎？”
“有。”
“在哪裏？”
“在地下。”
“怎麼看不到呢。”
“凡眼看不到。”
“南蠻子怎麼可以看到呢？”
“南蠻子眼裏點了鳳凰蛋。”
經老者點撥，我們始知要別玉得先找鳳凰蛋點睛。
鳳凰鳥我們在祖母做壽時掛的百鳥朝鳳繡屏上見過，想必世上是有的。一群孩子山上山下找了幾天，沒找到鳳凰鳥，卻奇跡般地找到了鳳凰蛋。這是一個從表土下挖出來的泥蛋。這個泥蛋不圓不方，怪模怪樣，大家一致認為是鳳凰蛋，並認為這比找到鳳凰還好，找到鳳凰要慢慢等它下蛋，現在一下子找到蛋，未必不算捷徑。