附錄2羅浮道教大事記
附錄2
羅浮道教大事記主要事略
秦始皇年間（公元前246-前206年）
安期生與神女在羅浮會飲，“為酥為醪之味，散於諸天。”酥醪觀由此得名。
東晉鹹和二年（公元327年）
葛洪第一次上羅浮建庵煉丹。
鹹和八年（公元333年）
葛洪攜妻及子侄徒兒二上羅浮，建四庵，“在山積年，悠閑養生，著述不輟。”
鹹康年間（公元335-342年）
鮑靚為女鮑潛光建黍珠庵於羅浮山羅漢岩右。鮑靚常“履化雙燕訪葛洪”於蓬萊閣。後人於此建遺履軒以紀。
建元六年（公元343年）
葛洪“兀然若睡而卒”。“舉屍入棺，甚輕如空衣，世以為屍解得仙。”道人在衝虛觀後大王凸建衣冠塚以紀。黃野人“得丹一粒於石柱間，服之為地行仙”。
附注：葛洪卒年，另有二說。一說是長寧元年（公元363年），年八十一。另一說為：“東晉升平年間（公元357-361年），葛洪來此修道煉丹，年則75歲以上。”（見《三清山傳說》）。
升平三年（公元359年）
單道開至南海，後入羅浮山……春秋百歲後，敕弟子屍置石穴中，後移之石室。
附注：單道開其人，是釋是道，史多爭議。南北朝（梁）釋慧皎所撰《高僧傳》，有單道開傳。南宋王胃之《羅浮圖誌》而南宋陳葆光之《三洞群仙錄》，元代道士趙道一之《曆代真仙高道通鑒》，元代茅山道士張雨之《玄昌錄》皆將其歸入道教神仙夷。
東晉年間梁盧居羅浮泉源洞錄藥修煉，丹成仙去。
王佐南來遁居羅浮，“內修九年，神丹亦成。”
興安元年（公元363年）
南海太守袁宏及弟穎叔，法門支法防登羅浮，尋單道開石室。“見開形骸及香火瓦器猶存。”
隋開皇年間（公元581-600年）
蘇元朗來羅浮，居青霞洞，首倡內丹之說。
唐垂拱年間（公元685-688年）
何仙姑在羅浮山得仙人指點，服食雲母飛升成仙。
唐長安二年（公元702年）
武後則天派人來羅浮采藥迷路，有群象開路，學士張鷟立碑記事。
天寶元年（公元742年）
擴建葛仙祠為都虛觀，“置守祠者十家，仍度道士二人，專司祭祠之事。”
天寶二年（公元743年）
唐玄宗派道士申太芝到都虛觀設壇求雨。申太芝“恍惚見神人，告以舊藏天樂，度為五野豬，為百姓捉獲。尋問桂陽人，野豬已化石。得之，音律諧和。”回京後獻皇上。右丞相王維為之作記。
天寶九年（公元750年）
何仙姑現身於羅浮山麻姑壇，“五色祥雲，繚繞其間。”
大曆九年（公元766年）
何仙姑又現身於羅浮山小石樓峰，廣州刺史高翬表奏皇上。
元和四年（公元809年）
循州知府李翱祭羅浮，改葬王野人於佛寺南岡，以正其“仙去空棺”之說。
元和中（公元811-815年）
唐憲宗賜號盧眉娘曰逍遙大師，放歸嶺南。盧眉娘歸居羅浮山水簾洞白鶴觀。
會昌五年（公元845年）
唐武宗詔道士趙歸真進宮，羅浮山衝虛道士鄧元起與軒轅集同往。在趙與鄧策劃下，武宗下詔滅佛，史稱“會昌法難”。
會昌六年（公元846年）
武宗服丹身亡，宣宗繼位，杖殺趙歸真、鄧元起。軒轅集逐歸嶺南，回羅浮山建軒轅庵。
大中十二年九月（公元858年）
宣宗詔軒轅集進宮診病。軒轅集至京，月餘堅辭還山。京師名流近百人以詩唱酬相送。
大中年間（公元847-859年）
侯道華遊羅浮，“得異人傳龍虎丹訣，遂得道。”
唐（？）黃龍洞孤青觀頹廢，改名長春觀，遷至君子岩後。
南漢大有末年（公元938-940年）
禎州（即惠州）刺史黃勵“以時尚酷法，棄官隱羅浮水簾洞，自號黃野人。”
南漢年間（？）建九天觀於羅浮山泉源福地。改長春觀為長壽觀，遷於幽居洞。
宋大中禪符五年（公元1012年）
張君房編撰成《大宋天宮寶藏》，並依此編《雲笈七簽》，收錄司馬承禎《天地宮府圖》。羅浮山被定為十大洞天之第七大洞天，七十二福地之三十四福地。
熙寧元豐年間（公元1068-1080年）
九天觀因年久頹廢，遷建至衝虛觀東三裏之明福洞，觀名也隨之改為明福觀。
元祐二年（公元1087年）
宋哲宗賜“衝虛觀”匾額。都虛觀改名衝虛觀，沿用至今。
紹聖元年（公元1094年）
蘇軾貶惠州，先遊羅浮，題“葛洪丹灶”和“明福觀”匾額。
紹聖三年（公元1096年）
衝虛觀道長鄧守安捐資建惠州東新橋。蘇軾捐禦賜犀帶以助，並作《東新橋詩》以記。
政和元年（公元1111年）
衝虛觀住持梁智芳募捐重修衝虛觀，名道鄒葆光“出錢五萬，讚其成事”。
政和中（公元1113-1115年）
陳楠提舉道籙院事，駐衝虛觀, 後被尊為道教南宗四祖。
政和五年（公元1115年）
衝虛觀重修全麵完工。“羅浮二山諸觀為甲”，以至“車馬相屬於道不絕，而遊人逸士，幅巾杖履，往來無虛日也”。霍作《衝虛觀記》。
淳熙元年冬十月（公元1174年）
郡守王寧醮於羅浮山，“是日醮壇有五色光華，上亙霄昊，是謂慶雲。”衝虛道士白玉蟾為之作《慶雲記》。
嘉定六年四月十四日（公元1213年）
陳楠赴福建漳州梁山鶴會，“與一箍桶老者倚角入水而逝”。其徒白玉蟾歎道：“此水解也！”
宣和中（公元1121-1123年）
衝虛觀住持鄒葆光被召進京，皇上封其為“金壇郎”。羅浮道教因之名彰京師。
嘉定中（公元1213-1218年）
宋寧宗詔羅浮衝虛名道白玉蟾進宮，封其為“紫清明道真人”。
紹定二年（公元1229年）
白玉蟾於“臨江慧月寺之江月亭飲酣，躍身江流中”，時人以為水解矣！南宗道教尊其為五祖。
紹定庚寅（公元1230年）
史東岩捐錢三萬建廣莫庵，道人梁彌仙為住持。（據陳恒《廣莫庵記》）
紹定癸已（公元1233年）
陳洹遊廣莫庵，為之作《廣莫庵記》。
附注：《博羅縣誌》（陶誌）載有林同叔《廣莫庵》詩。查林同叔為紹興中（公元1142-1152年）增城縣令，果如此，則廣莫庵當建在此時之前，未知孰誤，待考。
淳祐四年十月（公元1244年）
郡守趙汝馭祭羅浮山，“建見日庵於飛雲頂，延山老王寧素居之。”李昂英為之作《飛雲頂開略記略》；博羅縣主管勸農公事兼軍趙希嬰於淳祐乙己（公元1245年）作《見日庵》記此事。
淳祐中
逍遙子居茶庵，後人故稱逍遙庵。
宋末
遷白鶴觀於羅陽西榕溪之畔。酥醪觀頹廢。
元大德十一年七月（公元1307年）
惠州路總管完顏遣武奉詔祭羅浮，衝虛觀道士黃閑真開壇設醮。
至大元年（公元1308年）
惠州路同知完顏可山祭羅浮求雨。衝虛道人黃菊岩祀畢，“陰雲密布，油然雨意。”
皇慶間（公元1312-1313年）
賜改築孤青觀舊址為天華庵。
明洪武二十四年十月（公元1391年）
明太祖下詔天下各縣隻留一觀一寺。博羅乃“徙諸觀之當毀者，聚其材於南延祥寺之左，建叢林觀。”
永樂十七年七月（公元1419年）
詔遣道士黃道常，布政司市舶提舉盧善敬設醮羅浮衝虛觀，“痤所降玉簡，作（玉簡）亭複之。”
正德戊寅（公元1518年）
“江南四大才子”之一祝枝山遊羅浮。
見“葛洪丹灶泥投潔水，輒有微漚起。玉簡亭已廢，後為三清殿”。
嘉靖初（公元1522年）
原駐長壽觀的博羅道會司遷於衝虛觀。
嘉靖己亥（公元1539年）
番禺李時行（青霞子）遊羅浮，見蘇東坡所題“葛洪丹灶”四字，記衝虛道人蔡天一見何仙姑現身麻姑壇事。歸作《遊羅浮山記》。
嘉靖己醜（公元1545年）
博羅縣令經彥采遊羅浮，衝虛道人李棲霞與之解“攝生術”。歸作《遊羅浮山記》。
萬曆戊子（公元1590年）
順德歐大任等遊羅浮。“問孤青、白鶴、酥醪三觀稍頹，得衝虛觀尚宏壯。觀丹灶，宋蘇軾四字刻焉。”歸作《遊羅浮山記》。
萬曆乙卯（公元1615年）
香山（即中山）李孫宸等人遊羅浮，見“禦史李公所創九龍庵，內祀準提三官諸像”，“衝虛觀右祀葛稚川先生，左右列黃野人與啞虎”，左祀列仙朱靈芝、華子期、鮑靚、蘇玄朗、羅萬象、單道開、軒轅集、黃勵諸先生。歸作《羅浮遊記》。