此聯上下聯句首，嵌入了雷祖在道界中的名號：“雷聲普化天尊”。
注：
①玉樞，指道經中最寶貴的，最重要的部分內容。
②寶篆，即道家經典。
敬祖尊宗，流芳聖地敷恩澤；
倡仁重孝，積福靈堂蔭子孫。
（盧國樞撰）
尚①無為②，養性修真，紅魚③聲裏消塵念；
行濟度，誦經演法，青磬④盤前顯道心。
（盧國樞、鍾雨睛撰）
注：
①尚，指崇尚，尊重之意。
②無為，道家的哲學思想，即順應自然的變化。語出《老子·第三十七章》：“道常無為而無不為。”
③紅魚，即木魚。
④磬（讀：ｑìｎｇ），指用石或玉雕成、懸於架上的擊樂器。修行之人也作誦經時伴奏之用。
有意皈依，洗脫凡胎成正果；
無為普度，弘揚道法結仙緣。
祖炁轟雷，六甲天下鹹聽令；
元陽運雨，九霄神吏總隨營。
4.廂房聯
神霄寶殿兩側，有廂房十多間，為觀中道人居所，廚房、庫房等用。而這些廂房多有門聯題刻，言簡意賅，意味深長。
室存丹餌供仙品；
庭繞雲霞大洞天。
五六月間無暑氣；
三四更夜有鍾聲。
五色雀①鳴爭導客；
千年鶴到不離仙。
（葉蘭台撰）
注：
①五色雀為羅浮珍禽，羽毛鮮豔，猶如古代官吏的朝服。據說貴人來臨才會出現。《異物誌》稱其為“山神使”、“木客鳥”。又稱其為“羅浮鳳”。元代吳萊有《羅浮鳳賦》以讚之。
5.梅亭聯
春色東南隨處好；
故人天外寄書來。
（江峰青撰）
6.桃穀聯
題石蘚痕新，才子文章金碧氣；
迎風花影動，美人資致佩環聲。
（葉蘭台撰）
7.養正廬聯
出月入日是吾道；
寸田尺宅可治生。
8.窗門聯
在酥醪觀廂房的一些瓦塑雕窗兩旁，亦有泥塑彩雕之聯，亦為酥醪觀的景觀特色之一。
庫繞碧釀泉①成酒；
房貯黃粱米是珠。
注：
①酥醪觀左側山腳下，有個釀泉，為羅浮三大名泉之一。
百年人物存公論；
四海虛名隻汗顏。
（信瑜撰）
蔣介石曾於1936年9月遊羅浮，在酥醪觀浮山第一樓住過一晚。此聯為蔣介石臥榻處窗門掛聯。
酒酣喝月歸瑤室；
茶話飛雲踏鐵橋①。
注：
①飛雲，即羅浮最高峰飛雲頂，海拔1296米。鐵橋，即羅浮鐵橋峰。在分水坳上，聚源峰南。《博羅縣誌》（民國版）載：“是曰鐵橋，非鐵也。一一石飛空，嫋嫋數十百丈。上橫絕，下跨懸崖，以接二山之脈。”
甘露楊枝甦①萬類；
淨瓶法雨濟群生。
注：
①甦，蘇的異體字，蘇醒、喚醒的意思。
9.王靈官殿神龕聯
帥百萬貔貅①，號天上雷霆，懲邪惡，觀過錯，顯剛勇洪威，攝毒除魔三界內；
率三千甲胄②，佑世間善信，司雨睛，救沉淪，建功勳大德，拯危闡教十方中。
王靈官本名王善，據說他本是湘陰城隍廟的城隍，後被道家四大真人之一的薩守堅收為徒弟。明永樂年間，杭州道士來京，“以王元帥法顯京師，行靈官法，知禍福先。文皇帝數試之，無不爽也。”當時人稱元帥為靈官。於是，明宣宗皇帝朱瞻基賜封薩守堅為崇恩真君，王靈官為隆恩真君。以後，道教不斷發展，為了爭取信眾，道教抬出王靈官為道門護法神將，與佛門護法神像韋馱地位相等。
注：
①貔貅（讀：ｐí ｘiū），古代傳說中的一種猛獸，此處借指勇猛的部將。
②甲胄，即古代將士打仗時披掛的鎧甲和頭盔。此處也是代指英勇的將士。
10.駐鶴亭石柱聯
且駐雲中雀；
方為世外人。
駐鶴亭位於酥醪觀後山，為四角方柱平頂涼亭，高35米。依亭可遠眺酥醪洞天那“飛泉直下三千尺，十裏吹來毛骨寒”的白水門瀑布。
此亭為民國名人陳濟棠所建。據說他1936年遊酥醪觀，在後山遠眺“水門春花”勝景時，一群白鶴從遠山翩翩而來，落在一株古鬆之上，一隻白鶴竟飛落在陳濟棠不遠處的草坪上,烏黑的雙眼炯炯有神地望著他，一動也不動。好一幅人鶴和諧相處圖。過了很久，鶴群一飛衝天而去。老道長大讚陳濟棠與仙鶴有緣，有龜齡鶴壽之吉兆。陳濟棠感觸尤深，就決定就地建一個涼亭以作紀念，取名為駐鶴亭，並在涼亭青石柱上題刻了這副篆體楹聯。
四、九天觀聯
1.觀門牌坊聯：
一問五行①如平沙落雁②；
百算陰陽③似危浪翻鷗④。
注：
①五行，即金、木、水、火、土。古代思想家和道家都有”五行相生相克“之說。克就是克製、勝於的意思。“五行相生”。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。“五行相克”即水克火、火克金，金克木、木克土、土克水。
②平沙落雁，原為古琴曲名，又稱雁落平沙。此處借喻：五行之克，撲朔迷離，其中有多少奧妙，一般人很難講得清楚，就像沙灘上飛起飛落的大雁，誰能說得清有多少?
③陰陽，原指日光的向背。向日為陽，背日為陰。《老子·四十二章》：“萬物負陰而抱陽。”認為陰陽這一矛盾勢力是事物本身同有的。道家則用陰陽之說來比附社會現象和人生運程，後來有點陷入占卜迷信的地步。
④危浪翻鷗，指在洶湧的波濤中上下飛舞的海鷗。喻看似危殆，實則無恙。
2.觀門聯
玄門灑甘露；
九天①普祥光。
靈應九霄，降魔護道；
恩澤萬類，佑世安民。
注：
①九天，古代指天之中央和八方。西漢劉安等人編著的《淮南子·天文訓》一書稱：中央為鈞天，東方為蒼天，東北方為變天、北方為玄天、西北方為幽天、西方為昊（讀：ｈàｏ）天、西南方為朱天、南方為炎天、東南方為陽天。
3.金闕寶殿聯
金闕寶殿為九天觀主體建築，主祀真武大帝。真武大帝本玄武大帝，宋代因避宋始祖趙玄朗之諱而改稱真武大帝，為北方之神，據說其“神威顯赫，祛邪衛正，擅除水火之災”。
玄武本道家所稱“四象”之一。“四象”即青龍、朱雀、白虎、玄武。我國古人把天上星象聯想為動物之形。春天黃昏時，把南方若幹星星組成的圖案聯想為鳥形（朱雀）；東方的若幹星星組成的圖案聯想為龍形（青龍）；西方若幹星星組成的圖案聯想為虎形（白虎）；北方若幹星星組成的圖案聯想為龜蛇之形（玄武）。玄武即古代神話傳說中的北方之神，其形為龜蛇相纏之象。後來逐漸被人格化、神化，作為道教護法神。其形象也成為：“披發黑衣，仗劍踩龜蛇，從者執黑旗。”全國各地均有真武殿供奉他。葛洪在《抱樸子·雜應》描述道德天尊老子時寫道：“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。”
萬脈盡朝宗，法著南天開帝座①；
五雲②扶聖教，氣騰北極③普神庥④。
遼寧省千山玄真觀亦有此聯，又是個別文字略有不同。
聯曰：
萬派盡朝宗，法著南天開帝位；
五靈扶聖教，氣騰北極普神庥。
注：
①“帝座”，指“玄武”屢受曆代帝王封贈的稱號。宋真宗封其為“真武靈應真君”，元成宗加封其為“元聖仁威玄天上帝”，明成祖又加封其為“北極鎮天真武玄天上帝”。
②五雲，指青、赤、黃、白、黑五種顏色之雲。春秋戰國時，“五方配五色”之說十分流行。
③玄武乃北方最高之神。北極，即明成祖加封玄武的稱號：“北極鎮天真武玄天上帝。”
④庥，讀（ｘｉū），原指樹陰，引申為蔭庇。“普神庥”即“普受玄武尊神的蔭庇”。
赤足踏龜蛇①，眾妙無名玄之至②；
散發衝鬥牛③，群魔盡掃④武為真。
注：
①龜蛇，為古代有名的神靈動物。龜乃四靈（龍、風、麟、龜）之一。道教尊其為玄武的象征之物。朱熹《朱子語類·卷一百二十五》雲：“玄，龜也；武，蛇也。”玄武被尊為真武大帝後，其形象則為“披發仗劍踩龜蛇”之相。後來龜蛇這兩種動物又演變成人神化的龜蛇二將。
②“眾妙”，即眾多奧妙秘密。“無名”，就是說天地之始，萬物原本都是沒有名字的。“玄”就是道，“玄之至”就是說：這一切深不可測的道理，全在玄妙的“道”之中。
③“鬥牛”，指天上二十八星宿中的鬥宿和牛宿。分別為北方玄武七宿之一。這七宿分別是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
④真武大帝被道教尊為“蕩魔將軍”。
觀音神龕聯
慈航指路，紫竹林中觀自在；
普度迷津，白蓮台上顯靈光。
九轉丹成呈旭日；
天生勝境樂遊人。
金光燦輝，天上玄元天母主；
西門竺國，大智妙相法王師。
玉皇寶殿聯
九天日月開新運；
萬裏笙歌樂太平。
玉宇祥光惠千姓；
帝尊天地察萬邦。
統率諸天，萬道毫光歸紫府；
恩澤三界，千條瑞氣透雲穹。
玉相莊嚴，統禦諸天，大道無名三千界；
皇恩浩蕩，權衡宇宙，群眾有賴萬靈宗。
三元殿聯
堯帝舜帝禹帝，聖德昭彰逾日月；
上元中元下元，群恩浩蕩遍乾坤。
五、陳孝女祠聯
1.祠門聯
孝行動乾坤，禎祥①興國；
女徽②垂千古，道德化人。
注：
①禎祥，即吉祥的征兆。
②徽，美好的意思，此處代指“美德”。“女徽”，指陳孝女“孝感動天”的美德。
百行孝為先，合乎乾坤，天經道德；
三才人並立，異於禽獸，倫理①綱常②。
注：
①倫理，即封建社會所指的人與人之間的道德關係。以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫為不可改變的常道。
②“綱”是提網的總繩，即處於主導支配地位的意思。綱常，即封建倫理道德的“三綱”、“五常”。“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。”“五常”，“即五典”，指“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，為封建社會五種行為準則。
2.孝女殿聯
感藕生蓮為孝女；
化蜂護國作忠神。
此聯概述孝女陳妙圓感天地、泣鬼神的動人事跡。上聯說的是“感藕生蓮”之事：陳妙圓自幼熟讀《孝經》。七歲時，其父病重。鄉中名醫說要鮮藕入藥，方可治癒。時值三九寒冬，哪裏找得到鮮藕?正在一家人束手無策之時，陳妙蓮竟獨自到屋後的蓮塘，潛入池底，覓得鮮藕，醫好父病。“孝女”之名從東江流域傳遍嶺南大地。
下聯說的是陳妙圓死後“化蜂護國”之事。傳說大同元年（公元535年），外寇入侵，兩軍對陣。正在邊關陳元帥兵敗之際，陳妙圓一身道姑打扮，站在雲霧繚繞的山頭，“撒豆成陣”，一把把黃豆化為無數毒蜂，把敵兵螯得頭青目腫，潰退而逃。
兒女盡能之①，一片純真，三分至性；
家庭常事耳②，察乎天地，通乎神明。
此聯出自清人朱文翰的文筆，聯句略有改動。
浙江永嘉縣有忠義節孝祠。清嘉慶初年被暴風雨吹塌，嘉慶末年重修。觀察朱文翰為節孝祠撰聯曰：
兒女盡能之，一點熱腸，三分血性：
家庭常事耳，察乎天地，通乎神明。
注：
①之，動詞。“做到”的意思。
②耳，語氣詞，相當於“矣”、“罷了”。
靜心之首善報者，斯為孝矣!
人子之不養親者，能不愧乎?
果滿功成，坐化為神，一孝能通天地檻；
仁深義重，恩旋懸日，千秋猶受煙火崇①。
注：
①煙火，即香火。“煙火崇”指善男信女虔心上香崇拜。
瑤池仙子降塵寰①，瑞氣滿羅浮，果證歸真，布法雨慈雲，九天神恩歌鳳駕；
聖教賢關尊巾幗②，靈蓮生玉井，天憐純孝，勵淳風③美俗，千秋坤德耀龍華。
注：
①瑤池，古代神話傳說中昆侖山之天池，傳說是王母娘娘居所。此句讚喻陳孝女是王母娘娘身邊的仙女下凡所化。
②巾幗，原指古代婦女的頭巾和裝飾。後用作婦女的代稱。
③淳風，即淳樸敦實的風氣。
長安一枕黃粱①，遁跡匡廬②，九試選證金仙③，遍見十方行大化；
函穀千言玄論，開宗宋室，七真④匡弘玉敕，廣傳萬國濟群生。
注：
①指呂洞賓偶遇仙人鍾離權，在長安酒肆，夢見享盡榮華富貴，最終是家破人亡，而黃粱之炊仍未熟的逸事。
②匡廬，廬山的別名。
③傳說仙人鍾離權九試呂洞賓，尚未決定度其為仙。最後以妖魔鬼怪十試他，呂洞賓將生死置之度外。鍾離權見他如此誠心，才度其為仙。
④七真，即首創道教全真派的輔極帝君王重陽的七位高徒：馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二，世稱“北七真”。
菽水①承歡②，孝道養親惟至性；
膏霖③布澤，神功造福荷鴻慈。
注：
①菽，本指大豆，引申為一切豆類。菽水，指最平常的食品。古時常用作孝養父母的代名詞。
②承歡，指迎合他人的意思以博取歡心。舊時多用以指細心侍奉父母，以討其歡心。
閱人世，海闊天空，足半生得閑日月；
見吾性，鳶①飛魚躍，竟一笑可老乾坤。
注：
①鳶飛魚躍，語出《詩經·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，鳥躍於淵。”指世上萬物各安其所，各得其樂。
鄙吝①一消，白雲亦可贈客；
渣滓②盡化，明月自來照人。
注：
①鄙吝，指庸俗、貪婪之念。
②渣滓，原指物品除去精華之後殘餘廢物。現代指惡劣無用之人或物。
陳都①燕舞臨衷素②；
圭瓚③龍光照汗青④。
注：
①陳都，即陳妙圓葬父之地龍華陳都嶺。
②衷素，即內心由衷的情意。
③圭瓚，即陳妙圓葬母之地龍華圭瓚嶺。
④汗青，古時在竹簡書寫，先以火灸竹青，使之水分如汗蒸發。幹後免受蟲蛀。後來以“汗青”用為成書之意，並特指為史冊。
維持正大乾坤氣；
發泄英華井裏光。
（陳祖蘇撰）
龍章鳳篆傳仙道；
華蓋①雲幡迓②女神③。
注：
①華蓋，古時帝王或達官貴人出行所用的傘形遮蓋物。
②迓（讀：ｙà），迎接的意思。
③女神，即陳孝女。
門官神龕聯
門因積德大；
官自讀書高。
此聯上下聯首字內嵌“門官”神名。
3.呂祖殿聯
駕鶴降鸞，總督九關①傳玉旨；
飛雲跨月，護持三教②闡金輪。
（劉廣遠撰）
注：
①九關，即九州，指中華大地。
②三教，即佛教、道教和儒教。
寶殿巍峨，如仰九天宮闕；
蓬山縹緲，常來八洞神仙。
（王柏堅撰）
夢覺黃粱修大道；
功成丹灶濟群生。
六、其它宮觀聯
1.黃龍宮聯
門聯
伏獅①踞山門，玄關②紫氣連兜率③；
黃龍蟠古洞，蓬萊仙靄繞羅浮。
黃龍宮是近年在羅浮山黃龍洞天修建的道家宮觀，位於華首台與華首牌坊之間，1998年底竣工。
注：
①伏獅，指羅浮獅子峰。
②玄關，即老子紫氣東來、騎青牛而過的函穀關。
③兜率，即道德天尊太上老君居住的“兜率天宮”。佛教所謂欲界六天中的第四天。《西遊記》中的孫悟空大鬧天宮，就是在兜率宮把太上老君的金丹吃個精光。聯句盡訴羅浮山“道佛相融，共盛名山”之興盛。
老君①殿聯
混元一氣寅造於天地；
道德千言教化開玄機。
注：
①老君，即大上老君，也就是“三清”中的道德天尊。
鬥姆元君殿聯
英德廣施千戶慶；
慈恩普灑萬民安。
黃大仙寶殿聯
赤鬆勸善除浩劫；
金華傳經敕眾生。
2. 羅陽東嶽宮聯
東嶽宮位於博羅縣城葫蘆嶺北麓，主祀“東嶽大帝”。東嶽就是泰山。《三教源流搜神大全》一書就說：“泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天帝之孫，神錄之府也。”現東嶽宮為1983年重建。宮左還建有財神殿和南海觀音殿。
東土陽和敷德澤；
南方炎烈藉薰風。
（候寶垣撰）
爵與天齊，從古遊魂歸岱嶽①；
功司地藏②，即今大澤遍崇朝③。
注：
①岱（讀：ｄàｉ），泰山別名岱嶽，也就是東嶽泰山。中國民間認為泰山是人死後靈魂的歸宿地，有“魂歸岱山”之說。
②“地藏”，佛教大乘菩薩之一。相傳泰山大帝“掌人間善惡之權，司地府是非之目，懲奸罰惡，靈死注生”。與佛教地藏王的神職相似，故曰“功司地藏”。
③崇朝，指從天亮到早飯之間這段時間。形容時間短促。
雲行雨施①，不崇朝②而遍天下；
理大物博，祖陽氣之發東方。
北京東嶽廟玉皇閣、山東泰山碧霞元君祠所懸也是此聯，為繆昌期所撰。但《清代對聯選》（梁中威主編）稱此聯乃趙巽撰，未知孰是。
泰山頂雨花道院亦有一相似之聯，清代嘉慶年間山東泰安知縣徐宗於所撰。聯曰：
雨不崇朝遍天下；
花隨流水到人間。
注：
①雲行雨施，形容雲氣彌漫，雨澤遍地，滋潤萬物。《公羊傳》雲：“不崇朝，而雨天下者，其惟泰山乎!”語出《易經·乾》：“雲行雨施，品物流形。”
②“不崇朝”指“不用一個早晨”，即“一會兒”。
③祖，指宗廟；陽，指生長之精氣。“祖陽氣”喻法力威勢。
嶽鎮東方，近挹明皇迎紫氣；
位崇木①德，恒舒春氣澤蒼生。
注：
①木，為“金、木、水、火、土”五行之一。古人常與“東、南、西、北、中”五方相配為此，“木”常與“南”相配。“木德”，也就是在南方施德。
財神①殿聯
財明臨門招百福；
神光入座集千祥。
注：
①財神，民間尊崇的主管財運之神。道教的主要財神有文財神和武財神。武財神主要是趙公明，俗稱“趙公元帥”。另一個就是“千古忠義第一人”關公。文財神則為殷朝的比幹和春秋時越國的範蠡。另外民間還有五路財神之說，即趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。
財似福星四麵照；
神如人意八方來。
立公心，甘做公仆德乃大；
除私念，不謀私利品自高。
一顆丹心，千金哪有人格貴；
兩袖清風，萬貫不移品行貞。
南海觀音殿聯
觀修淨業登彼岸；
音響圓融趣菩提。
西天綠竹千竿翠；
南海蓮花九品香。
妙相圓融遍塵刹，無求不應；
悲心懇切度群生，有感皆通。
慈雲重降，萬類同欣沾化雨；
麗日普照，千山共茂飲春光。
仰看慧日麗中天，同開覺路；
普度眾生出苦海，共濟慈航。
3.仍圖真君宮聯
真君宮位於仍圖鎮南新管理區大呂埔村，1995年重建。主祀有“藥王”之譽的醫靈大帝孫思邈。兩旁分別為文昌宮和慈航宮。
太平大醮聯
衛國擲頭顱，願烈魄英魂同歸樂土；
棄家罹浩劫，祝黃童白叟共證菩提。
（陳叔文撰）
抗日戰爭時，真君宮被日軍占為戰時醫院，聖殿蒙汙。抗戰勝利後，當地村民於1946年設太平大醮，超度亡魂，曆時七天七夜。陳叔文先生撰此聯高懸於醮壇。
門聯
大道人為術；
群生帝與齡①。
注：
①下聯的意思是說眾生的壽命都是由醫靈大帝賜予的，也就是“命中早定”之意。
藥王殿聯
著良方濟世；
施妙藥回春。
醫自有方，勿藥回春①承帝德；
靈通造化，避凶趨吉賴神恩。
注：
①指不需用藥便能治好病，形容醫術高超。
帝德重光，廟宇巍峨今勝昔；
世風扶正，魔氛蕩滌泰而康。
（姚炳麟撰）
妙諦得真傳，處就良方能濟世；
威棱驅癘疫，不妨勿藥竟回春。
（清儀征知縣呂龍光撰）
生自有方，體上天大德①，二元②默運；
仁以為質，立萬民之命，四序③皆春。
（清末舉人黃位清撰）
注：
①上天大德，就是普救眾生。語出《易·係辭下》：“天地之大德曰生。”另外，大德也指人的最高高的品德。
②二元，即“陰陽”。
③四序，即“四季”。
寶觀①滄桑，藥聖曾經跨鶴去；
祥雲化雨，醫仙懷舊乘龍來。
醫學先驅，千古流傳崇大帝①；
靈方濟世，萬民披澤仰真君②。
（林培譚撰）
注：
①大帝，指醫靈大帝孫思邈。
②真君，亦指孫思邈。宋徽宗於崇守二年（1103年）賜封他為“徽妙真人”。後人稱“孫真人”，又稱“孫真君”。
醫道長存，仁心仁術①千古仰；
靈光普照，仙風仙骨萬民欽。
注：
①仁術，指高超的醫術。
4. 文昌宮聯
文昌宮主祀文昌帝君，即文曲星。據說是掌管人間功名利祿的文運之神。
門聯
人間真孝友；
天上大文章。
神龕聯
錦心繡口傳百世；
博文精論亙①千秋。
注：
①亙，讀ｇèｎ，“竟”、“終”的意思。“亙千秋”，就是“千秋永恒”的意思。
5.慈航宮聯
慈航宮主祀觀音菩薩，以“法海泛慈航”之意命名。
門聯
慈雲垂園嶺①；
甘露灑瀛洲②。
注：
①園嶺，當地一小山名。
②仍圖原名為瀛圖。
觀音殿聯
菩薩慈悲誨人從善；
佛法無量普度眾生。
戲台聯
古往今來，小人原多暗算；
山窮水盡，君子自有奇緣。
（前清舉人黃介撰）七、羅浮宮觀佚聯
曆代羅浮道教宮觀都有不少名聯，隨著宮觀的頹廢而散失。筆者多方搜集收錄在文人墨客的遊記中之聯,作為道教文化精品而保存。
1.衝虛古觀佚聯
三清寶殿聯
衝上九天，駕白鶴，策黃龍，俯視四百名峰，服汞飛升，酥醪且醉蓬萊宴；
虛澄明月，冠華首，訣花手，悟徹五千妙論，延祥致美，資福緣恭道德玄。
上聯集羅浮山、九天、白鶴、黃龍、酥醪四觀名；下聯集明月、華首、花手、延祥、資福五寺名。
此山為靈秀所鍾，宜與泰華諸峰，齊名不朽；
斯道真神秘莫測，早偕儒釋兩教，異派同昭。
辛苦事不必辭，看曆代神仙，經幾許艱難，方得投身清淨地；
未來境何須問，願我們群眾，盡當前義務，漫期列席大羅天。
客堂聯
洞府辟南交，痛陵穀變遷，福地於今罹浩劫①；
風雲偏東粵，祝神靈嗬護，名山終古蔚奇觀。
注：
①此為民國時期聯。羅浮寺觀多為兵匪所毀，故曰“罹浩劫”。
齋堂聯
住山須念開山力；
食粟須知創粟人。
東坡亭聯
名人閑趣留幽穀；
道士流風邈洞天。
（清·儲世隆撰）
白鶴峰頭尋故宅；
梅花樹下拜先生。
（清·林鶴年撰）
廳堂聯
紫府序宗靈，歸鶴降鳧思道範；
黃庭繩祖武，養心煉性鎮山門。
雪鴻乍印原無跡；
雲鶴相邀自有緣。
花園聯
華徑掃雲晴洗藥；
園亭留月夜鋾丹。
（以上各聯均為民國時聯）
2.黃龍古觀佚聯
山門聯
水聲長在耳；
山色不離門。
（清·楊應琚撰）
紫氣東迎，五千道德傳關尹；
金砂駐彩，四百峰巒對老人。
（清·吳學誠撰）
精舍石柱聯
俯視雲山，恰似殘棋一局，任是蓋世英雄，決不能分其中勝負；
遙聞溪水，恍如鐵笛千聲，除非超凡誌士，才可以悟這裏宮商。
（清·張治安撰）
亦焉知紫館香台，幽穀風光，便是碧城十二；
也不數流泉啼鳥，石門聲咽，如聞道德五千。
（清·李空虯撰）
十秘見真源，慧日浮光見紫府；
三華參妙論，彤雲散采護玄都。
前殿聯
五千妙論衍心傳，忝玉女而挹老人，仿佛雲飛羽蓋；
四百名峰真地脈，鎮星壇而臨龍穴，依稀夜見金丹。
黃龍真人神像聯
道德仰天尊，貝闕珠宮，一洞金砂鄰白鶴；
混玄稱教主，瑤台紫館，千年玉牒說黃龍。
客堂聯
數十載朝市奔波，算來辛苦半生，隻占個浮利浮名，轉被欲火燒枯，豈不是遭一場噩夢；
四百峰林泉絕俗，請為逗留幾日，領略些好山好水，得把塵羈暫放，也便宜作片刻閑人。
（以上四聯為民國時聯）
陽葉春青，陰條秋綠；
天岩靈秀，地穀泉深。
（清·李文田撰）
時清道真，可以衝邁；
神慮氣鬱，無待怡和。
（清·陳伯陶撰）
鶴棲雲裏院；
龍躍洞中天。
（清·吳學誠撰）
抱珠亭聯
懷抱明月添詩慮；
珠湧清泉悟道心。
（清·陳真德撰）
來從龍閣閑飛錫；
下接虹橋亦抱珠。
此心不住為住；
吾道可行則行。
（以上兩聯為民國時聯）
筱駐亭聯
雅邀明月來迎送；
閑與青山論主賓。
半山亭聯
半徑滌塵通鳳穀；
山林隱翠擁龍珠。
芒鞋竹杖偕行止；
白鶴黃龍任往還。
野鶴蹁躚和月舞；
閑雲來去任天飛。
（林齊漢）
（以上三聯為民國時聯）
觀瀑亭聯
一枕波濤醒蝶夢；
半亭風雨和琴音。
龍珠亭聯
浮山控鶴來乎？道骨仙風，真個是子喬再世；
相水飛鳧至矣！嶽冠雲氅，今人想葉尹當年。酥醪古觀佚聯
浮山第一樓門聯
小樓容我靜；
大地任人忙。
（清·楊應琚撰）
覺樓門聯
老樹庭前忘歲月；
好山雲外隔仙凡。
齋堂聯
林外清遊天在水；
亭蔭曲坐日猶年。
（清·陳伯陶撰）
浮山第一樓聯
萬壑煙雲留檻外；
半天風竹拂窗來。
（清·梁章钜撰）
梅亭聯
春色東南隨處好；
故人天外寄書來。
桃穀聯
題石蘚痕新，才子文章金碧氣；
迎風花影動，美人資致佩環聲。
（葉蘭台撰）
4. 朝元院佚聯
石洞雲封，自古無人開秘竅；
天門霧鎖，我今有鑰透玄關。
塵氣不到清修地；
蘭宇新開古洞氛。
秀毓羅山，四百峰巒留玉洞；
靈鍾浮島，三千世界達瑤天。
客堂聯
溪雲初起日沉閣；
山雨欲來風滿樓。
窗外綠楊初著雨；
籬邊紫竹半籠煙。
後鋪雲影催時雨；
前擁晴風倚畫山。
修心須悟存心好；
煉性當知養性安。
萬法歸宗春不老；
堂開濟一道綿長。
（以上七聯為民國時聯）
5. 白鶴觀佚聯
花香春正暖；
琴韻月初明。
世外有桃源，聖跡天然，如此毓秀鍾靈，貝闕珠宮休比美
山中為梓裏，仙蹤隱現，第以逍遙雅趣，金台玉樹總成空。
遠水遠山摩潔畫；
飛龍飛鳳右軍書。
紫府至今臨北極；
稚川終古有東庵。
（以上四聯為民國時聯）
6.陳孝女祠佚聯
孝德終天地；
神功布雨陽。
烏養雙親彰孝德；
龍華五甲沐恩光。
（明·龐嵩）
孝德經天，仰德作求昌氏族；
貞心亙日，矢心昭格勵男兒。
（陳詩）